A Madhabot az iszlámban a saría jog iskolájának nevezik. A ma már igen elterjedt vallás megjelenése utáni első évszázadokban sok tisztelt teológus jelent meg, akik Mohamed próféta és tanítványai életével foglalkoztak. Munkáik alapján a későbbiekben hatalmas számú iskola jött létre a Korán és a Szunna gyakorlati alkalmazására. Természetesen nem mindegyik maradt fenn korunkig.
Jelenleg négy fő madhhab van a muszlim világban. Az iszlám hívei úgy vélik, hogy ezek a tanítások a hiteles szunna és a Korán helyes kivetítése a modern mindennapi gyakorlatra. Ugyanakkor a Hanafi madhhab a legelterjedtebb a világon. A muszlimok többsége ennek a tanításnak a követője.
Alapító
Ez a leggyakoribb madhhab az iszlámban Azam Abu Hanifáról kapta a nevét. Ez az aszkéta és jámbor imám volt az alapítója, akit a muszlimok világszerte tiszteltek. Azabm Abu Hanif a Sahaba korszakában született Kufában. Ez a város akkoriban a kalifátus egyik legfontosabb oktatási, kulturális és vallási központja volt. Az imám családja eredetileg Iránból származott, és eljegyezték egymástselyemkereskedelem.
Azam Abu Hanif kiskorától kezdve érdeklődni kezdett a Kufában akkoriban létező különféle vallási és filozófiai tanítások iránt. Felnőve úgy döntött, hogy teljesen eltávolodik a selyemkereskedelemtől, és teljes mértékben a tudománynak szenteli magát.
Fiqh tanulmányozása
Eleinte Azam Abu Hanif aktívan részt vett különféle vallási és filozófiai vitákban a karidzsiták, mutaziliták és más csoportok képviselői között. Ezt követően kezdett érdeklődni az iszlám jog (fiqh) iránt. Először is alaposan tanulmányozni kezdte Mohamed próféta hadíszait és a Korán verseit (verseit). Ugyanakkor Azam Abu Hanif arra vállalkozott, hogy a szentírásokból következtessen, és rendszerezze a jogi előírásokat, egyúttal tudományos igazolást adva nekik.
Ez a muszlim filozófus hosszú ideje – körülbelül 28 éve – tanulmányozza a fiqh-t. Mentorai az iszlám jogban különböző időkben olyan tisztelt muszlim teológusok voltak, mint Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva stb.
Hanafi madhhab: különbség a többi iskolához képest
Ez az iskola elterjedtsége a muszlim világban elsősorban a rugalmasságának köszönhető. Ezenkívül a Hanafi madhhab népszerűsítését elősegítette a saríával kapcsolatos kérdések részletes tanulmányozása. Jelenleg ez a legrészletesebb vallási és jogi tanítás a muszlim világban.
Maga Abu Hanif mellett a Hanafi madhhab alapítói az ő követői, Muhammad ash-Shaibani és Abu Yusuf. Ez a három tisztelt filozófusa teológusoknak sikerült létrehozniuk a legspekulatívabb iskolát, amely nemcsak a szigorúan vallásos, hanem a tisztán racionális következtetések útját is követte.
Hit
Ha összeállítod a Hanafi madhhab összes könyvét, akkor több lesz belőlük, mint a másik háromból együttvéve. Ennek az irányzatnak a muszlimjainak túlnyomó többsége a maturidizmust fogadta el a hit doktrinális alapjaként. Ez a filozófiai iszlám irányzat a 13. században alakult ki, és az oszmán uralom alatt terjedt el.
A maturidizmus fő megkülönböztető vonása, hogy követői az "Isten lényével kapcsolatos" kérdésekben nemcsak a kinyilatkoztatásokra hagyatkozhatnak, hanem a saját elméjükre is, természetesen a túlzásokba esés nélkül. A szabad akarattal kapcsolatban a Jabris dogmája részben elismert ebben a vonatkozásban. Utóbbiak azt hiszik, hogy minden emberi ügyet nem ők, hanem Isten teremtett. Ugyanakkor, ellentétben a dzsábritokkal, akik teljes mértékben tagadják a személy választási szabadságát, a Hanfi madhhab hívei felismerik azt a tényt, hogy Allah csak azt kelti életre, ami eredetileg magától az embertől származik. Egyszerűen fogalmazva, a maturidisták hiedelme szerint az emberek maguk végzik a cselekedeteiket, de csak Isten hatalmának segítségével.
