A "taoista alkímia" kifejezés alatt rejlik a kínai taoizmus hagyományának ősi ismerete az emberi természet átalakulásáról és a halhatatlanság eléréséről. Kezdetben a tulajdonságok és tulajdonságok természeti elemekből való kölcsönzéséből kiindulva a taoisták tanításai a halhatatlanság megértését eredményezték a testen és a szellemen végzett állandó munka eredményeként. Ebben a cikkben megvizsgáljuk, hogy a taoisták milyen módszereket tartottak hatékonynak az emberi halhatatlanság elérésében.
A taoizmus mint tanítás
A Tao tana több évszázaddal korunk előtt jelent meg. A taoizmus filozófiája azonban csak az i.sz. II-V. században öltött formát. A "tao" sokrétű fogalmán alapul, ami a világ lényegét jelenti. Egyszerre értelmezik örök cselekvésként, amelynek köszönhetően létezik a világ, és mint egyetlen erőt, amely áthat mindent a világon. A Tao összehasonlítható a keresztény Szentlélekkel, és azzal, ahogy az indiai istenek "táncolják" a világegyetemet. A Tao az élet szikrája, mertami a világ létezik.
A taoizmus kulcsfigurái: a legendás Huangdi
Számos történelmi szereplőt tartanak a taoizmus megalapítóinak. Ma még nem tudjuk pontosan, ki volt az első, aki megfogalmazta a tao alapelveit, azonban a leírt hősök mindegyike fontos szerepet játszott a taoizmus filozófiájának és iskoláinak kialakulásában.
Ha időrendi sorrendben vesszük figyelembe a hagyomány kialakulását, akkor a taoizmus megalapítójának elsőként a félig legendás Sárga Császárt, Huangdit nevezték. A történészek nem tagadják egy ilyen államférfi létezését, de olyan régen élt - Kr. e. még 3000 évvel. -, hogy a tettei túl mitologizáltak. Nemcsak az első kínai állam megteremtőjének tartják, hanem általában az összes kínai ősének is. A taoizmushoz pedig számos, orvosi és kozmológiai témájú értekezés megalkotása köti össze. Egyik ilyen munkája, a Yinfujing számos vitát tartalmaz a belső alkímiáról, az emberi testben zajló folyamatokról és az emberi interakcióról a külvilággal.
Laozi és a Tao Te Ching
Egy másik félig mitikus szereplő, aki fontos szerepet játszott a taoizmus filozófiájának kialakulásában, a kínai bölcs, Lao-ce, aki öt évszázaddal korunk előtt élt. Életrajzának hitelessége és maga Lao-ce valós létezésének ténye is kétséges. Egyedül mit ér a születéséről szóló legenda: állítólag az anyja 80 évig szülte, ő pedig már ősz hajú, bölcs öregembernek született?és nem úgy, ahogy az összes többi ember megszületik, hanem az anya combjából. Egy ilyen legenda azonban csak Lao-ce bölcsességének mértékéről tanúskodik – kortársai nem hitték el, hogy egy ilyen tekintélyes idős ember úgy jöhet erre a világra, mint mindenki más.
Lao-ce fő öröksége a "Tao De Ching" ("Az út és a méltóság könyve") filozófiai értekezés, amely leírja a taoizmus alapelveit és fogalmait:
- dao - a minden dolog mögött meghúzódó koncepció, az Abszolút;
- te - a Tao megnyilvánulása, amely az erkölcshöz és az erényhez kapcsolódik;
- wu-wei – a nem-tevés elve, amely kimondja, hogy néha jobb kontemplatívnak maradni.
Külső taoista alkímia
Eleinte az volt a vélemény, hogy a halhatatlanságot speciális bájitalok és eszközök segítségével lehet elérni – állítólag ezek tulajdonságait anyagoktól kölcsönözheti, és ezzel megváltoztathatja a természetét.
