Az ortodox egyház történetében sok keresztény feleség van, akiket szentté avattak. Többen közülük Juliana nevet viselték. Az orosz ortodoxiában a legérdekesebb példa Lazarevszkaja Szent Juliana, aki nem volt apáca, áldott vagy mártír. Egy régi nemesi családból származó közönséges laikus, aki korán elveszítette édesanyját, és nagyon fiatalon férjhez ment, férje családjában élt, szült és nevelte a gyerekeket, meglehetősen hosszú életet élt akkoriban. Miből állt az aszkézis, milyen erényekkel rendelkezett Szent Juliána, hogy halála után testét nem érintette a korrupció, és az orosz ortodox egyház dicsőítette az igazak előtt? Juliana keresztény bravúrjának lényege a felebarátja iránti képmutató szeretet volt, amelyet egész életében hirdetett és teljesített.
Elsődleges életforrások
Lázári Szent Julianus ereklyéinek feltárásának egyetlen listája megmaradt. Az Osorinok nemesi családjával kapcsolatban is történtek cselekmények. A szent életéről és tetteiről tanúskodó fő forrás az ÉletJuliana Lazarevskaya. Körülbelül 60 életlista van három különböző kiadásban: eredeti (rövid), terjedelmes, összefoglaló. Az eredeti kiadást Juliania (1614-1615) ereklyéinek megszerzése után fia, Osoryin Druzhina (Kalistrat megkeresztelkedése után) írta, aki Muromban labiális főnökként szolgált. "A Julian Lazarevskaya meséje" című munkája az ókori orosz irodalom klasszikus példája, először írja le ilyen részletesen egy korabeli nemesasszony életét. Az egyszerű és igénytelen, gazdag hétköznapi leírással rendelkező elbeszélés rövid és elsődleges kiadás, amely nem terjedt el széles körben, és ma már csak hat lista ismeretes, amelyek a 17. - 18. század elejéről származnak. Úgy tartják, hogy a szent szolgálatát szintén fia, Druzhina végezte.
Muromi Szent Juliána eredeti életrajza, Kalistrat Osorin által közzétett, bővített változatban, kiegészítve a sírnál történt csodákról vagy a szent ereklyéiről szóló történetekkel, egy terjedelmes és összevont kiadás.. A bennük lévő csodák leírása 6-tól 21-ig változik, amelyek közül az utolsó három csoda 1649-ből származik.
Származási hely
A St. Juliana család a Nedyurev-féle ősi bojár család leszármazottja a 15. század végéről, akik a királyi udvarban végzett szolgálatukról ismertek. Iustin Vasziljevics atya házvezetőnő volt. Anya Stefanida Grigorjevna, szül. Lukina, Muromból származott. Ivan Vasziljevics Nedyurev, Juliana nagybátyja, aki az uralkodás idején hivatalnok volt, különösen befolyásos személynek számított a családban. IV. Szörnyű János.
De Muromi Szent Juliána története főként férje, Georgij (Jurij) Vasziljevics Osorin vezetéknevéhez kötődik. Családja, akárcsak a szamarinok és az osorginok, a mai napig nem h alt ki. Ezek a családok mindig megőrizték szent őseik emlékét, és a lányok gyakran az Ulyana nevet kapták. Az Osorinok egyik fiát, gyakrabban a legidősebbet, elfogadták, hogy Györgynek hívják. 1801-ig Szent Igaz Juliána nevével együtt, emlékének előestéjén az Osorin család tagjaira (György, Dmitrij, Juliana unokája, Ábrahám Sztarodubszkij) emlékeztek imádságban. A 20. század eleji tanúságtétel szerint minden osorint a legmélyebb vallásosság és rendíthetetlen hit jellemezte. A család fennállásának évei során, beleértve a 20. századot is, a család számos tagja érezhető nyomot hagyott az orosz ortodoxia történetében, mind otthon, mind a száműzetésben.
Gyermekkori életrajz
Ulyana Nedyureva 1530-ban született, a keresztségkor a Juliana nevet kapta. Szülei, gazdag és nagyon jámbor nemesek Moszkvában éltek. Juliana volt a legfiatalabb több nővér és testvér között. Nyilvánvalóan a gyerekek szüleibe mély vallásosságot oltottak bele, amit a lány már kiskorától megmutatott. Az apja h alt meg először, az anyja pedig, amikor Ulyana hat éves volt. Az árván maradt unokát Anasztázia Dubenszkaja nagymama nevelte fel és vitte „muromi határaira”, aki szintén hat évvel később megh alt. A tizenkét éves Julianát saját nagynénje, Natalia Putilova vitte a birtokára, akinek nagy családja volt.
