A halál nem a vége, hanem csak valami másnak a kezdete, ahogy minden vallás mondja. A halottakról való megemlékezéshez számos szokás kapcsolódik. Az ortodoxia tulajdonképpen az elhunytra és az élőre is vonatkozik, a közös istentiszteletek alkalmával a nevüket sorban, hangsúllyal ejtik ki.
Az emlékünnepségeket nem csak húsvétkor tartjuk, a többi időben az elhunytakra lehet emlékezni. Az ortodox hagyományban azonban vannak külön napok, egyházi ünnepek is, amelyeken a szokásosnál nagyobb figyelmet fordítanak az elhunytra.
Melyik napok vannak kiemelve?
A halottakra vonatkozó különleges emléknapok az ortodox hagyomány szerint a következők:
- harmadik;
- kilencedik;
- negyvenedik.
Az elsőt a halál napjának tekintik, és nem az utánuk következőt, még akkor sem, ha a személy éjfél előtt néhány perccel h alt meg. A másik világba távozás évfordulója is kiemelkedik.
E napokon kívül az egyházi naptár más dátumai, az úgynevezett szülői dátumok is fontosak a halottakról való helyes megemlékezés szempontjábólSzombaton:
- Hús üres;
- Trinity;
- Négy költség.
A szülői szombatok mellett, amikor a halottakra való emlékezés kíséri az emlékünnepséget, a Radonitsa dátuma is fontos.
Harmadik nap
A halált követő harmadik napon a kötelező megemlékezések sora kezdődik. A temetés utáni halottakról való megemlékezés szokásaiban a harmadik nap fontos, és nem csak a kereszténységben. Például a trizna Oroszországban elfogadott szokása nem volt más, mint egy megemlékezés. Minden kultúrának vannak hagyományai a halálhoz és az azt követő harmadik naphoz. A kereszténységben a harmadik nap nemcsak Krisztus feltámadásához, hanem a Szentháromsághoz is kapcsolódik.
Általánosan elfogadott, hogy a harmadik napig az elhunyt lelke meglátogatja azokat a helyeket, amelyekkel az ember életében sok mindenhez kötődött. Akár az angyal kíséri a lelket, akár nem – az egyházi filozófiában nincs egyetértés ebben a kérdésben.
Az a hiedelem, hogy egy nyugodt, életvidám és igaz lélek, aki nem hánykodik a szenvedélyek és a sajnálkozások hatása alatt, nem utazik sehova, hanem közel van testéhez. Vagyis azon a helyen marad, ahol az elhunyt holtteste fekszik, várva a temetést. Az erényes lelkek részvéttel telve felkeresik azokat a helyeket, ahol életük során jót tettek. Vagyis ha valaki például menhelyet tartott fenn, vagy önkéntes volt egy kórházban, akkor a lelke meglátogatja ezeket a helyeket.
A papok az ilyen látogatásokat azzal magyarázzák, hogy a lélek oda megy, amitől élete során „beteg”, amitől „nyugtalan volt”. Ez nemcsak az erényes halottakra vonatkozik, hanem azokra iscsalódással, bánattal vagy álmokkal teli lelkek, hogy látnak valamit. Ha valaki vágyott valahová, de soha nem tette meg, nagy a valószínűsége, hogy a halál utáni első három napban a lélek meglátogatja ezt a helyet.
A harmadik napon az Úr magához hívja a lelket. Ez tükröződik abban, ahogyan az elhunytra emlékeznek a templomban - a harmadik napon az Úri ima szövegében a lélek irgalmáért imádkoznak, amely hamarosan megjelenik előtte.
kilencedik nap
A kilencedik nap az angyali rangok számához kapcsolódik. Általánosan elfogadott, hogy a mennybe hívott lélek hat napig vár az Úr ítéletére. Ebben az időben a paradicsomot szemléli, és kilenc angyal ismeri fel tetteit és gondolatait.
A „kilenc” szám ilyen vagy olyan formában jelen van számos leírásban, szokásban vagy rituáléban. A „kilenc kapu” például egy szimbólum, amely jóval a kereszténység születése előtt keletkezett, és Mezopotámia kultúrájában és Egyiptom ókori királyságaiban gyökerezik. A hindu hiedelemben van egy „kilenc”, az északi eposzban is jelen volt, és természetesen a szláv hagyományokban is.