A szerves anyagoknak tulajdonították azt a képességet, hogy meghosszabbítsák az életet, néha egész évszázadokra, sőt évezredekre is, de csak a szervetlen anyagok – fémek és alkímiai reagensek – biztosíthatják a halhatatlanságot. Ásványi anyagok alapján olyan gyógyszereket hoztak létre, amelyeket mikroszkopikus adagokban rendszeresen kellett fogyasztani. Természetesen a halhatatlanság elixírje, amely higanyt, cinóbert, arzént és más hasonló anyagokat tartalmazott, méreggé változott. Az elixír napi adagja azonban annyira csekély volt, hogy a mérgező anyagokkal való mérgezés következtében bekövetkezett halál csak akkor következett be, ha azokból elegendő mennyiség gyűlt össze a szervezetben. És akkor az ilyen haláleset az egyika halhatatlanság formái (a fizikai testből való felemelkedés) és a kábítószer okozta enyhe betegségek biztos jelek az örök élethez vezető úton.
Treatise Baopu Zi
A külső alkímia módszereinek kialakításában és fejlesztésében fontos szerepet játszott Ge Hong ősi kínai tudós. A Krisztus utáni 4. században élt, a császár szolgálatában állt, életét alkímiai kísérleteknek és művek, köztük enciklopédikus értekezések írásának szentelte. Az egyik máig fennmaradt szöveg a „Baopu Zi”, ami azt jelenti: „Bölcs, aki átöleli az ürességet”.
Ge Hong „Baopu Zi” értekezése nemcsak a Tao-ról és a taoizmus alapelveiről szóló elmélkedéseket tartalmaz, hanem sok gyakorlati információt is tartalmaz a halhatatlanság elérésével és az élet meghosszabbításával kapcsolatban. Számos fejezet foglalkozik különféle főzetek receptjeivel – mind ásványi, mind szerves anyagok alapúak. Ge Hong megjegyzi, hogy csak a legjobb minőségű ásványi nyersanyagok alkalmasak elixírek készítésére, amelyek nem tartalmaznak felesleges szennyeződéseket. Az elixírek alapanyagai, a halhatatlanság arany és ezüst alkímiai szimbólumai is általában meglehetősen drágák voltak. Ezért a Ge Hong számos alternatív receptet kínál növényi és állati összetevők felhasználásával.
Belső taoista alkímia
Ezt követően úgy döntöttek, hogy felhagyunk a külső alkímia alapelveivel, és a belső alkímiának nevezett módszereket alkalmazzuk. A test és a lélek folyamatos fejlesztésén alapultak, beleértve a meditációt, a speciális gyakorlatokat és az önmagunkon végzett állandó munkát.
A belső alkímia követői a külső alkímia valamennyi elvét vették alapul, azonban a halhatatlanság leírt elixírjeit és a létrejöttükhöz szükséges anyagokat éppen úgy értelmezték, mint alkímiai szimbólumokat, az emberi test allegorizálását. Előtérbe került az emberi testen belüli elemek és elemek kölcsönhatása.
Úgy tartják, hogy a taoizmus története során több bölcsnek sikerült elérnie a halhatatlanságot és elhagyni fizikai inkarnációját. Ide tartozik a fent már említett Ge Hong és Lao Tzu. Sőt, bizonyítékok vannak Ge Hong halálára, azt állítva, hogy néhány nappal később a teste eltűnt a koporsóból, állítólag tiszta energia formájában emelkedett fel.
A belső alkímia alapelvei
Nem speciális gyógyszerek segítségével kellett volna elérni a halhatatlanságot, hanem a saját testünk külvilággal való harmonizációjára támaszkodva. Az örök életre vágyónak a természet ritmusai szerint kellett felépítenie életét: a nappal és éjszaka váltakozása, az évszakok stb. A speciális kúra betartása mellett a belső folyamatok normalizálását segítő különféle gyakorlatok, gyakorlatok elsajátítására is szükség volt. Fontos szerepet tulajdonítottak a légzőgyakorlatoknak, a gimnasztikának és a meditációnak – elvégre az érzelmi állapot közvetlenül hatott a fizikaira. A halhatatlanság eléréséhez mentesnek kellett lennie a pusztító érzelmektől, és teljesen nyugodt állapotban kellett volna lennie.