Szent Juliana élete kimerítően leírja hajlamait éskarakter a korai években. A lányt szelíd és csöndes kedély jellemezte, az imát részesítette előnyben a gyermeki mulatságok helyett, szabadidejét kézimunkával töltötte, özvegyeket és árvákat burkolt, elment betegeket ápolni, koldusokat enni. Az életrajzok megjegyzik, hogy azon a területen, ahol a néni birtoka volt, nem volt templom, ezért a lány nem vett részt az istentiszteleten, és nem volt lelki mentora. Azonban igazlelkű életet élt, böjtöt tartott, és sok időt töltött imával. A lány aszkézise aggasztotta hozzátartozóit, akik aggódtak szépségéért és egészségéért, ezért kénytelen volt kiadós reggelizni. Julianát életviteléből adódóan olykor a háztartások és a szolgák is kigúnyolták, makacs vágya, hogy a nélkülözőket segítse, gyakran még a nagynénje haragját is kiváltotta. A lány mindent szelíden és alázatosan fogadott:
… A nagynénémtől sokat főzünk, de a lányaitól nevet.
…Nem ment bele az akaratukba, hanem mindent hálával fogadott és csendben, minden embernek engedelmeskedve távozott.
…Nagyon tisztelem a nagynénémet és a lányát, és mindenben engedelmeskedem és alázatos vagyok, imádkozom és böjtölök.
Házasság
A 16 éves Juliana férjhez ment. Férje, Georgy Osorin gazdag muromi örökség volt, akinek Lazarevsky faluja volt, ahol birtoka és a Szent László templom is volt. Ott tartották az esküvőt, amelyet Potapius pap (Pimen a szerzetességben) adott elő. A fiatal feleség, Osorina jól kijött apósával és anyósával, engedelmességet és mély tiszteletet tanúsított irántuk. A meny soha nem mondott ellent az idősebb Osorinoknak,alázattal és hiba nélkül teljesítik bármelyik kérésüket.
Férje szülei is észrevették, hogy a lány nem csak erényes, de okos is, minden kérdésre tudja a választ. Osorina apja és anyja kedvessége és ésszerűsége előtt tisztelegve a menyét utasította a háztartás vezetésére. Az élet azt mondja, hogy Szent Juliána irgalmas volt a szolgákhoz, és néha magára váll alta a hibáikat a vétkeikért, és soha nem közölte férjével:
…Ez erő kérdése, és senki sem hívja a te egyszerű nevedet.
Amikor férje hosszú időre Asztrahánba távozott a királyi szolgálat ügyében, Juliana minden éjszakáját imával töltötte. Szabadidejét kézimunkának szentelte, amit eladott, a bevételt pedig a templom építésére fordította és a szegények megsegítésére fordította. Az ifjú pár erényben élt, Isten törvényei szerint. Minden nap az esti és a reggeli imák során a házastársak legalább százszor leborultak. Annak ellenére, hogy Juliania apja írástudó ember volt, és kézzel írt könyveket gyűjtött, ő maga nem volt írástudó. Ezért George hangosan felolvasta feleségének a Szentírást, a szentek életét, Kozma presbiter műveit.
Isten Anyját és Csodatevő Szent Miklóst különösen tisztelte Juliania, amelynek képei a helyi Szent István-templomban voltak. Lázár. Úgy tűnt, Nicholas the Wonderworker pártfogolta a szent igaz Julianát, soha nem hagyta el az igazakat, és csodálatos beavatkozást nyújtott élete nehéz pillanataiban. Így kétszer is panaszkodott, hogy démonok kísértik, halállal fenyegetve, ha nem hagyja abba jócselekedeteit. És mindkét alkalommal Juliana kétségbeesett imái után megjelent neki Nicholas the Wonderworker, megmentve az imádkozót.közbenjárás.
Istenfélő házastársak tettei
A fiatal pár sokat segített a rászorulóknak, ételt osztottak Lazarevszkijben és alamizsnát küldtek a börtönökbe. A házastársak erénye nemcsak a muromi birtokon belül terjedt el. A Nyizsnyij Novgorodi kerületben található Osorinok birtokában volt a berezopoli birtok is, ahol Győztes György nevére épült templom állt. Vele a házastársak ideiglenes menedéket hoztak létre és élelmet osztottak a szegényeknek:
…A szegények két sejtje, amelyeket Isten Egyháza táplál.
De Lazarevszkaja-Muromszkaja Szent Juliána sok áldását az apósa előtt titokban kellett végrehajtani anyósával, különösen akkor, amikor férje, az igazlelkű György távol volt. üzleti ügyben. Egy szörnyű éhínség idején az anyósától kapott élelmet a megélhetéséért a szegényeknek adta.
A pestisjárvány idején pedig, nem félve, hogy megfertőződik, Szent Juliána titokban meggyógyította a betegeket rokonaitól, megmosta őket a családi fürdőben, gyógyulásért imádkozva. Megmosta a halottakat, kifizette a temetésüket, szarkot rendelt és imádkozott a halottakért.