Az ortodoxok úgy vélik, hogy a kilencedik nap a lélek ítéletének ideje az Úr által. Ez a nap fontos abban, hogy hogyan kell helyesen megemlékezni a halottakról a templomban. A kilencedik nap megemlékezéseit az irgalmasságért, a szentekkel és az igazakkal való letelepedésért, az elhunytak jócselekedeteinek emlékezetéért imádkoznak.
Negyvenedik nap
A „negyven” szám fontos a zsidó hagyományban. Innen tért át a keresztény hitre. A judaizmus és a kereszténység azonban elválaszthatatlan fogalmak. hitKrisztus a zsidók ősi vallása alapján nőtt fel. Ezért a legtöbb szimbólum és rituálé is a judaizmusból származott.
Mózes próféta csak negyvennapi böjt után kapta meg a táblákat az Úrtól. És a zsidók pusztai vándorlása negyven évig tartott. Jézus Krisztus ismét elfogl alta helyét a Mennyei Atya mellett – a negyvenedik napon.
Általánosan elfogadott, hogy a negyvenedik napon a lélek harmadszor és utoljára jelenik meg az Úr előtt. És ezt követően letelepszik a számára előkészített helyen, vagyis a mennybe vagy a pokolba kerül, ahol az utolsó ítéletet várja.
A halottakról való megemlékezés lebonyolításában az Egyház szabályzata előírja, hogy ezen a napon imaórát kell elrendelni. Imádkozni kell az elhunyt bűneinek elsimításáért és bocsánatáért, valamint a szent és igazlelkűek közé helyezéséért. A negyvenedik nap után eljön a „megnyugvásért” szóló imák ideje.
A halál utáni év
Az Egyház egyértelműen mérlegeli, hogyan emlékezzen meg a halottakról a halál évfordulóján, ha nem megy bele a liturgikus év filozófiájába és rendjébe, akkor ez a dátum olyan, mint egy születésnap, de nem egy személy a testben, hanem a lélek.
Egy elhunyt születésnapját az egyházi hagyományok szerint nem ünneplik. A kereszténység szempontjából nem szükséges ezen a napon a temetőbe menni, vagy más módon kiosztani. A születési dátum helyébe a halál évfordulója lép. Hogyan emlékezzünk egy személyre ezen a napon, az olyan kérdés, amelyre egyértelmű válasz is van. Szükséges szolgálatot rendelni "nyugalomra", otthon imádkozni. Természetesen nem tilos a temetőbe menni.
Ami a vacsorákat, ebédeket ésaz ételekhez és italokhoz kapcsolódó egyéb hagyományok, vagyis minden kultúrában megvannak, de a kereszténységtől idegenek. Ezek ősibb szokások, amelyekhez az egyháznak semmi köze. Bár az ünnep nem szerepel a halottak otthoni megemlékezésére vonatkozó egyházi ajánlások listáján, a kereszténység nem tiltja az ilyen szokásokat.
Emlékszombatok
Különleges napok ezek, amelyek minden keresztény felekezetben jelen vannak. Ezeket az egyházak fejei „együtt” hozták létre, és ez kényszerből történt. Mivel a keresztény vallás valójában nem választja el a halottakat az élőktől, a közös istentisztelet felépítésében és témáiban rendet kellett tenni. Ennek eredménye az „ökumenikusnak” nevezett szombat. Az ortodoxiában más nevet rendeltek hozzájuk - "Szülői".
Manapság szokás megemlékezni a halottakról, a halottakról és a bűnbocsánat után otthonról, valamint hirtelen, elvileg minden elhunyt keresztényről, függetlenül attól, hogyan h alt meg.
A rekviem szolgáltatásait, amelyeket ezekben a napokban szolgálnak fel, „Ökumenikusnak” is nevezik. Az istentisztelet alatt általános megemlékezés van az elhunytakról. Csak a múlt században vált aktuálissá, hogyan lehet helyesen megemlékezni egy adott elhunytról ilyen napokon. Az egyház még nem ad egyértelmű utasításokat, de azt javasolja, hogy először imádkozzunk az összes elhunyt keresztényért, majd említsük meg szeretteiket.
Húshulladék nap
Ezen a szombaton véget ér a húshét, amely során a templomok és a katedrálisok a közelgő utolsó ítéletre emlékeznek. Az istentiszteletek emlékeztetik a plébánosokathogy ez a nap elkerülhetetlen, és mind élők, mind halottak állandóan erre számítanak.