A belső alkímia általában három alapfogalommal működik – Qi, Jing és Shen. Három olyan anyagról van szó, amelyek állandó keringésben vannak ésaz emberi lény formálása.
Qi Energy
Az életerőt, amelyet minden ember megmenthet és felhalmozhat, a taoista alkímia szerint Qi-nek nevezik. A Qi hieroglifát gyakran "éternek" vagy "lélegzetnek" is fordítják. Úgy tartják, hogy a Qi mindent áthat körülöttünk, és minden történés anyagi alapja. Ha az emberi szervezetben a Qi keringése megzavarodik, betegség lép fel. A halállal a Qi teljesen elhagyja az emberi testet. A gyógyulás érdekében helyre kell állítani a Qi megfelelő keringését a szervezetben. Ugyanez az elv található a feng shuiban is – ha a Qi áramlását megzavarják a házban, akkor szerencsétlenségek kísértik a benne élőket.
Jing Essence
A Jing inkább nem energia, hanem egy finom anyag, amely az emberi testet alkotja. Szűkebb értelemben ezt a fogalmat a taoista alkímiában egy személy szexuális energiájára használják. A Jing-et veleszületettnek és szerzettnek tekintették – egy része genetikai szinten a szülőktől a gyermekekig szállt át, míg a másik része az élet során felhalmozódott levegőből, táplálékból és vízből nyert tápanyagok formájában. Úgy gondolták, hogy a veleszületett és szerzett Jing kombinációja a vesékben raktározódik.
Shent Spirit
A belső alkímia harmadik fogalma a Shen, amely az ember halhatatlan szellemét szimbolizálja. A Shen az, ami megkülönböztet minket az állatoktól, és segít elérni a halhatatlanságot. Az ember ezt tudatosságnak vagy intelligenciának nevezi. A Shen irányítja a Jing-et és a Qit. aztaz anyag legfinomabb formája, amely a tisztaság érzetét kelti. Ha a Shen szellem gyenge, akkor a tudatod sötétben van. A Shen a gondolkodási folyamatnak és az egész idegrendszernek is megfelel.
Testi meridiánok
A taoista alkímia az emberi testet meridiánok gyűjteményének tekinti, amelyeken keresztül Qi és más energiák keringenek. Fiziológiailag ezek a meridiánok nem expresszálódnak, de befolyásolhatók a test különböző területeinek befolyásolásával (ezt különösen az akupunktúra teszi). Összesen tizenkét páros meridiánt különböztetnek meg, amelyek bizonyos szerveknek felelnek meg, és ezeken kívül külön megkülönböztetik az elülső és a hátsó medián meridiánt. A Qigong gyakorlatok és meditációk során az energiát általában pontosan a középső meridiánok mentén hajtják végre.
A dantian fogalma
A halhatatlanság taoista tudománya és a belső alkímia elvei szerint az emberi testben három tároló található az energia felhalmozására, ezeket dantiánoknak (szó szerint: „cinóbermező”) nevezik. A Dan Tian több energiameridián egyfajta metszéspontja. A Dan Tian érzetére való koncentrálás lehetővé teszi, hogy azt sűrítse, mintha energiát gyűjtene egy tározóba, és „igény szerint” csomagolná.
A felső, középső és alsó dan tiant általában figyelembe veszik. Bizonyos szempontból egy ilyen séma megfelel a jóga csakráinak, azonban az energiaközpontok száma nem hét, hanem három. A Felső Dantian, a "bölcsesség gyökere", a harmadik szem területén található.(mint az Ajna csakra). A középső Dantian, a "szellem gyökere", az Anahata csakrának felel meg, és a mellkas közepén található. Az alsó dan tian, a "jing gyökér", amely közvetlenül a köldök alatt található, megfelel a három alsó csakrának. A Jing lényegét Qi energiává alakítja.
A danti munka és az energiaáramlás szabályozása elsajátítható rendszeres csikonggal, jógával és meditációval. Még a hétköznapi fizikai gyakorlatok végzése közben is használod az összes energiaközpontot és csatornát – ezért érzed akkora erőnlétet a sportolás után.