Az 1550-1560-as években George szülei megh altak, miközben ő maga Asztrahánban volt a szolgálatban. A család szokásai szerint az idősebb Osorinok szerzetesi fogadalmat tettek haláluk előtt, és Juliana becsülettel eltemette őket:
…Sok alamizsnát és szarkalmat adtam értük, és megparancsoltam nekik, hogy szolgáljanak rajtuk liturgiát, és a te házadban adj nyugalmat a szegényeknek és a szegényeknek mind a 40 napra… és küldj alamizsnát. a kazamatákba.
Juliana szülői sorsaés George
Az igaz házastársaknak 13 gyermekük született (3 lány és 10 fiú), ebből hat csecsemőkorában h alt meg. Öt fia és egy felnőttkoráig túlélő lány születési dátuma ismert: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitrij (1588), a legfiatalabb gyermek - Theodosia (1590), aki elfogadta a szerzetességet, majd később a helyi tiszteletnek örvendő Szent Theodosius lett.
1588-ban a legidősebb fia megh alt egy udvari férfi kezeitől. 1590 körül a fia, Gregory megh alt a háborúban. Miután alázatosan elviselte a csecsemők halálát, Szent Juliana legidősebb fiai halála után engedélyt kért férjétől, hogy szerzetes legyen. George visszautasította, és felolvasta neki a szavakat Kozma presbiter írásaiból:
Semmit sem használnak a fekete köntösök, de nem üzletelünk. A tettek mentik meg az embert, nem a ruhadarabok. Még ha a világban él is, de aki teljesíti a Mnishe-t, nem fogja elpusztítani a jutalmát. Nem a hely menti meg az embert, hanem az indulat.
Az igazlelkű házaspár kötelezettséget váll alt arra, hogy tartózkodik a további házastársi intimitástól. Még szigorúbban tartották be a böjtöt, és több időt töltöttek imával. Juliana azonban ezt nem tartotta elégségesnek, és miután a család összes tagja elaludt, hajnalig imádkozott. Reggel az igazasszony elment a templomba matinára és liturgiára, majd gondoskodott a háztartásról, segített a szegényeken, árvákon és özvegyeken:
…Ön inkább a fizikai munka iránti elkötelezettség, és jótékony célra építi a házát.
Férj halála
Állandó imában ésszolgálat, házastársi intimitás nélkül, a testvérekhez hasonlóan a szent házastársak több évig éltek. Az igaz György 1592-1593 körül h alt meg, és tisztelettel temették el a Lazarevskaya templomban. Lazarevskaya-Murom szent igaz Juliana imával, templomi énekléssel, szarkalával és alamizsnával tisztelte emlékét. George halála után az igazlelkű asszony minden nap templomba járt, Isten szolgálatának és mások segítésének szentelte magát. Szent Juliána minden megtakarítását a rászorulóknak adta, és amikor nem voltak elegendőek, kölcsönt vett fel:
…Rendkívül alamizsnát ad, mintha sokszor egyetlen ezüstöt sem hagytam volna nála… és kölcsönkért, alamizsnát adva a szegényeknek.
Egyházi jelenés
1593 és 1598 között ismét pestisjárvány, éhínség, télen pedig olyan súlyos fagyok voltak, amelyek már rég nem voltak Murom földjén. Juliana 60 év feletti volt, és a pénzt, amit fiai adtak neki, hogy meleg ruhákat vásároljon, kiosztotta a szegényeknek. Ezért a súlyos fagyban az igazak nem mentek a Lázár-templomba. Egyszer a templomban az egyik istentiszteleten a pap hangot hallott a Legszentebb Theotokos ikonjából:
Shedrtsy kegyelmes Ulyanea: miért nem megy a templomba imádkozni? És az otthoni imája kedves Istennek, de nem olyan, mint az egyházi ima. Olvassa el, mert nem kevesebb, mint 60 éves, és a Szentlélek megpihen rajta.
A pap Osorinék házához rohant, bocsánatot kérve, az igazasszony lábaihoz borult, és elmondta neki látomását. A szentet bosszantotta, hogy a hozzá vezető oltárkísérő sokaknak sikerült elmondania a csodát, amelynek tanúja volt. Juliana, miután meggyőzte a papot, hogy „kísértésben van”, megkérte, hogy senkinek ne beszéljen a látomásról. Ő maga pedig vékony ruhában a csípős fagyon át a templomba sietett, és ott Szent Juliana buzgón imádkozni kezdett a Szűzanya ikonjához.
… Meleg könnyekkel, imát teljesítve, megcsókolva az Istenszülő ikonját. És onnantól kezdve inkább törekedni Istenre, templomba járni.