E hagyományhoz kapcsolódóan megkezdődik az Emlékszombatok sorozata, a Myasopustnaya. A halottakra emlékezni ezen a napon a következő jellemző – amellett, hogy minden keresztényről imádkozni kell, a szöveg tárgyának kapcsolódnia kell az utolsó ítéletre való várakozáshoz. Maguk a papság azt javasolja, hogy ezen a napon helyezzenek el két gyertyát "nyugalomra" - mindenkinek és egy szeretteinek.
Trinity Day
A halottakra való emlékezés hagyománya ezen a szombaton, a többitől eltérően, magától és az ortodoxián belül alakult ki. A Szentháromság napján tartott imák ortodox szövegeinek többségét Nagy Szent Bazil állította össze életében.
Különösen Szent Bazil emelte ki az esti pünkösdi imákat, azzal érvelve, hogy ebben az időben az Úr elfogadja a bűnbánatot minden bűnös lélek számára, még azok számára is, akik régóta az alvilágban vannak.
Azonban bár a Szentháromság napja szerepelt az Ökumenikus Zsinat által megemlékezésre jóváhagyott szombati napok listáján, az egyház egyértelműen előírja, hogy ilyenkor csak az elhunyt jámbor keresztényekért imádkozzanak.
Ez kapcsolódik a Szentháromság dátumának témájához, vagy ahogy az ortodoxiában szokás mondani, a pünkösdhöz. Úgy tartják, hogy ekkor szállt le a Szentlélek, és fejeződött be az ember teremtése. Ez volt a Szentháromság ünnepének elsődleges jelentése. Az isteni istentiszteleteket a halottak megemlékezésével a Szentháromság fényes napja előtti utolsó szombaton végzik, és egész nap tartanak, különösen az ortodoxiában az esti ima kiemelkedik.
A szimbolikárólezek a napok és a megemlékezés jellemzői
A teológia, vagy más szóval az egyházi filozófia szimbolikus jelentéssel ruházza fel a húsmentes napot és a Szentháromság napját.
A húsmentes szombat a világ végét, e világ létezésének megszűnését és az utolsó ítélet kezdetét személyesíti meg. Úgy gondolják, hogy az e nap előtti héten, amelyet az ortodox hagyomány szerint Myasopustnaya-nak is neveznek, az Apokalipszis lovasai rohannak meg. Éppen ezért a keresztény felekezeteket képviselő egyházak rendkívül óvatosak a héten bekövetkező természeti katasztrófáktól. De teljesen nyugodtan elfogadnak minden más napra vonatkozó előrejelzést. Például nem is olyan régen a tudósokat szerte a világon riasztották egy meteorit közeledése a Föld röppályájához. A plébánosok természetesen hírekkel kapcsolatos kérdéseket tettek fel a lelki mentoroknak. A különböző felekezetek klérusának képviselőinek álláspontja ugyanaz volt - semmi sem fog történni. Ez a meggyőződés csak annak köszönhető, hogy egy esetleges katasztrófa időpontja nem a húshétre esett.
A Szentháromság szombatja valami egészen mást jelképez. Pünkösd napja a Szentlélek erejével való egyetemes megváltást jelenti. Ezt az Ószövetségi Egyház királyságának végének napjának tekintik, és az ezt követő kinyilatkoztatásnak az emberek számára Krisztus Királyságának minden ékességéről. Vagyis leegyszerűsítve ez a nap jelzi a zsidó keresztény hiedelmek változását az egyházfilozófiában.
Ezek a teológiai árnyalatok hagyták rá bélyegüket arra, hogyan kell helyesen megemlékezni a halottakról ezeken a szombatokon. De akkor is, ha az istentisztelet kapcsánA húshiányos emléknap nem vet fel kérdéseket – az utolsó ítélet előestéjén minden elhunytért imádkoznak, majd a Szentháromságszombat a vita tárgya. Az Egyház álláspontja egyértelmű, és megfelel a Zsinat által megállapított szabálynak – a jámbor keresztényekről emlékeznek meg.
De az emberi természetből fakad, hogy kiskapukat talál a törvényekben. Az ortodoxiában majdnem olyan hivatalosan szokás megemlékezni egy elhunyt bűnösről, nem pedig egy jámborról, egy öngyilkosról vagy egy meg nem keresztelkedőről.
Ez azonban teljesen más módon történik, mint a halottakról való hagyományos megemlékezés. Szó sincs imarendelésről vagy említésről az emlékünnepeken. Ha ezen a szombaton szeretnél emlékezni a bűnös lélekre, gyújts gyertyát Nagy Szent Bazil képe elé, és imádkozz közbenjárásáért az Úr előtt.
