A pápaság története sok kutatót és hétköznapi embert magával ragad. Ezért azt javasoljuk, hogy részletesen tanulmányozzuk a legfőbb hierarcha szerepét, amelyet a pápa mindig is betöltött a római katolikus egyház élén. A katolikus doktrína szerint Péter korától kezdődik és napjainkig tart.
Császárok ideje
Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk a pápaság szerepét a középkori Európa történetében. A korai egyház idején Róma püspökei egészen Konstantin koráig nem rendelkeztek világi hatalommal. A római mellett ott volt még az osztrogót pápaság, a bizánci és a frank. Idővel megszilárdította területi igényeit a pápai államokként ismert félsziget egy része felett. Ezt követően a szomszédos uralkodók szerepét a hatalmas római családok váltották fel a saeculum obscurum idején. A pápaság történetét a pápa szerepéhez hasonlóan nem egyedül ő határozta meg.
Caesarepapizmus
1048 és 1257 között a pápaság egyre növekvő konfliktusokat élt át a Szent-Római és a Bizánci Birodalom (Kelet-római) vezetőivel és egyházaivalBirodalom). Ez utóbbi a Kelet és Nyugat közötti szakadásban csúcsosodott ki, amely megosztotta a nyugati és a keleti egyházat. 1257-1377 között a pápa, bár püspök volt Rómában, időnként más olasz városokban és Avignonban tartózkodott. A pápák visszatérését Rómába az avignoni pápaság után a nyugati egyházszakadás követte. Vagyis a nyugati egyház felosztása két, illetve egy ideig három versengő pályázó között. Amint ez John Norwich pápaságának történetéből következik, amelyet számos publikációban újra elmondott.
A művészetek patronizmusa
A pápaság művészeti és építészeti pártfogásáról, az európai hatalmi politikába való betörésekről és a pápai tekintély előtt álló teológiai kihívásokról ismert. A protestáns reformáció kezdete után a reformáció pápasága és a pápai barokk vezette át a katolikus egyházat az ellenreformáción. A pápák a forradalom idején a legnagyobb egyházi vagyonelkobzásnak voltak tanúi. Az Olaszország egyesítésének eredményeként felmerülő római kérdés számos állam elvesztéséhez és a Vatikán létrejöttéhez vezetett.
Történelmi gyökerek
A katolikusok a pápát Szent Péter utódjaként ismerik el, akit Jézus „sziklának” jelölt meg, amelyre az egyházat fel kellett építeni. Bár Péter soha nem viselte a „pápa” címet, a katolikusok Róma első püspökeként ismerik el. Az egyház hivatalos nyilatkozatai azt mutatják, hogy a pápák a püspöki kollégiumban hasonló pozíciót töltenek be, mint amit Péter az apostolok „kollégiumában” töltött be. Ő volt az apostolok fejedelme, míg a Püspöki Kollégium különálló entitás, egyesek szerintutódként.
Sokan tagadják, hogy Péter és azok, akik közvetlen utódainak vallották magukat, egyetemesen elismerték volna az összes korai egyház feletti szuverenitást, ehelyett arra hivatkozva, hogy Róma püspöke az ortodox pátriárka szerint az "első az egyenlők között" volt és marad. Templom a Kr.u. 2. században és ismét a 21. században. Azonban, hogy ennek a formának milyennek kell lennie, az a mai napig vita és nézeteltérés kérdése a katolikus és az ortodox egyház között, amelyek egy egyház volt legalább az első hét ökumenikus zsinat során a pápai primátus körüli formális szakadás előtt.
A keresztény korszak első három évszázadában a római püspökök közül sokan homályos alakok voltak. Az üldöztetések során többen mártírként h altak meg. Legtöbben heves teológiai vitákat folytattak más püspökökkel.
Origins
A pápaság története szerint S. G. Lozinszkij, I. Konstantin győzelmének legendája a milviánus hídi csatában (312) a chi-ro-vízióját és a szöveget az égi jelekben kapcsolja össze, és ezt a szimbólumot reprodukálja csapatai pajzsain is. A következő évben Konstantin és Licinius a milánói rendelettel toleranciát hirdetett a kereszténységgel szemben, 325-ben pedig Konstantin összehívta az első nikaei zsinatot, az első ökumenikus zsinatot, és elnökölt rajta. Ennek azonban nem sok köze van a pápához, aki nem is vett részt a zsinaton; valójában Róma első püspöke, akit egyidejűleg pápának is neveztek, I. Damasus (366–84). Sőt, 324 és 330 között Konstantin átköltöztette a Római Birodalom fővárosátRómától Bizáncig, a Boszporusz egykori görög városáig. Róma hatalma átkerült Bizánchoz, amely később, 330-ban Konstantinápoly lett, ma pedig Isztambul.
