1370-ben egy harminc éves Feofan nevű ikonfestő Bizáncból érkezett, és Novgorodban telepedett le. A novgorodiak a görög becenevet adták neki - ez hasonló volt a születés helyén, és a mester folyamatosan összekeverte az orosz szavakat a görögökkel. Amikor áldással elkezdte festeni az Iljina utcában álló Színeváltozás-templomot, a novgorodiak döbbent szeme előtt olyan csodálatos képeket tárt az örök hatalmakról, hogy olyan dicsőségben részesült, amely máig el nem halványult..
Ikonfestő a Boszporusz partjáról
A görög Theophan életéről kevés információ maradt fenn. Ismeretes, hogy a Volhovtól a Volgáig Nyizsnyij Novgorodig, majd Kolomnáig és Szerpuhovig ment, míg végül Moszkvában telepedett le. De bárhová is irányította lépteit, csodálatosan festett templomokat, egyházi könyvek fejfedőit és ikonokat hagyott hátra, amelyek művészek sok generációja számára elérhetetlen mintává váltak.
Annak ellenére, hogy hat évszázad telt el azóta, hogy a görög Theophanes élt és dolgozott, számos műve a mai napig fennmaradt. Ez a már említett novgorodi Megváltó Színeváltozás-templom festménye, valamint a Kreml katedrálisainak falán freskók - Arhangelszk és Angyali üdvözlet, valamintSzűz születésének temploma a Seni-n. De ezen kívül az orosz művészet kincstárában szerepeltek az általa festett ikonok, amelyek közül a leghíresebb a Legtisztább Istenszülő képe, amely „Doni Szűzanyaként” vonult be a történelembe.
Ajándék Dmitrij Donszkoj hercegnek
A mester e leghíresebb művének keletkezésének történetéről olyan kevés információ áll rendelkezésre, hogy a művészettörténészek körében változatos vélemények vannak megírásának évéről és helyéről. Vannak még szkeptikusok is, akik megpróbálják elvitatni Theophan szerzőségét (szerintük egyik tanítványa festette a szent arcot). Azonban hosszú időn keresztül kialakult egy olyan hagyomány, amely egyformán a történelmi anyagokon és a szájhagyományon alapul, miszerint a görög Theophanes készítette ezt a remekművet, és 1380 előtt tette.
Miért van ez? A választ a Moszkvai Donskoj-kolostor történeti leírásában találjuk, amelyet 1865-ben a híres történész, I. E. Zabelin állított össze. Oldalain a szerző egy ősi kéziratot idéz, amely elmondja, hogy a kulikovoi csata kezdete előtt a kozákok hogyan vitték el a Legszentebb Theotokos képét Dmitrij Donszkoj nagyhercegnek, amelyen keresztül maga a mennyek királynője adott erőt és bátorságot. az ortodox hadseregről, hogy legyőzze az ellenfeleket.
Több hipotézis létezik arról, hogy hol volt az Istenszülő Don-ikonja, miután 1380-ban Mamai vereséget szenvedett a kulikovo mezőn. A legvalószínűbbnek azt tartják, amely szerint a szentkép kétszázhetven éviga Szimonov-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházában őrizték, amelyre állítólag írták. Ez nem véletlen, hiszen az ikon kétoldalas, a hátára pedig az ortodox egyház által általánosan elfogadott kompozíciós megoldással az Istenszülő mennybemenetelének jelenete van írva.
Az ikon az oroszok védelmezője
Az ikon következő fényes megjelenése, amelyet Dmitrij Donszkoj a kulikovoi csata előtt kapott, 1552-re vonatkozik, amikor a kazanyi kánság elleni győzelmes hadjáratában Rettegett Iván cár imádkozott ezen ikon előtt. Miután a mennyei közbenjárót pártfogására kérte, magával vitte a görög Theophanes által festett képet, és amikor visszatért, a Kreml arkangyali székesegyházában helyezte el. Az ikon elkísérte a cárt az 1563-as Polotszk elleni hadjáratban.
Annyira megtetszett az ég királynőjének, hogy a „Doni Szűzanya” csodálatos képe a súlyos katonai próbák idején megjelent az oroszok előtt, bátorságot öntve beléjük és megáldva az ortodox hadsereget. Ez 1591-ben történt, amikor Kazy II Giray tatár kán számtalan hordája közeledett az Anyaszékhez. Már a Veréb-hegység magaslatáról ragadozó szemekkel néztek körül az orosz fővárosban, de a moszkoviták kivitték a katedrálisból a Don Istenszülő ikonját, körmenetben megkerülték vele a városfalakat, és bevehetetlenek lettek a ellenség.