A nagy éhínség ideje
Juliania folytatta az alamizsnát, és csak a legszükségesebb dolgokra hagyott pénzt a házban, és elegendő élelmet ahhoz, hogy őt és a szolgálókat ne éhezzenek. De 1601-1603 között óriási éhínség következett be Oroszország nagy részén. Az éhezők elvesztették az eszüket, sőt kannibalizmus is előfordult. 1601 hideg, esős nyarán, ahogyan az állam más részein is, Juliana szántói nem hoztak gabonát, a szarvasmarhák elhullottak, és a korábbi évekből sem volt utánpótlás. St. Juliana mindent eladott, ami a farmon maradt: életben maradt állatállományt, edényeket, ruhákat. A kapott pénzből ő maga éhezett és mélyszegénységbe került, rozskenyérrel etette a szolgákat és a kimerültségben haldoklókat:
A házban… kevés volt az élelme, és minden, amire szüksége volt, mintha egész élete sehogy sem sarjadt volna ki a földből… a lovak és a szarvasmarhák elszáradtak. Az igazlelkű asszony arra kérte a háztartás tagjait és a szolgálókat, hogy „egyáltalán semmihez ne nyúljanak”.
…Gyere el az utolsó szegénységig, mintha egyetlen gabona sem maradt volna a házában, de ezen ne ess kétségbe, hanem tedd minden reményedet Istenbe.
Éhség ésA hideg betegséget hozott, és kitört a kolerajárvány. Emiatt Juliana néhai férje birtokára költözött a Murom melletti Vochnevo faluba, ahol nem volt templom. Az igazlelkű asszonyt leküzdötte az öregség és a szegénység, és a legközelebbi templom „két mezőn” (kb. 4 km-re) volt a házától. Szent Juliána kénytelen volt csak otthoni imát teljesíteni, ami nagyon elszomorította.
A nagy éhínség idején sok földbirtokos szabadságot adott parasztjainak, nem tudták őket élelmezni. Az igazlelkű asszony ki is szabadította szolgáit, de a legodaadóbbak nem akarták elhagyni az úrnőt, inkább elviselték vele a katasztrófákat. Az éhínség tovább tombolt, és minden kenyér elfogyott. Juliana a gyermekeivel és a megmaradt szolgákkal a fa kérgét quinoával gyűjtötte, lisztté őrölte, amiből imával kenyeret sütött. Nemcsak a háztartásokra volt elég, hanem az éhezőknek való szétosztásra is. A kenyerét evő koldusok azt mondták más emberbarátoknak, hogy az igaz özvegynek „fájdalmasan édes kenyere volt”. A szomszédos földbirtokosok elküldték jobbágyaikat kenyeret kérni Juliana udvarába, és megkóstolva elismerték, hogy „sokkal több az igazak szolgája” ilyen finom kenyeret sütni. Nem tudták – "az imádsága édes kenyér."
Halál és relikviák megtalálása
1603 decemberének végén Juliana megbetegedett. Még egy hetet szüntelen imával töltött. 1604. január második napján lelki atyja, Athanasius pap kommunikált az igazlelkű nővel, majd elbúcsúzott a gyerekektől és a szolgáktól, intette őket a szeretetre, az imádságra, az alamizsnára és egyéb erényekre. Ezt követően Szent Juliána megpihent, éscsodálatos jelek kísérték halálát:
…Mindenki látott egy arany kört a feje körül… egy ládában… látott egy fényt és egy gyertyát égni, és egy nagyszerű illat áradt beléd.
Szent Juliana haldokló végrendelete szerint a holttestét Vocsnyevből Lazarevóba szállították. Ott 1604. január 10-én, a Szent László-templom északi oldalához közel, György házastárs sírja mellé temették el az igazasszony földi maradványait. A jámbor házaspár sírjai fölé 1613-1615-ben Mihály arkangyal meleg fatemplomát emelték. Később lányukat, Theodosiust, a séma-leányt a szülei közelében temették el. Murom és bizonyos mértékig Nyizsnyij Novgorod járás lakossága tisztelte Szent Julianát, Györgyöt és Teodóziát.
1614-ben, amikor Györgyöt, Ivan Osorin fiát ősei mellé temették, megkezdték Juliana ereklyéinek felkutatását. Felnyitották a sírt és megtalálták benne a szent romlatlan ereklyéit, a sír pedig tele volt mennyei illatú mirhával, amivel a kenet után sok beteg gyógyult meg. 1649-ig 21 csodás esetet jegyeztek fel a szent sírja közelében.
Az igazlelkű nőt ereklyéi megtalálásának évében avatták szentté. Az emlékezés Szent Juliána szerint készül a halál napján - a Julianus szerint január 2-án és a Gergely-naptár szerint 15-én.
Tisztelet
Miután megtalálta Juliana ereklyéit, fia, Callistratus megírta a szent életét. Úgy tartják, a szent igazak szolgálatát is ő írta. 1801 óta Vlagyimir és Suzdal püspöke megtiltotta az imaszolgáltatást a szent házastársaknak, és ikonjaikat eltávolították a Lazarevskaya templomból. Az 1811-es tűzvész idején, amely ben történttemplomban Juliana ereklyéi szenvedtek, majd a kőtemplom felépítése után Mihály arkangyal új főtrónjára kerültek. 1867 és 1868 között az istentisztelet a Julianusért és Györgyért imádkozó Lazarevszkij-templomban folytatódott.
1889 októberében, ünnepélyesen, nagy tömeggel a szent ereklyéit egy tölgyfa koporsóba helyezték át, amelyet egy ciprusos szentélyben helyeztek el, gazdagon díszítve és rézzel aranyozva.