Bár "Konstantin adományozása" soha nem történt meg, Konstantin Róma püspökének adta a lateráni palotát, és i.sz. 310 körül megkezdődött az Aula Palatina nevű Konstantin-bazilika építése Németországban.
A császár a régi Szent Péter-bazilikát vagy a Konstantin-bazilikát, a Szent Péter-bazilikát is létrehozta a vatikáni Szent Péter temetkezési helyén, ahogy az a római keresztény közösségben szokás, miután megtérése után Kereszténység, amint az Gergeus E. „A pápaság történetéből” következik
osztrogót pápaság
Az osztrogót korszak 493-tól 537-ig tartott. Ez az idő nevezhető a pápaság középkori története kezdetének. A pápaválasztás 483 márciusában volt az első alkalom, hogy nem volt nyugat-római császár. A pápaságot erősen befolyásolta az Osztrogót Királyság, kivéve, ha a pápát közvetlenül az osztrogót király nevezte ki. A pápák választását és igazgatását ebben az időszakban Atalaric és Theodadad befolyásolta. Ez az időszak véget ért Róma I. Jusztinianus általi (újra)hódításával a gótikus háború során, a bizánci pápa (537–752) beiktatásával. A pápaság történetének ez a szakasza rendkívül fontos.
Az osztrogótok szerepe az első szakításkor vált világossá. Amikor 498. november 22-én két férfit választottak pápának. Symmachus pápa (498–514) ezt követő diadala Antipas Laurentius felett az elsőa szimónia feljegyzett példája a pápa történetében. Symmachus azt a gyakorlatot is bevezette, hogy a pápák megnevezték utódait, ami egészen addig tartott, amíg 530-ban egy népszerűtlen választást nem hoztak, és a viszályok egészen II. János 532-es megválasztásáig tartottak, aki először nevezte át magát utódlásnak.
Bizánci pápaság
Ez a pápaság a bizánci uralom időszaka volt 537 és 752 között, amikor a pápák a bizánci császárok jóváhagyását követelték a püspöki felszentelésekhez, és sok pápát választottak az apokrisációk (a pápától a császárhoz fűződő kapcsolatok) vagy a pápa lakói közül. Bizánci Görögország, Szíria vagy Szicília. I. Justinianus a gótikus háborúban (535–54) meghódította az Olasz-félszigetet, és kinevezte a következő három pápát, amelyet utódai folytatnak, majd a ravennai exarchátusba delegálnak.
A Római Hercegség a ravennai exarchátus bizánci kerülete volt, amelyet egy Dux címmel rendelkező birodalmi funkcionárius irányított. Az exarchátuson belül a két fő körzet a Ravenna melletti ország volt, ahol az exarch volt a langobardokkal szembeni bizánci ellenzék központja, valamint a Római Hercegség, amely a Tiberistől északra fekvő Latium és délen Campania földjeit fedte le. egészen a Gariglianóig. Ott maga a pápa volt az ellenzék lelke.
738-ban Spolete Transamund langobard hercege elfogl alta Gallese várát, amely a Perugia felé vezető utat védte. III. Gergely pápa nagy összeggel arra kényszerítette a herceget, hogy adja vissza neki a kastélyt.
Az egykor a Karoling császárok birtokában lévő császári koronáért vitába szálltak megtört örököseik és a helyi uralkodók; senki sem került ki győztesen I. Ottóig,A Szent Római Császár nem támadta meg Itáliát. Olaszország 962-ben a Szent Római Birodalom része lett, innentől kezdve a császárok németek voltak. Ahogy a császárok megerősítették pozícióikat, az észak-olasz városállamokat guelfekre és gibellinekre osztották. III. Henrik, a római római császár három egymással szembenálló pápát fedezett fel, miközben 1048-ban Rómában járt IX. Benedek pápa példátlan cselekedetei miatt. Mindhármat megbuktatta, és beiktatta előnyben részesített jelöltjét, II. Kelemen pápát, amint azt Gergeus egy művéből tudjuk.