Másnap, augusztus 19-én, egy szörnyű csatában a tatár kán serege megh alt, ő maga pedig csatlósai maradványaival alig menekült meg, és csak csodával határos módon tért vissza a Krím-félszigetre. Egész idő alatt az Istenszülő Donskaja ikonja az ezredtemplomban volt, és senkinek sem volt kétsége afelől, hogy ő az.a közbenjárás segített kiűzni az ellenséget orosz földről.
A nagy győzelem emlékére azon a helyen, ahol a csata alatt ezredtemplom állt, kolostort alapítottak, amely a Donskoy nevet kapta. Ennek az új kolostornak a nevét adó csodás ikonból listát készítettek, és egyúttal kitűzték az egész egyházi ünneplés napját - augusztus 19-ét (szeptember 1.). Azóta a Doni Szűzanyát az orosz föld mennyei védelmezőjeként tisztelik mindenkitől, aki karddal érkezik hozzá.
Király, a bajok idejének túsza
Amikor 1589-ben, már Fjodor Joannovics cár, Rettegett Iván harmadik fia halála után Oroszországban megszakadt a Rurik-dinasztia, és az üres trón Borisz Godunov, Moszkva és mindenek első pátriárkája lett. Oroszország Job megáldotta őt ezzel az ikonnal, hogy uralkodhasson. Borisz uralkodása azonban nem volt boldog. Ez egybeesett az orosz történelem legnehezebb időszakával, a bajok idejével.
Hét év után a külföldi beavatkozás és a belső társadalmi konfliktusok által szétszakított állam élén a király 1605-ben hirtelen megh alt, alig töltötte be az ötvenhárom éves kort. A Kreml arhangelszki székesegyháza lett az elhunyt uralkodó nyughelye, ahol az Istenszülő Don-ikon arca gyászosan nézte síremlékét a falról, amely előtt egészen a közelmúltig szakadatlan harangszó alatt., önzetlen hűséget esküdött a Hazának.
I. Péter uralkodásának kezdete
Ismert, hogy I. Péter uralkodásának kezdetén Oroszország háborút vívott Törökországgal, amely elhúzódott.tizennégy évre, és részese lett az összeurópai nagy török háborúnak. Az orosz hadsereg Krím-félszigeti hadjáratával kezdődött. Vezetője a szuverén egyik hű munkatársa, Vaszilij Vasziljevics Golicin herceg volt.
A „Doni Szűzanya” ikon végigkísérte az egész katonai hadjárat alatt, amely nehéz próbát jelentett Oroszország számára, és számos áldozattal járt. Ám az Istenanya közbenjárása, amelyet a főparancsnok sátrában őrzött képen keresztül nyilatkoztatott ki, segítette a harcosokat, bár súlyos veszteségekkel, hazatérni, miután elvégezték a szövetségesi kötelezettségek által rájuk ruházott feladatot.. A csodálatos kép a 17. század utolsó éveit I. Péter húgának, Natalja Alekszejevnának, I. Péternek a kamrájában töltötte, ahol sok régi ikont gyűjtöttek össze, és ahonnan később átvitték a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházába.
A kép sorsa a XVIII. és XIX. században
A 18. és 19. században az ikon nagy tiszteletnek örvendett. Imákat mondtak neki, és dicsérő szavakat fogalmaztak meg. Emellett a megdicsőült kép számos történet és legenda középpontjában állt, amelyek egy része valós eseményeket tükrözött, amelyekről dokumentumforrásokból merítettek információkat, más része pedig a szeretetét kifejezni akaró emberek képzeletének gyümölcse volt. hála a mennyei közbenjárónak.
Nem kímélték meg a költségeket az ikon díszítésénél. Ismeretes, hogy a napóleoni invázió előtt a képet drágakövekkel gazdag fizetés borította. A köveket a franciák ellopták, kiűzésük után az ikonnak csak egy arany kerete maradt, amit a martalócok tévedésbőlösszetévesztette a rézzel.
