A halál ábrázolásai az iszlámban

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

Az iszlám a világ három monoteista vallásának egyike. Hazája a Közel-Kelet, és eredete ugyanazokból az eszmékből és kulturális hagyományokból származik, amelyek a kereszténység és a judaizmus alapját képezik. Ennek a vallási rendszernek a monoteizmusa a legteljesebb, sőt, az elődei alapján alakult ki.

Egy muszlim egész élete egy próbatétel, amely meghatározza végső sorsát. Számára a halál a lélek visszatérése Teremtőjéhez, Istenhez, elméjében mindig jelen van a halál elkerülhetetlensége. Ez segít a muszlimnak irányítani gondolatait és cselekedeteit, miközben megpróbál készen élni az elkövetkezendőkre. A muszlimok számára a halál és a túlvilág fogalma a Koránból származik.

Az iszlám elméleti alapjai

Az iszlám arabul azt jelenti, hogy engedelmesség, meghódolás Istennek. Azokat, akik áttértek az iszlámra, híveknek hívják (arabból – muszlim).

A muszlimok számára a szent könyv a Korán – Mohamed próféta kinyilatkoztatásainak feljegyzései. Ezeket versek (versek) formájában mutatják be, amelyeket összegyűjtöttekszúrák (fejezetek). Csak az arab nyelvű Korán tekinthető szent könyvnek.

A Korán az első arabul írott emlékmű, amely a világgal és a természettel kapcsolatos vallási nézeteket, attitűdöket, utasításokat, szabályokat, tilalmakat, kultikus, etikai, jogi és gazdasági jellegű parancsokat fogalmaz meg. Vallási és filozófiai, jogalkotási, történelmi és kulturális jelentősége mellett a Korán a muszlim irodalom modelljeként is érdekes.

Az iszlám gyakorlati vallás, az emberi élet szinte minden területét szabályozza. Ennek az irányításnak az alapja mindenekelőtt a lélek alázatossága, amelyhez jön, felismerve, hogy teljes mértékben a Teremtőtől függ. Ez viszont teljes, megkérdőjelezhetetlen alávetettséget okoz az Ő akaratának, és annak lehetőségét, hogy a pozíciójával összhangban imádják Őt.

A halál tükörképe a Koránban

A Korán szerint a halál pontosan olyan, mint az alvás (Korán 6:60, 40:46). Az ember halála és feltámadása közötti időszak úgy telik el, mint egy éjszakai alvás (Korán 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Ahogy az iszlám is jelzi, a halál napján mindenki ismeri a sorsát: a mennybe vagy a pokolba kerül.

A halál különféle témái előfordulnak a Koránban, amelyek nagyban befolyásolják a jelentésének megértését, miközben a fogalom homályos marad, és mindig szoros kapcsolatban van az élet és a feltámadás fogalmaival.

Más szóval, az ember számára a fizikai léte nincs elválasztva a lélektől. A halál az egyén létezésének megszűnése,aki lehet vagy nem hívő. Az embert nem csak élő szervezetnek tekintik.

Ahogy az ember nem szűnik meg létezni egy álomban, úgy a halálban sem szűnik meg létezni. Így, ahogyan az ember visszatér az ébrenlétbe, amikor felébred álmából, úgy feltámad az Ítélet Napján a nagy ébredéskor. Ezért az iszlámban egy személy halálát csak a létezés következő szakaszának tekintik. A testi haláltól nem kell félni, de aggódni kell a lelki halál gyötrelmétől, amelyet az erkölcsi szabályok megszegése okoz.

Érzékelés

Tekintet nélkül az egyéni hiedelmekre, hitetlenségre vagy a halál utáni élettel kapcsolatos bizonytalanságra, a muszlimoknak nincs kétségük ennek az eseménynek a bizonyosságával és elkerülhetetlenségével kapcsolatban. A Korán azt mondja, hogy Isten azért teremtette a halált és az életet, hogy próbára tegye az emberek viselkedését a földi létben. A halál fogalma közvetlenül kapcsolódik az életmódhoz.

Egyesek csodálkozhatnak azon, hogy a Korán miért említi a halált az élet előtt? Első pillantásra logikusabb először az életről beszélni, majd a halálról, amelyet megelőz a lét. Erre a kérdésre az egyik lehetséges válasz az, hogy az emberi testet alkotó földelemek (például vas, nátrium, foszfor) önmagukban nem rendelkeznek biológiai élettel. Ez hasonló a halálhoz. Ezt követi az élet, amit viszont a testi halál követ. Ez az élet és halál időrendi sorrendjének elfogadásán alapul.

Senki sem vonja kétségbe, hogy minden ember halandó, még azok sem, akik nem hisznek vagy „nem biztosak” Isten létezésében. Maga az élet azonban lehet valószínűségi fogalom. Biztos lehet benne, hogy az anyaméhben már létezik élet, de biztos lehet benne, hogy a születés után is folytatódni fog, legyen szó spontán vetélésről vagy halvaszületésről? Más szavakkal, a halált biztosabbnak és elkerülhetetlennek tartják.