A szovjet hatóságok utasítására Szent Julián ereklyéit kétszer is megvizsgálták 1924-ben és 1930-ban. A második szemle után a sír bekerült a Muromi Helyismereti Múzeumba, ahol vallásellenes propagandaként már voltak kegyhelyek más helyi csodatévő szentek maradványaival. A hatóságok számára váratlanul a hívők a templom helyett a múzeumba kezdtek járni a szent ereklyék tiszteletére. Ezért a rákok hamarosan a múzeum raktárába kerültek. Szent Juliana ereklyéit 1989-ig őrizték itt, majd átszállították a muromi Angyali üdvözlet-katedrálisba. 1993 óta pedig a Murom Nikolo-Naberezhnaya templomba költöztették őket, ahol most is vannak.
A troparion és a Szent Juliana Lazarevszkaja ima alább látható (a helyesírás és stílus megtartásával).
Troparion (4. hang):
Isteni kegyelem által megvilágosítva, és a halál után életed Ura kinyilatkoztattad:
árasszon ki több illatos mirhát mindazoknak, akik gyógyulás miatt betegek, ereklyéidhez érő hittel, igaz anya Julian, Imádkozz Krisztus Istenhez
mentsétek meg lelkünket.
Ima:
Vigasztalásunk és dicséretünk, Juliánia, istenbölcs galamb, mint a főnix, dicsőségesen virágzó, szent és ezüstöt hordozó erények, felrepültél a Mennyek Országának magasságába! Ma örömmel énekeljük emlékedet, hiszen Krisztus csodás romlatlansággal koronázta meg és a gyógyulás kegyelmével dicsőít meg. Krisztus szeretete által megsebzetten, fiatalon megőrizted a lélek és a test tisztaságát, de szeretted a böjtöt és az önmegtartóztatást, a segítő kegyelem képében eltaposod e világ minden szenvedélyét, és mint egy méh, bölcsen. az erények színét, a Szentlélek édes mézét szívedben találva csepegtettél, és még testedben megtiszteltél azzal, hogy meglátogattad az Istenszülőt. Szorgalmasan imádkozunk Önhöz: imádkozzatok, asszonyom, hogy a Szentháromságban a dicsőséges Isten az Ön imáival adjon nekünk sok évnyi egészséget és üdvösséget, békét és a föld gyümölcseinek bőségét, valamint győzelmet és ellenségek legyőzését. Mentsd meg közbenjárásoddal, tisztelendő anya, az orosz ország és ez a város, valamint a keresztények összes városa és országa sértetlen az ellenség minden rágalmától és cselszövésétől. Emlékezz, asszonyom, nyomorult szolgádra, aki ma imádkozva jön hozzád, de egész életedben jobban, mint az összes vétkező ember, hozz meleg bűnbánatot ezekért, és hozd el imáiddal a bűnök bocsánatát Istennek, kérj a bűnbocsánat, mintha megszabadulna a bűnös szenvedélyektől, hálaadó éneklést hozzunk, mindig izzadjunk és dicsőítsük Isten minden jó Adóját, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
Szent Juliana ereklyéit a szovjet hatóságok utasítására kétszer is megvizsgálták: 1924-ben és 1930-banév. A második vizsgálat után a sír a Muromi Helyismereti Múzeum ateista részlegébe került, ahol vallásellenes propagandaként már voltak kegyhelyek más helyi csodatévő szentek maradványaival. A hatóságok számára váratlanul a hívők a templom helyett a múzeumba kezdtek járni a szent ereklyék tiszteletére. Ezért a rákok hamarosan a múzeum raktárába kerültek. Szent Juliána ereklyéit 1989-ig őrizték itt, majd a muromi angyali üdvözlet-székesegyházba, 1993-tól pedig a Murom Nikolo-Embankment templomba szállították át, ahol jelenleg is találhatók.
Egyéb keresztény szentek
Az Orosz Ortodox Egyház több, Juliana nevet viselő nőt tisztel. Az Úr minden aszkétájának szentsége a jámborság, a Krisztus-hithez való elpusztíthatatlan ragaszkodás, az erény, a tisztaság keresztyén hőstetteiből állt. Szent Nagy Mártír Juliana Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - csodák és jelek kísérték ezen igazlelkű feleségek halálát és maradványait. A képeikhez intézett, hittel teli imádságos felhívás segítséget és közbenjárást jelent, és nem csak Ulyana és az e név más formáit viselő nők mennyei pártfogójaként, hanem minden keresztény számára is.