Az ikon művészi jellemzői
86x68 cm-es táblára írták. A kép ikonográfiai jellemzőiről szólva megjegyzendő, hogy a „Doni Szűzanya” ikon a Szűzanya gyengédség ikonjaira utal. A művészettörténészek által elfogadott Isten, melynek jellegzetes vonása a Szűzanya és Örök Babája arcának kombinációja. De az ilyen típusú ikonokban rejlő teológiai jelentés messze túlmutat az anya és gyermeke simogatását ábrázoló mindennapi jeleneteken.
Ebben az esetben a vallási dogma egy vizuális kifejeződése kerül bemutatásra, amely meghatározza a Teremtő kapcsolatát teremtményével. A Szentírás Isten olyan határtalan szeretetéről beszél az emberek iránt, hogy az örök haláltól való megmentésükért feláldozta egyszülött Fiát.
A mára elveszett arany háttér, amelyen a Szűz és a Gyermek volt ábrázolva, különleges ünnepélyességet adott a figuráknak. A glóriát borító aranyozás sem maradt meg, de szerencsére az arcok és a ruhák a mai napig jó állapotban fennmaradtak.
Az ikon összetétele és színséma
A kép kompozíciós megoldása meglehetősen jellemző a recenzió ikonjaira (kanonikus változat). A Boldogságos Szűz átöleli a Fiút, térdére ül és arcába tapad. Az Örökkévaló Gyermek az ábrán látható, amint áldásként felemeli jobb kezét, bal kezében pedig egy tekercset tart.
A görög Theophanes ikonja az isteni csecsemő lábainak térdig csupasz ábrázolásával tér el, amely a Szűzanya bal kezének csuklójára támaszkodik. Az azt fedő redőkokker színű chiton - felsőruházat, amelyet finoman kidolgozott arany vonalak hálóznak ki, amelyek a szövet színével és a kék betétekkel kombinálva ünnepélyes és ünnepi megjelenést kölcsönöznek. Az összbenyomást a tekercset összehúzó arany csipke egészíti ki.
Ugyanilyen elegáns és egyben egy kis nemességgel a Szűzanya ruhája. Felső köpenye, a maforium sötét cseresznye tónusokkal készült, és rojtokkal díszített arany szegéllyel. A három arany csillag, amelyek hagyományosan az öltözéke díszeként szolgálnak, tisztán dogmatikus jelentéssel bírnak. Az Istenszülő örökkévaló szüzességét jelképezik – Jézus születése előtt, alatt és után.
Eltávozások a bizánci kanonokoktól
Megjegyzendő, hogy a legtöbb művészettörténész szerint a görög Theophanes ikonfestő (eredeténél fogva bizánci) munkáiban túllépett a konstantinápolyi iskola kialakult hagyományain, amelyek mesterei nem engedték meg maguknak, hogy megsértik a megalapozott kánonokat a kreatív kísérletekben. Ennek kiváló példája az Istenszülő Don-ikonja.
Annak érdekében, hogy a Szűz arcának vonásai vitalitást és kifejezést adjanak, a művész némi aszimmetriát enged meg a száj és a szemek elhelyezkedésében. Nem párhuzamosak, mint a bizánci mesterek ikonjain, hanem ereszkedő tengelyek mentén helyezkednek el. Ezenkívül a száj kissé jobbra tolódott.
Ezek a jelentéktelennek tűnő részletek, amelyeket a szerző pusztán technikai célokra használt fel, azonban megsértették a Konstantinápolyi Egyház által megállapított kánonokat, és Bizáncban elfogadhatatlannak tartották. Éssok ilyen példa van a görög Theophanes által festett ikonokon és freskókon. „A Doni Szűzanya” az egyik ilyen.
Az ikon hátoldala
A tábla hátoldala, amelyen a Szűz Mennybemenetele látható, szintén nagy érdeklődésre tart számot – az ikon, mint fentebb említettük, kétoldalas. A festmény itt sokkal jobban megőrzött, mint az elülső felületen. Még a cinóberrel készült vékony felirat is jól olvasható. Lehetséges, hogy szerepet játszott az 1812-ben a franciák által ellopott ikonon egykor a fizetés, amelyre csak a máig fennmaradt aranykeret emlékeztet.