Fő jogforrások
Az olyan iskola képviselői, mint a Hanafi madhhab, kizárólag a Szunnára és a Koránra hagyatkoznak hitükben. Ezenkívül Abu Hanifa jogi előírásai olyan forrásokon alapulnak, mint például:
- Kiyas. Ez egy analógia alapján hozott ítélet. Egy ilyen technikaakkor használatos az iszlámban, amikor a Jelenések könyvében található közvetlen utalások hiányában tisztázni kell egy adott probléma megoldásának módját. Ebben az esetben figyeljen a Korán analógiáira.
- Ijama - a múlt és a jelen filozófusai-teológusai véleményének egysége.
- Orff – az iszlámban hagyományosan széles körben elterjedt nézeteket használva érvként a Jelenések könyvében található pontos utalások hiányában.
-
Istihsan. Abban az esetben használják, ha a qiyas ütközik az ijamával és az orffal. Ha az analógia alapján hozott ítélet nem megfelelő, a qiyas érvek elutasításával jogi végzést lehet kiadni.
Mohamed próféta tanítványainak kijelentései alapján is világossá tehető a saría különféle vonatkozásai ebben az iskolában.
Ima a Hanafi madhhab szerint: feltételek
A saría (az iszlám oszlopa) első rendje az egyistenhit képletének kiejtése és Mohamed próféta küldetésének elismerése, a második az ima. Az iszlámban az imádság rendje maga Mohamed próféta testtartásának és mozdulatainak utánzásával alakult ki. Tanítványai és az első muszlimok emlékeztek arra, ahogyan a namazt előadta. Ezt követően átadták az ima szabályait az iszlám többi követőjének.
Az imát egy olyan ősi iskola képviselői végzik, mint a Hanafi madhhab, hat feltétellel:
- mosás;
- a test eltakarása (férfiaknál - a köldöktől a térdig, nőknél - mindent, kivéve az arcot,stop és kefék);
- fellebbezés a Qiblához (a Kábával szemben kell állnia);
- az ima időszerűsége;
- az imádkozás szándéka nem formális, hanem Allah érdekében;
- az ima kezdete az "Allahu Akbar" szavakkal.
Különbség más iskolák imádságától
Az utasítások szerint az iszlámban az Istenhez fordulás rituáléját naponta ötször kell elvégezni. Elvileg magát az imát nagyjából ugyanúgy végzik, mint más iskolákban. De vannak különbségek is. Így például a Hanafi iskolában tilos kombinálni azokat az imákat, amelyeket a nap különböző szakaszaiban, esőben vagy útközben kell megtartani. E szabály alól csak néhány kivétel van. A haddzs alatt Hanafi bizonyos esetekben még mindig egyesíti az imákat.
A reggeli imák jellemzői
Az iskola férfi követőinek öt imája közül az elsőt akkor hajtják végre, amikor az elég könnyűvé válik a környező dolgok megkülönböztetéséhez. Ezt a gyakorlatot egykor elfogadták, nyilvánvalóan azzal a céllal, hogy több embert gyűjtsenek össze a mecsetben. A nők általában sötétben töltik reggeli imáikat.
Madhab Oroszországban
Hazánkban a muszlimok nagyrészt a szunniták legelterjedtebb csoportjába tartoznak az iszlámban. Ilyenek például a baskírok, tatárok, kabradinok, cserkeszek és néhány más nép. A tudósok kutatása szerint a Hanafi madhhab szunnitái szinte közvetlenül az iszlám tanú után jelentek meg Oroszországban.
A hanafikon kívül csak gyakorló shafiták vannak hazánkban. Alapvetően ezek a kaukázusi emberek, akik Moszkvában, Szentpéterváron és más nagyvárosokban telepedtek le. Így a Hanafi és Shafi madhhab az egyetlen saría iskola Oroszországban.