Juliania Olshanskaya
Miután az ukrán területek nagy részét a Litván Nagyhercegséghez csatolták, a 16. század közepén György (Jurij) Olsanszkij herceg uralkodott Kijevben. Híres katonai vezető volt, jámbor ember, a Kijev-Pechersk Lavra nagylelkű mecénása és patrónusa. Lánya, Juliana Jurjevna hercegnő 16 éves kora előtt ártatlan szűzen h alt meg. A fő Kijev-Pechersk templom falai mellett temették el. Néhány évtizeddel később, a 17. század első negyedében, amikor a Nagyboldogasszony-székesegyház közelében új temetkezéshez ástak sírt, egy koporsót fedeztek fel. Az ezüst táblán ez állt:
Iuliania, Olshanskaya hercegnő, György Olsanszkij herceg lánya, aki szűzként hunyt el a 16. nyáron születésétől fogva.
A köntöst kinyitva a jelenlévők meglátták a hercegnő testét, amely nem volt kitéve a bomlásnak. A sírt a maradványokkal átvitték a templomba. És valamivel később, a kijevi metropolita, Peter Mohyla alatt, az ereklyéket egy új szentélyben helyezték el. Ennek oka az volt, hogy Olshanskaya Szent Juliána megjelent álmában a barlangi kolostor rektorának, amelyben a leány szemrehányást tett az archimandritának, amiért elhanyagolta ereklyéit és hitetlenségét. A romlandó maradványok új tárolóedényére a felirat készült:
Az ég és a föld Teremtője akarata szerint Juliana egész nyáron él, segítő és nagy közbenjáró a Mennyben. Itt a csontok gyógyír minden szenvedésre… Úgy díszíted a paradicsom falvait, Juliana, mint egy gyönyörű virág…
Az ortodox egyház Juliana Olshanskaya tisztelete egy incidens után kezdődött. Egy betolakodó behatolt a Nagy Lavra templomba azzal az ürüggyel, hogy szent ereklyéket imádott. Kérésére, hogy tisztelje az igaz Juliana ereklyéit, szentélyt nyitottak neki, és a gonoszok a szent kezébe estek. Amint elhagyta a templomot, szörnyen sikoltozni kezdett, ami után holtan esett el. Amikor a támadó holttestét megvizsgálták, megtalálták a hercegnő gyűrűjét, amelyet a gonosztevő lopott el az ujjáról. Tehát Olshanskaya Szent Juliana megbüntette a tolvajt, és még sok minden történt a szentélyben a maradványaival.gyógyulások és csodák. A szent ereklyéi súlyosan megsérültek az 1718-as tűzvészben, és az Anthony (közeli) barlangokban található új szentélybe kerültek. Ez egy és két eset, amikor szent nőket temettek el a Lavra-barlangokba.
Olsanszkaja igaz Julianát az ártatlan szüzek védőnőjeként tisztelik, a lelki betegségek és mentális betegségek gyógyítója, az ortodox nők segítője és az egyik első közbenjáró értük a Legszentebb Theotokos és a Szentszék trónja előtt. Szentháromság. A megemlékezésre július 6-án (az új stílus szerint 19-én) kerül sor. Az alábbiakban bemutatjuk a tropáriát és az Olshanskaya Szent Julianához intézett imát.
Troparion:
Mint Krisztus elmúlhatatlan vőlegényének, az igaz szűz Julianának a makulátlan menyasszonya, a jócselekedetek fényes gyertyájával beléptél az Ő mennyei kamrájába, és ott a szentekkel együtt örök áldásban részesülsz. Ugyanazon lepke által szeretted Őt, és eljegyezted neki szüzességeidet, hogy lelkünk üdvözüljön.
Ima:
Ó, szent igaz szűz Juliánia, Olshanskaya hercegnő, segítőtárs mindazoknak, akik üdvösségre vágynak, gyógyulást a lélek és a test betegségeiből! Ó, Isten szent báránya, mintha sok betegség ajándéka lenne, hogy meggyógyítson és megvédjen az ellenség minden cselszövésétől, gyógyítsa lelki szenvedélyeinket és enyhítse a súlyos testi betegségeket, adjon örömet a bánatban, és megszabadítson minket minden bajtól és szerencsétlenségtől. Nézze meg mindazt, ami becsületes ereklyéddel (ikonoddal) érkezik, és törő szívvel és alázattal kéred a segítségedet, hozzunk lelki gyümölcsöket egész életünkben: szeretet, jóság, irgalom, hit, szelídség, önmegtartóztatás, megtisztelnek az örök élettel és igenszereteteddel oltalmazunk, énekelünk az Úr Jézus Krisztusnak, aki megdicsőített téged. Minden dicsőség és becsület Őt illeti Kezdetetlen Atyjával és Legszentebb Éltető Lelkével, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen.