A képre nézve szembeötlő az ehhez a cselekményhez hagyományos elemek hiánya. A mester nem fogl alta bele a kompozícióba az ilyenkor szokásos angyalképeket, felemelkedő apostolokat, gyászoló nőket és sok más hasonló attribútumot. A központi figura Jézus Krisztus, kezében egy apró, bepólyált figurát tart, amely az Istenszülő halhatatlan lelkét jelképezi.
Krisztus alakja előtt az elhunyt Istenanya teste fekszik a kanapén, körülvéve a tizenkét apostol és két püspök alakjával - akik a Szentírás szerint jelen voltak a Szűz Mária halála. Jellemző két részlet, amely az ikonfestészetben elfogadott konvenciók kifejezése: ezek az ikon szélei mentén elhelyezett épületek, amelyek azt jelentik, hogy ez a jelenet zárt térben játszódik, a Szűzanya ágya előtt elhelyezett gyertya pedig az elhalványuló élet szimbóluma.
Megbeszélések az ikon szerzősége körül
Jellemző, hogy a jelenetaz ikon hátoldalán látható, nyilvánvaló eltéréseket hordoz a bizánci festészet hagyományaitól. Ezt elsősorban az apostolok arcképe bizonyítja, amely nélkülözi a konstantinápolyi hagyományokra jellemző arisztokrácia vonásait. Amint azt a görög Theophan munkásságának számos kutatója hangsúlyozta munkáiban, inkább a tisztán paraszti vonások jellemzik őket, amelyek általánosak az egyszerű emberek körében.
Nem meglepő, hogy a görög Theophan művei és a bizánci kánonok és művészeti hagyományok közötti többszörös különbségek miatt számos művészeti kritikus kételkedett a neki tulajdonított művek szerzőségében. Nézőpontjuk érthető, hiszen a művész nemcsak a Boszporusz partján született, hanem az ikonfestészet mesterévé is formálódott – nem szabad elfelejteni, hogy már harminc évesen került Oroszországba.
Írásstílusa közelebb áll a novgorodi iskolához, mint szülőhazájához, bizáncihoz. A témával kapcsolatos hosszú távú viták a mai napig nem állnak meg, azonban az a vélemény uralja őket, hogy a számára új országban lévén, és lehetősége volt látni sok régi orosz mesterek által készített ikont, a művész felhasználta azok jellegzetességeit. jellemzői a munkájában.
Az ikon leghíresebb másolatai
Ismerhető, hogy az ikon évszázados története során több lista is készült róla. A legkorábbi közülük a XIV. század végére való. Dmitrij Donszkoj unokatestvére, Vlagyimir Andrejevics herceg megrendelésére készítette, és aranyozott ezüst díszlettel díszítve a Szentháromság-Sergius Lavra ajándéka lett.
Rettegett Iván idejében, az ő parancsára, voltakkét lista készült, amelyek közül az egyik, amelyet Kolomnába küldtek, később elveszett, a másik pedig a Nagyboldogasszony-székesegyházban maradt fenn. Amikor 1591-ben a mennyei közbenjáró segített a moszkovitáknak visszaverni Khan Giray invázióját, és azon a helyen, ahol az ezredtemplom állt, megalapították a Donszkoj-kolostort, akkor külön neki készült egy újabb lista a csodás képről. Több másolat is ismert egy későbbi időszakból.
Donskoy kolostor: cím és tömegközlekedés
A szovjet időszak új szakasza lett a Doni Istenszülő-ikon történetének. 1919 óta ez a kép a Tretyakov Galéria gyűjteményében található. Itt van az óorosz festészet szekciójának egyik legfigyelemreméltóbb kiállítása. Évente egyszer, az egész egyházi ünnepség napján a képet a Donskoy kolostorba szállítják (cím: Moszkva, Donskaya tér 1-3), ahol előtte ünnepélyes istentiszteletet végeznek, amely több ezer embert gyűjt össze.. Aki ebben az időben Moszkvában szeretne részt venni, az bejuthat a kolostorba úgy, hogy a Shabolovskaya állomáson elhagyja a metrót.
Nem véletlen, hogy ezt a Boldogságos Szűz Máriát ábrázoló képet különösen szeretik az oroszok. Mint fentebb említettük, története során a Haza védelmezőinek fegyveres bravúrjaihoz kapcsolták, és rajta keresztül a Mennyek Királynője többször is megmutatta segítségét és közbenjárását az ortodox nép felé.