Pápák vs Caesarok
A pápaság története 1048-tól 1257-ig továbbra is konfliktusok jellemzik köztük és a római római császárt. Először is vita a befektetésekről, vita arról, hogy ki – a pápa vagy a császár – nevezhet ki püspököket a Birodalomban. IV. Henrik sétája Canossába 1077-ben, hogy találkozzon VII. Gergely pápával (1073–1085), bár egy nagyobb vita összefüggésében nem volt kedvezõ, legendássá vált. Bár a császár lemondott minden befektetési jogáról a Szívek Konkordátumába (1122), a probléma ismét eszkalálódott.
Amint Lozinsky "A pápaság története" című könyve mondja, a Kelet és Nyugat közötti régóta fennálló megosztottság a kelet-nyugati szakadáshoz és a keresztes háborúkhoz is vezetett. Az első hét ökumenikus zsinaton nyugati és keleti elöljárók is részt vettek, de egyre nőttek a doktrinális, teológiai, nyelvi, politikai és földrajzi különbségek.végül kölcsönös vádaskodáshoz és kiközösítéshez vezetett. II. Urbán pápa (1088–1099) beszéde a clermonti zsinaton 1095-ben az első keresztes hadjárat felkiáltása volt.
A pápaság megalakítása
Hetven év Franciaországban eltöltött év után a pápai kúria szemléletében és nagymértékben állapotában természetesen francia volt. Rómában van némi feszültség. A fenyegető hangulatú rómaiak tömege pápát, vagy legalábbis olaszt követelt. 1378-ban egy konklávé egy nápolyi olaszt választott VI. Urbán pápává. Hivatali hajthatatlansága hamar elidegenítette a francia bíborosokat. A római tömeg viselkedése pedig lehetővé tette, hogy utólag azt mondhassák, megválasztása érvénytelen volt, kényszerből szavaztak. Ezt szépen leírja Lozinsky "A pápaság története" című könyve.
A francia bíborosok elmentek saját konklávéjukra, ahol megválasztották egyiküket, Genfi Róbertet. Felvette a VII. Kelemen nevet. 1379-re visszatért az avignoni pápai palotába, VI. Urbán pedig Rómában maradt.
Nyugati szakadás
Ez egy 1378-tól 1417-ig tartó nehéz időszak kezdete volt, amelyet a katolikus tudósok "nyugati szakadásnak" vagy "nagy pápaellenes vitának" neveznek (amit egyes világi és protestáns történészek "második nagy szakadásnak" neveznek). amikor a katolikus egyházon belül a felek megosztottak hűségükben a pápai pozícióért különböző versenyzők között. A konstanzi zsinat végül 1417-ben rendezte a vitát.
Egy ideig még két pápai kúria és két bíboros is működött, mindegyik új pápát választott Rómának vagy Avignonnak, amikor a halál megüresedett. Mindegyik pápa az egymással szemben álló királyok és fejedelmek támogatásáért lobbizott, a politikai előnyök szerint változtatva az illendőségen. A pápaság történetét mindig is ez jellemezte.
1409-ben Pisában tanácsot hívtak össze ennek a problémának a kezelésére. A zsinat mindkét meglevő pápát szakadárnak nyilvánította, és egy újat, V. Sándort jelölt ki. A meglévő pápákat azonban nem sikerült rávenni a lemondásra, így három pápa volt az egyházban.
1414-ben egy újabb zsinatot hívtak össze Konstancában. 1415 márciusában XXIII. János pisai pápa titokban elbújt Konstanz elől; visszavitték a fogságba és májusban leváltották. XII. Gergely pápa júliusban önként lemondott.
Avignoni XIII. Benedek pápa nem volt hajlandó Konstanzba jönni. Zsigmond császár személyes látogatása ellenére sem fontolgatta lemondását. A Tanács 1417 júliusában végleg menesztette. De Spanyolországba ment, és pápaként továbbra is ur alta az egyházat, új bíborosokat hozott létre és rendeleteket adott ki egészen 1423-ban bekövetkezett haláláig.
A konstancai zsinat, miután végre megtisztította a mezőnyt a pápáktól és az ellenpápáktól, novemberben V. Márton pápát választotta pápává.