Szent Juliana, Vjazemszkaja hercegnő
Miután a Litván Nagyhercegség 1404-ben elfogl alta és felszámolta a szmolenszki fejedelemséget, Jurij Szvjatoszlavicsot, Szmolenszk nagyhercegét a litvánok kiűzték földjéről. A száműzetésben Vjazemszkij Simeon Mstislavich herceg kísérte feleségével, Julianával. Mindkét konkrét uralkodó a Rosztyiszlavovics-dinasztiából, a Rurik-dinasztia uralkodó ágából származott. Szmolenszkij herceget elragadta barátja és kollégája feleségének szépsége, és Torzhokban, ahol Jurij Szvjatoszlavovicsot Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg kormányzóvá nevezte ki, egy lakoma alatt megölte Simen Msztyiszlavicsot, hogy erőszakkal birtokba vegye feleségét. Az 1406-os véres eseményekről és Jurij herceg további sorsáról szóló legendát a világ- és orosz történelem illusztrált krónikája – az „Arckrónika kódja” – írja le, majd később a „Hatalmi könyv” is átírja:
… És Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg helytartóvá tette Torzsokban, és ott ártatlanul megölte Szemjon Msztyiszlavics Vjazemszkij szolgát és Juliana hercegnőjét, mivel elfogta a testi vágy a felesége után. házába, együtt akar élni vele. A hercegnő ezt nem akarta, így szólt: "Ó, herceg, mit gondolsz, hogyan hagyhatnám el élő férjemet és menjek hozzád?" Le akart feküdni vele, a nő ellenállt neki, kést fogott és izomba szúrta. Mérges lett, és hamarosan megölte a férjétSzemjon Msztiszlavics Vjazemszkij herceg, aki vele szolgált, vért ontott érte, és nem volt bűnös előtte, mivel nem tanította meg a feleségét, hogy ezt tegye a herceggel. És megparancsolta, hogy a hercegnő kezét és lábát vágják le, és dobják a vízbe. A szolgák megtették, amit parancsoltak, a vízbe dobták, ez bűn és nagy szégyen lett Jurij herceg számára, mivel nem akarta elviselni szerencsétlenségét, szégyenét és gyalázatát, a Hordába menekült …
…nem a szmolenszki nagyhercegségében h alt meg, hanem idegen országban bolyongva, száműzetésben bolyongva, nagy szmolenszki uralkodásának sivatagában egyik helyről a másikra vándorolva, megfosztva szülőföldjétől és nagyapjától, Nagyhercegnő, gyerekek és testvérek, rokonok, hercegeik és bojárjaik, kormányzó és szolgák.
Néhány hónappal azután, hogy Jurij herceg az ünnepen elkövetett gazemberséget követett el, egy parasztember fedezte fel Szent Juliana Vjazemszkaja holttestét, amely a Tvertsa folyó sodrásával szemben úszott. Mennyei hangot hallott, amely azt parancsolta, hogy gyűjtsék össze az egyházi szolgákat, és temessék el a vértanú holttestét Torzhokban, a Színeváltozás-székesegyház déli kapujában. A parasztot betegségek gyötörték, de amikor meghallotta ezt a parancsot fentről, azonnal meggyógyult. A hercegnő holttestét tisztelettel temették el, és a következő években az egyház számos gyógyulási esetet rögzített a sírjánál.
Az 1815-ös javítás során a Színeváltozás-székesegyházban felnyitották Szent Juliana Vjazemszkaja koporsóját. A jelenlévők közül sokan meggyógyultak. Az ereklyéket átvitték a szentélybe, amelyet a mártír tiszteletére épített határban állítottál fel. A forradalom után a templom az új hatóságok utasítására voltbezárták, az ereklyéket pedig a Mihály arkangyal templomba szállították. 1930-ban a hercegnő maradványai eltűntek, és azóta sem tudni, mi történt velük.
A keresztény házasság tisztasága az ortodox egyház nagy szentsége. Hűséges feleség és férje segítője munkájában, a szent vértanú Juliana Vyazemskaya a házassági kötelékek őre, a házassági hűség és tisztaság védelmezője. A boldog királylány emlékét január 3-án, vértanúhalála napján, június 15-én, a szent ereklyéinek megtalálásának napján ünnepeljük.
Nikomédiai Szent Juliana
Az ősi mediterrán város, Nicomedia i.sz. 286 és 324 között megkapta a Római Birodalom keleti fővárosa státuszt. Jelentős kulturális, kereskedelmi és kézműves központ volt. De a vallástörténetben Nicomedia emléket hagyott keresztény mártírjaira. Diocletianus császár, a kereszténység fanatikus ellenfele és utódja, Galerius uralkodása alatt fél évszázadon keresztül keresztények tízezreit kínozták meg és végezték ki a városban. Egyikük a nikomédiai Juliana szent vértanú.
Neve szerepel az ortodox és a katolikus egyházak szentjei között. A vértanú legkorábbi említése a Martyrologium Hieronymianumban ("Szent Jeromos mártirológiája") található, amely a keresztény szentek 362 körül összeállított listája. Később, a 7-8. században a bencés szerzetes és a tekintélyes vallástörténész, Bede, Tiszteletreméltó, először ismertette részletesen Szent Juliána tetteit Mártirológiájában. A bencések által leírt igazlelkű nő története főként egy legendán alapult, és nem tudni, hány valós tényttartalmazza.