Van egy ilyen jel a Nagy Szent Bazilhoz intézett imához, hogy kegyelmet kérjen a bűnös lelkekért. Az esti istentisztelet után, amelyen közbenjárási kéréssel fordulnak a szenthez, ne kommunikáljunk senkivel, menjünk aludni, és reggel látogassunk el a temetőbe.
Ha madarak repülnek a sírhoz, vagy virágok nyílnak rajta - bármilyen, lehet orgonabokor vagy ültetett százszorszép, vagy más jelet adnak, akkor az ima meghallgatásra talált, és az Úr megbocsátott a bűnösnek. Ha nem volt jel, akkor az Úr nem figyelt Nagy Szent Bazil közbenjárására.
Miután meglátogatta a sírt, el kell mennie a templomba, és hálás imával gyertyát kell gyújtania a szentnek.
Hely hiányábantemetése, ami szintén megtörténik, vagy elérhetetlensége, csak ki kell menni és várni a jelre. Ha hiszel a jelekben, akkor Nagy Szent Bazil egyetlen imát sem hagy figyelmen kívül, és többször is fordulhatsz hozzá.
Fortecost napjai
Ezek a szombatok, amelyek befejezik a nagyböjt második, harmadik és negyedik hetét. A heti napokon nem tartanak „pihenési” istentiszteletet. Minden ilyen típusú elrendelt imát szombatra helyezünk át.
Az ortodoxiában ezeknek a napoknak nincs nagy jelentősége, ellentétben a katolicizmussal. Templomainkban ezeken a dátumokon rövid általános megemlékezést tartanak, és „megszólított” imákat tartanak.
Templomok ezeken a szombatokon:
- litániák a halottakért;
- lítium;
- dirge szolgáltatások;
- „személyes” megemlékezések;
- Magpie.
Nagyon rossz jelnek számít, ha a napi megemlékezés, azaz a harmadik, kilencedik és negyvenedik napra esik a hét hétköznapjaira. Az elhunyt hagyományos imaszolgáltatás nélkül marad, vagyis leegyszerűsítve a megemlékezést átteszik a naptárban kötelezőt követő szombati napra.
Az ortodox egyház azonban nem tiltja hétköznapokon az olyan tevékenységeket, mint az elhunytakról való megemlékezés az otthoni imában, a temetők látogatása vagy más módon az elhunyt szeretteire való emlékezés, például a gyertya elhelyezése egy szent képe elé.
Radonitsa-nap
Az egyházi szertartások mellett hagyományosan szokás a Radonitsa temetkezési helyeinek felkeresése. Arról, hogyan kell viselkedni a temetőben, hogyan kell megemlékeznihalott bűnösök a sírjuknál, a kereszténység semmi konkrétat nem ír elő, kivéve a részegségtől való tartózkodás követelményét.
Ez a dátum az egyházfilozófiában nem csak a szent és fényes hetek végével és Szent Tamás vasárnapjával kapcsolatos, hanem annak történetével is, ahogyan az Úr leszállt az alvilágba, és győzött a halál felett.
Radonicán kell temetőkbe menni, a kereszténység szokásai szerint, annak szentelve, hogyan kell helyesen megemlékezni a halottakról, a néphagyományok, hogy húsvétkor meglátogassák szeretteik sírját a szovjet rezsim alatt, és az egyház nem hagyja jóvá.
Húsvétkor nem tartanak megemlékezést, nem látogatnak el temetésekre, és elvileg nem tesznek semmit, ami valamilyen módon összefügg a halállal. Mindent, amit ezen a napon a szovjet hatalom éveiben tettek, át kell vinni Radonicába. Ezt a dátumot tűzik ki a keresztény felekezetek, hogy felkészítsék az elhunytakat Jézus feltámadásának hírére.
Mi az az emlékmű?
A halottakról való megemlékezés különféle magyarázataiban gyakran megtalálható ez a név. Az emlékmű két táblából álló diptichon, amely funkcionális értelmében jegyzetfüzet. Az egyik oldalon az élők, a másik oldalon a halottak nevei szerepelnek, akiket meg kell említeni az imában.
Vannak ilyen emlékeztetők:
- templom, "oltár";
- házi;
- könyörgés.