A gyarmatosítás kora
A pápákat gyakrabban kérték fel a rivális gyarmati hatalmak közötti viták megoldására, mint bonyolult teológiai viták megoldására. Kolumbusz 1492-es felfedezése felborította a bizonytalan viszonyt Portugália és Kasztília királysága között, amelyek a gyarmati birtok birtoklásáért küzdöttek.a területeket az 1455-ös, 1456-os és 1479-es pápai bullák szabályozták. VI. Sándor három, május 3-án és 4-én kelt bullával válaszolt, amelyek Kasztília számára nagyon kedvezőek voltak; a harmadik Inter Caetera (1493) monopóliumot adott Spanyolországnak Amerika meghódítására és gyarmatosítására.
Eamon Duffy szerint „A reneszánsz pápaság hollywoodi látványt, dekadenciát és vonzerőt idéz elő. A kortársak ugyanúgy nézték a "reneszánsz Rómát", ahogy most Nixon Washingtonját, a kurvák városát, ahol a kiadási számlák és a politikai vesztegetés ára van, ahol mindenkinek és mindennek ára volt, ahol semmiben és senkiben sem lehet megbízni. Úgy tűnt, maguk a pápák adták meg az alaphangot. Például X. Leó azt mondta: "Élvezzük a pápaságot, ahogyan Isten megadta nekünk." E pápák közül néhányan szeretőket és apákat vettek magukhoz, cselszövéseket vagy akár gyilkosságokat folytattak. VI. Sándornak négy elismert gyermeke volt: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia és Giovanni Borgia, mielőtt pápa lett.
Olaszország egyesítése
Firenze 1865 óta Olaszország ideiglenes fővárosa. A pápai csapatok 1870-es veresége után az olasz kormány egy évvel később a Tiberis partjára költözött. Victor Emmanuel a Quirinal-palotában telepedett le. Tizenhárom évszázad után először Róma lett az egyesült Olaszország fővárosa.
A Vatikán létrehozása
A 19. és 20. század pápái egyre nagyobb lendülettel gyakorolták lelki tekintélyüket a vallási élet minden területén. Például IX. Pius pápa (1846–1878) legjelentősebb pápaságában a történelemben először létezett olyan cég,bevezette a pápai ellenőrzést a katolikus misszionáriusok tevékenysége felett világszerte.
Tizenegyedik Pius uralkodását minden irányú élénk tevékenység és számos fontos dokumentum kiadása jellemezte, gyakran enciklika formájában. Piust először Pietro Gasparri, majd 1930 után Eugenio Pacelli segítette a diplomáciai ügyekben (utóda XII. Pius pápaként). Gasparri bíboros remekműve a Lateráni Szerződés (1929) volt, amelyet a nácikkal kötöttek. De a Vatikán és Mussolini véleménye a fiatalok oktatásáról továbbra is eltérő volt. Ez egy erős pápai levélben csúcsosodott ki (Non abbiamo bisogno, 1931). Ami azzal érvelt, hogy lehetetlen egyszerre fasisztának és katolikusnak lenni. Mussolini és a pápa viszonya nem volt mindig túl jó, amint azt E. Gergey „A pápaság története” című könyve (m 1996) részletesen leírja.
Háborúk közötti idő
A pápaság a háború előtt felváltva üdvözölte és elítélte az európai fasiszta mozgalmakat. XI. Pius Mit Brennender Sorge című enciklikája, amely elítéli azt a véleményt, amely "egy fajt, egy népet, egy államot, vagy egy bizonyos államformát … a szokásos érték fölé emel, és a bálványimádás szintjére isteníti" latin helyett németül. Ezen kívül így hangzott: német templomokban 1937 virágvasárnapján. A "Pápaság története" című könyv ezt részletesen leírja.
Háború, háború után és ma
Bár sok évnyi helyreállítás után az EgyházNyugaton és a legtöbb fejlődő országban virágzott, keleten a legsúlyosabb üldöztetéssel szembesült. Hatvanmillió katolikus került a szovjet uralma alatt álló rezsimek alá, 1945-ben papok és vallási személyiségek tízezreit öltek meg, milliókat deportáltak a szovjet és kínai gulágokba. A kommunista rezsimek Albániában, Bulgáriában, Romániában és Kínában teljesen lerombolták a római katolikus egyházat saját országukban. A pápaság modern története ugyanabban az irányban halad, mint az elmúlt évszázadban: a fokozatos kereskedelmi szervezetté alakulás, a liberalizáció és a nyugati politikai irányzatok átvétele máig meghatározza a Vatikán történelmi fejlődését.