Írásos bizonyítékok őrződnek meg arról, hogy a 13. század elején hogyan szállították Nápolyba a szent földi maradványait. Ezt követően a szent vértanú Juliana tisztelete elterjedt a középkori Európa számos országában. Olaszország államait, különösen Nápoly környékét és a mai Hollandia területét a legnagyobb vértanúimádat jellemezte. Az idő múlásával Juliana legendája különböző régiókban sajátos vonásokra tett szert.
A "Szent Jeromos mártirológiájában" Juliana születésének helye és ideje Cumy néven szerepel Campaniában, i.sz. 286 körül, ahonnan családja láthatóan Nicomédiába költözött. Tiszteletreméltó Bede leírása szerint Szent Juliána egy Afrikanusz nevű jeles nikomédia lánya volt. Gyermekkorában szülei eljegyezték Eleusiusszal, aki később szenátor és Diocletianus császár egyik tanácsadója lett (egy másik változat szerint Eleusius befolyásos antiókhiai tiszt). Ez volt a legsúlyosabb keresztényüldözés időszaka, és Juliana szülei, mivel pogányok, különösen ellenségesek voltak a kereszténységgel szemben. De Juliana titokban megkapta a szent keresztséget. Amikor eljött az esküvő ideje, a lány nem volt hajlandó férjhez menni, ami elkedvetlenítette a szüleit és megbántotta a vőlegényét. Apja megpróbálta rávenni, hogy ne bontsa fel az eljegyzést és ne menjen férjhez, de Juliana nem volt hajlandó engedelmeskedni neki.
Azután az apa lehetőséget adott a vőlegénynek, hogy meggyőzze a lányt. Eleusius, miután beszélt Julianával, rájött, hogy titokban megkeresztelkedett a szüleitől. Az egyik verzió szerint a vőlegény megígérte a lánynak, hogy ha hozzámegy, nem tud majd lemondani a hitéről. jegyzetkategorikusan visszautasította, ami mélyen sértette a megbukott vőlegény büszkeségét.
Eleusius úgy döntött, hogy bosszút áll a cickányon, és tájékoztatta a római hatóságokat a kereszténységhez való tartozásáról. Julianát letartóztatták és bebörtönözték. Amíg a börtönben volt, Eleusius számos kísérletet tett, hogy rávegye a lányt, hogy kössön házasságot vele. Így megmenti a kivégzéstől és a kínzástól. De Saint Juliana jobban szerette a halált, mint a pogány házasságot.
Dühös Eleusius személyesen hajtotta végre a római uralkodó parancsát, és kíméletlenül megverte az igazasszonyt. Ezt követően izzó vasalóval megégette az arcát, és megparancsolta, hogy nézzen a tükörbe, hogy lássa jelenlegi "szépségét". A mártír mosolyogva válaszolt neki:
Amikor az igazak feltámadnak, nem lesznek égési sérülések és sebek, csak a lélek. Ezért szívesebben viselem el most a testi sebeket, mint az örökké kínzó lelki sebeket.
A legenda egyik változata szerint Julianát, a szent mártírt nyilvánosan, különös kegyetlenséggel kínozták meg. De a megdöbbent tömeg előtt a sebei csodálatos módon begyógyultak. A nagy tömegből több száz ember, látva a gyógyulás csodáját és Juliana hitének erejét, azonnal hitt Krisztusban, és azonnal kivégezték őket. Egy idő után a szent vértanú Julianát lefejezték. Kivégzésére 304 körül került sor. A legenda szerint Eleusiust később egy oroszlán megette, amikor egy ismeretlen szigeten hajótörést szenvedett.
Nikomédiai Szent Juliána napját az ortodox keresztények december 21-én ünneplik (Julianus szerintnaptár) vagy január 3-án (gregorián), a katolikusoknál pedig február 16-án. Imádságban Juliana szent vértanúhoz fordulnak a betegségek és különösen a testi sebek gyógyulásáért.
Troparion, 4. hang:
Bárányod, Jézus, Juliana / kiáltja nagy hangon: / Szeretlek, vőlegényem, / és, kereslek, szenvedek, / és keresztre feszítenek, és keresztségedben vagyok eltemetve, / és szenvedek érted, / mint igen, uralkodom benned, / és meghalok érted, és veled élek, / de, mint makulátlan áldozatot fogadj el engem, akit neked áldoztak szeretettel. / Imádság által, / mint irgalmas, mentsd meg lelkünket.
Kontakion, 3. hang:
A szüzesség kedvességgel megtisztult, szűz, / és a korona gyötrelme, Juliana, aki most házas, / adj gyógyulást és üdvösséget a rászorulóknak és a betegeknek, / azoknak, akik közelednek a fajtádhoz: / Krisztus árad isteni kegyelem és örök élet.
Nikomediai Juliániát időnként összekeverik az ugyanabból a városból származó mártírral, a szintén különösen tisztelt Iliopoliszi Juliániával. 306-ban, Barbara nagy mártír nyilvános kínzása során nyíltan kereszténynek vallotta magát, majd mindkét szentet kivégezték.