Az "oltárt" a papság használja az istentisztelet során. Méretük és súlyuk igen nagy lehet, az állandó listákon csak az elit nevei szerepelnek. Vagyis olyan emberek, akik sok jót tettek ésjámbor tettek, melyeket erős hit jellemez, és az egyház javára szolgálnak. Például minden orosz templomban a listán szerepelt azoknak a kereskedőknek a neve, akik egy adott templom építését finanszírozták, és akik adományoztak.
Az egyházi feljegyzések két részből állnak az elhunytra vonatkozóan:
- örök;
- ideiglenes.
Az elsőben azok nevei szerepelnek, akiket örök emlékezettel tiszteltek meg. A másodikban pedig az elhunytak nevei, akikért imákat rendeltek el.
Az otthoni feljegyzések csak abban különböznek, hogy a szeretteik nevét tartalmazzák. Az otthoni diptichonok lehetnek családi és törzsiek. Ennek megfelelően a klánok évszázadok óta léteznek, és nemzedékről nemzedékre öröklődnek.
Az otthoni könyvekben nem csak neveket szokás felírni, hanem fontos dátumokat, névnapokat és sok minden mást is, ami az oldalakon említett személyhez kapcsolódik. Bármely gyülekezet el tudja magyarázni, hogyan kell otthoni megemlékezőkönyvet vezetni.
Az ima fontos része a halottakról való megemlékezés szokásainak listájának.
Ezek azok az emléktárgyak, amelyek bármelyik templomban megvásárolhatók, ugyanazon a helyen, mint a gyertyák. Két összetevőből is állnak, az egyikre az élők, a másikra a halottak nevét kell írni. Az elkészült emlékkönyvet átadják a lelkésznek. Vagyis ez tulajdonképpen egy feljegyzés azzal a kéréssel, hogy az istentisztelet alatt megemlítsék azokat, akiknek a neve szerepel benne.
Ha petíciós megemlékezőkönyvet szeretnél használni, jöjj el előre a templomba, hogy legyen időd kitölteni az oldalakat és átadniegy feljegyzés egy papnak. Az istentisztelet során átadott feljegyzések a pap belátása szerint maradnak. Vagyis alapértelmezés szerint csak a következő szolgáltatásnál olvashatók be. A mostani olvasása a pap személyes kezdeményezése és "jóakarata".
Mi az a Sorokoust?
A Sorokoust egy imák sorozata az elhunytakért, negyven napon keresztül. Erre a rítusra nincs korlátozás, az elhunytak liturgia vége után azonnal megrendelhető.
A Sorokouston kívül egy évre és hat hónapra is rendelhet emlékművet. Ezenkívül sok kolostor elfogad petíciót az örök emlékezésért. Az "örökkévaló" alatt azt kell érteni, hogy "amíg a templom áll", vagyis azt az időt, ameddig egy bizonyos kolostor működik. A városi vagy vidéki gyülekezetekben nem fogadnak be kérvényeket az örök megemlékezésekre, mivel ott az istentiszteletek ideje korlátozott. De a szerzeteseknek szinte éjjel-nappal lehetőségük van imádkozni az Úrhoz.
Imádkozzunk otthon a halottakért?
A mai világban ez a kérdés a legsürgetőbb. Hagyományosan bevett szokás, hogy a házban egy „Vörös sarok” van képekkel, gyertyákkal és egyéb attribútumokkal. Szokásos naponta imádkozni is, hagyományosan ezt lefekvés előtt teszik.
Természetesen az imák közé tartozik az elhunyt szerettei megemlítése is. Különösen fontosnak tartják, hogy imádkozzunk az Úrhoz, hogy irgalmazzunk az elhunyt lelkének a halála utáni első negyven napban.
A mai világban azonban az emberek jámborsága a szívükben összpontosul. Kevés ember rendelkezik vallási rituális attribútumokkal a házban, és lefekvés előtt felolvasnak imákat. Ez különösen igaz Oroszországra,ahol sokáig istentelenség uralkodott. A szovjet hatalom éveiről és az emberek ateizmusra kényszerített neveléséről szól. A vallás fogalmát és szerepét felváltotta a párt, a keresztény értékre nevelés - állami gyermekszervezetek.
Ezért nem kell ikonokat kirakni és hangosan imádkozni, ha erre nincs belső szükség. Az elhunytakért való imádságban az őszinteség a fontos, nem pedig a „sablon másolása”. Elég, ha eljön a templomba, és imádkozik a képen önmagához, és kegyelmet kér az elhunyt szeretett személyért. Egy ilyen ima őszinte lesz, és az Úr biztosan meghallgatja.