A Korán szerint Isten előre meghatározza azt a pillanatot, amikor az ember meghal, mielőtt megszületik. Senki sem sietheti vagy késleltetheti saját vagy mások halálát, ha az ellenkezik Isten akaratával, függetlenül a halál okától.

A muszlimok hozzáállása az alapfogalmakhoz

A halállal és a túlvilággal kapcsolatos muszlim hiedelmek befolyásolják az életvégi döntésekhez való hozzáállásukat. Bár maga a halál félelmetes, az a felismerés, hogy valaki visszatér Istenhez, kevésbé teszi félelmetessé. A túlvilág hívőjének a halál az átmenetet jelenti az egyik létformából a másikba.

A Korán 45:26 szerint:

Allah életet ad neked, majd megöl, és akkor összegyűjt benneteket a Feltámadás Napjára, amihez nincs kétség. A legtöbb ember azonban ezt nem tudja.

Ez a szakasz megállapítja, hogy a kereszténységhez hasonlóan a muszlim halálszemlélet az Istentől kapott örök emberi lélekkel kezdődik, és hogy a fizikai halál után feltámadás (qiyamat) és ítéletnap (yaum al-din) következik.

Az iszlám azt mondja a halálról, minta lét következő szakasza előtti természetes küszöbről. Ez az ötlet látható a fenti idézetben.

Az élet és a halál misztériuma az iszlámban, ahogyan azt a Korán bemutatja, az emberi lelkiismerettel és a lelki és erkölcsi létezés szükséges státuszának a hittel kombinált megőrzésének képességével függ össze.

Mi történik a halál után?

Különös jelentőséget tulajdonítanak annak, hogy mi történik az emberrel a halál után. Az iszlám doktrínája kimondja, hogy az emberi lét a test halála után szellemi és fizikai feltámadás formájában folytatódik. Közvetlen kapcsolat van a földi viselkedés és a túlvilági élet között. A halál utáni élet lesz az egyik jutalom vagy büntetés, amely arányos a földi viselkedéssel. Eljön a nap, amikor Isten feltámasztja és összegyűjti első és utolsó teremtményét, és mindenkit igazságosan ítél meg. Az emberek belépnek az utolsó helyükre, a pokolba vagy a mennyországba. A halál utáni életbe vetett hit arra ösztönöz, hogy helyesen cselekedjünk és elkerüljük a bűnt.

Az iszlámban a halál utáni életbe vetett hit egyike annak a hat alapvető hiedelemnek, amelyekre egy muszlimnak szükségük van spiritualitásának kialakításához. Ha ezt a posztulátumot elutasítják, minden más hiedelem értelmetlenné válik. Ha valaki nem hisz az Ítélet Napjának eljövetelében, annak sem az Isten iránti engedelmesség nem lesz hasznos, sem az engedetlenség nem okoz kárt. A halál utáni élet elfogadása vagy elutasítása az iszlámban talán a legfontosabb tényező az ember életének alakulásában.

Halál és feltámadás

muszlimokhiggyük el, hogy az ember halála után egy köztes életszakaszba lép, amely elválasztja a halált és a feltámadást. Számos esemény játszódik le ebben az új „világban”, például egy teszt, amelyben az angyalok kérdéseket tesznek fel a vallásról, a prófétáról és az Úrról. Az iszlámban a halál után az ember új élőhelye az Édenkert vagy a pokol gödre lesz; az irgalom angyalai meglátogatják a hívők lelkét, és a büntetés angyalai jönnek a hitetlenekért.

A feltámadás megelőzi a világvégét. Az emberek eredeti fizikai testükben fognak feltámadni, így belépnek az élet harmadik, egyben utolsó szakaszába.

Doomsday

Az Ítélet napján (qiyamat) Isten összegyűjt minden embert, hívőt és gonoszt, dzsinneket, démonokat, még a vadon élő állatokat is. A hívők elismerik hiányosságaikat, és megbocsátanak nekik. A hitetleneknek nem lesz jó cselekedetük bejelenteni. Egyes muzulmán tudósok úgy vélik, hogy a hitetlen ember büntetése jócselekedetei miatt csökkenthető, kivéve a hitetlenség nagy bűnéért járó büntetést. A péntek (Yawm al-Juma) különösen fontos a muszlimok számára. Ezen a napon várható az utolsó ítélet napja.

Mi történik a halál után az iszlámban?

A halál után a hagyomány szerint két angyal próbára teszi a lelket, a hit erejét. A válaszoktól függően érdemeinek és bűneinek megfelelő mértékben boldogságot vagy szenvedést kap. Ez az idő megtisztulás vagy kísértés a bűnre az utolsó napig? Eddig ez a kérdés vita tárgya. Vannak azonban olyan stabil hagyományok, amelyek még a halál után is képesek ima olvasása a halottak nevébenbefolyásolja ezeket a körülményeket, meghatározva, hogy a lélek hová kerül a halál után az iszlámban.

Mohamed próféta számos kijelentését javasolja, hogy imádkozzanak a halottakért és szenvedéseik enyhítéséért. A muszlimok gyakran imádkoznak elhunyt szeretteik nevében, meglátogatják sírjukat, és még a haddzsot is végrehajtják. Ez a gyakorlat kapcsolatot létesít és tart fenn az eltávozottakkal.

Pokol és paradicsom az iszlámban

Nem kis jelentőséggel bír az a kérdés, hogy hová jutunk a halál után az iszlámban. A paradicsom és a pokol lesz az utolsó hely a hívek és az elkárhozottak számára az utolsó ítélet után. Valósak és örökkévalóak. A Korán szerint a paradicsomi boldogság soha nem ér véget, és soha nem ér véget a pokolra ítélt hitetlenek büntetése. Más vallási rendszerekkel ellentétben a téma iszlám megközelítése kifinomultabb, magasabb szintű isteni igazságszolgáltatást közvetít. A muszlim teológusok a következőképpen határozzák meg. Először is, egyes hívők nagyon súlyos bűnök miatt szenvedhetnek a pokolban. Másodszor, a pokolnak és a mennynek is több szintje van.

A Paradicsom egy örök kert, a testi örömök és a lelki gyönyörök helye. Itt nincs szenvedés, és minden testi vágy kielégül. Minden kívánságot teljesíteni kell. Paloták, szolgák, gazdagság, bor-, tej- és mézpatakok, kellemes aromák, megnyugtató hangok, partnerek a meghittséghez – az itt élő ember soha nem fog unatkozni vagy elege lenni az élvezetekből.

A legnagyobb boldogság azonban az Úr látomása lesz, amelyet a hitetlenek fognakmegfosztva.

A pokol szörnyű büntetés helye a hitetleneknek és megtisztulás a vétkező hívőknek. A tűzzel való égetést, az ételt égető víz forrását, a láncokkal és tűzoszlopokkal való fojtást kínzásként és büntetésként használják. A hitetlenek örökre el lesznek kárhoztatva, míg a bűnös hívők végül kivezetik a pokolból a mennybe.

A mennyország azoké, akik imádták Istent, hittek prófétájukban, követték őket, és erkölcsös életet éltek a Szentírás tanításai szerint.

A pokol lesz az utolsó hely azok számára, akik nem hittek Isten létezésében, Istenen kívül más lényeket imádtak, elutasították a próféták hívását, bűnös életmódot folytattak, és nem bánták meg azt.

Temetési szertartás

Az iszlám meglehetősen szigorú a muszlim rituálék, rituálék és ünnepek hívei általi betartása tekintetében. Sok közülük kötelező a hívek számára.

Különleges helyet foglalnak el a muszlim temetési szertartások. Meglehetősen összetettek, különleges temetési imák kísérik őket. Egy muszlimnak életében kell készülnie a következő világra: készítsen lepel, készletezzen cédrusport és kámfort, takarítson meg pénzt a temetésre. Minden temetési szertartást szigorúan be kell tartani. Például a haldoklónak hanyatt kell feküdnie úgy, hogy a lába a qibla (vagyis a Kába) felé mutasson. Ha ez nem lehetséges, akkor a qibla felőli oldalára helyezhető. A temetési szertartás során felolvassák a Shahadat imát. El kell olvasni, hogy a haldokló is hallja. Egy nőt sem hagyhatsz a haldokló közelében,beszéljen hangosan vagy sírjon körülötte. Ezenkívül nem szabad egyedül lennie a szobában. Az elhunyt halála után a hagyomány szerint be kell kötni a szemét és a száját, be kell kötni az állát, meg kell kötni a kezét és lábát, le kell takarni az arcát. A vízzel vagy homokkal való mosás rítusát hajtják végre felette.

A Sharia szerint az elhunytat nem szabad ruhába temetni. Lepelbe van burkolva. Ez egy fehér vászondarab, három részre osztva: az egyik a lábak köré van tekerve, a másik ingként működik, a harmadik rész pedig teljesen befedi az egész elhunytat. A lepel csak fatűvel van varrva.

Az elhunyt feletti ima különösen fontos a temetési szertartás során. Még a temetés előtt elkezdik olvasni. Ehhez a rítushoz kapcsolódik a vahshat imádság is (megfélemlítés). A temetést követő első este el kell olvasni.

Sharia nem támogatja a sírok és a felettük lévő monumentális építmények díszítését. Ezenkívül a sír nem lehet ima helye. Muszlimot nem lehet nem muszlim temetőbe temetni.

A temetési imát (salat al-janazah) a temetés napján mondják el, és a legtöbb kultúrában az elhunyt családja és barátai összegyűlnek három nappal később egy újabb különleges imára. Általában negyvennapos gyászidőszakot tartanak, amely után a szokásos családi események, például esküvők vagy egyéb ünnepségek folytatódhatnak.