Mi az a társvallású egyház? Mikor jelent meg? Mi a különbség a hagyományos ortodox egyháztól? Meg lehet érteni, mielőtt belépünk a templomba, hogy ugyanaz a hit?
Az iskolai történelemtanfolyamról mindenki ismeri az „öreghívők” nevet. Az iskolásoknak beszámolnak azokról a vallási reformokról, amelyek egyházszakadáshoz és azok üldözéséhez vezettek, akik nem fogadták el a változtatásokat.
Mi az a közös hit?
Mit jelent a társvallású egyház? Ez az egyik irány az óhitűeknél, amely a XVIII. században jelent meg. A fő különbség az Edinoverie és más óhitű vallási mozgalmak között az, hogy elismeri a moszkvai patriarchátus felsőbbrendűségét.
Azaz a hittársak nem fanatikus hívei a vallott nézeteknek, nem illik a világtól elzárt közösségekhez a tajgai vadonban. Csak egy kicsitaz istentiszteleteket másként tartják, templomaik szinte minden történelmileg jelentős városban elérhetőek. Például Moszkvában van közös hittan templom (és nem is egy), vannak plébániák Szentpéterváron, az Urálban.
Az óhitűeket gyakran úgy mutatják be, mint az újítások ellen lázadó "mártírok" egyfajta gyűlését. Ez részben igaz, de a vallástársak nem. Az ortodoxia ezen változatának hívei eléggé megfelelőek, és nem próbálnak ellenállni a változásoknak, vagy visszaforgatni az időt. Inkább az orosz ortodox egyház részei, és engedelmeskednek a pátriárkának.
A szovjet években az Edinoverie egyház hanyatláson ment keresztül, templomai is elidegenedtek és beszennyeződtek, mint az összes többi. A múlt század vége óta azonban a közös hit kezdett újjáéledni.
Milyen hagyományokat követnek az Edinoverie-ben?
Edinoverie-nak nincs különösebb, jelentős különbsége a hétköznapi ortodoxiától. A vallás lényege ugyanaz, az istentiszteletek listája és sorrendje sem különbözik egymástól. A vallástársak és a hétköznapi ortodoxok közötti különbség abban rejlik, hogy megértik az életszervezést, az életmódot és természetesen a ritualizmus külső megnyilvánulásait.
A következő főbb jellemző árnyalatok a közös hitre jellemzőek:
- két ujj a kereszt jel elkészítésekor;
- az ősi liturgikus szertartások megőrzése és követése;
- rituálék végzése a szakadás előtt megjelent régi nyomtatott könyvek szerint;
- a Domostroynak megfelelő hagyományos életmód megtartása.
Edinoverie templom, mint épület, amelybenisteni istentiszteleteket végeznek, nincs különbség egy közönséges ortodox egyházhoz képest sem kívül, sem belül. Szinte lehetetlen megérteni az istentisztelet kezdete előtt, hogy a templom az óhitű irányzathoz tartozik.
Mit jelent hittársnak lenni?
Mit jelent a társvallású egyház? Ez mindenekelőtt bizonyos spirituális és erkölcsi hagyományok követése, és csak azután - az életmód, a rituálék árnyalatai stb.
Egy hívőtárs számára fontos a közösség többi tagjával való szoros kommunikáció. Egy ilyen ember számára természetes:
- éjféli iroda és társ olvasása, azaz reggeli és esti imák;
- böjt betartása;
- bármely vállalkozást az Úrhoz intézett felhívással kísér;
- közösségi szolgálatokon és értekezleteken való részvétel;
- adományok a templomnak;
- segítsd a hittársakat, amennyire csak lehetséges;
- állandó lelki önképzés és fejlődés.
Ami az öltözködési sajátosságokat illeti, erre nincs egyházi előírás. Ha egy hittársegyház vezette közösségben a nők nem használnak dekorkozmetikumokat, földig érő szoknyát viselnek, és ritkán veszik le a fejkendőt, akkor a vallásnak ehhez semmi köze. Az öltözködési mód sajátosságai minden ember személyes dolga, bár természetesen a szerénység és a méltóság fogalma ugyanabban a hitben van jelen, mint a kereszténység más területein.
Ma a közös hit sokakat vonz, mert az erkölcsi tisztaság, a hagyományokhoz való ragaszkodás és Isten parancsolatainak szó szerinti megértése fontos az ortodoxia ezen irányában. Nők,a régi rítust követve gondoskodhatnak a házról és a gyerekekről, szó szerint „férjeikért” lehetnek - és senki sem fogja szemrehányást tenni nekik a munka és a pénzügyi bevétel hiánya miatt. A férfiak ezekben a közösségekben nem érzik magukat értéktelennek. Ők családfők, és egyedül felelősek otthonuk jólétéért. Sokak számára a közös hit olyan, mint a múlt szigete a lélektelen jelen tengerében.
Milyen az élet ugyanabban a hitben?
Az Edinoverie-ben a „közösség” fogalma nem üres kifejezés vagy egy sor a történelem tankönyvből. Az egyházközség minden tagja (természetesen nem az istentiszteletre vagy a templomba véletlenül bekerülőkről beszélünk) szorosan kommunikál egymással, szinte családi kapcsolatokat ápol. Elfogadják a közös étkezéseket, lelki találkozókat tartanak. Ha bármilyen nehézség adódik, a problémákat közösen oldják meg. Egyes plébániákon követik a "tized" hagyományát, vagyis a bevétel tizedét a templomnak adják.
A papot általában maga a közösség jelöli. Vagyis ez az ember sokszor nem rendelkezik szellemi végzettséggel, nem tanult a szemináriumban, de szíve akaratából, lelki hajlamból és természetesen a közösség tagjainak döntéséből vállalja a méltóságot. Ez azonban nem megingathatatlan hagyomány vagy szabály. Ez a szokás szükségszerűségből alakult ki, mivel az óhitűeknél sokkal kevesebb a papság, mint a nyájban.
A mindennapi életben, az életben az alábbi könyvekben leírtak vezérlik a hívőtársakat:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "A pilóta";
- „Az Egyház fia”.
A spiritualitásbanaz azonos hitű ortodox egyház az evangéliumokban és más vallási könyvekben leírtakat követi. A hívők sem hanyagolják el az apostolok és a szentek utasításait.
Hogy kezdődött a közös hit legalizálása?
1799. június 3-án jelent meg az első hivatalos álláspont az azonos hitű egyházakról. Első Pál rendelete volt, amely az óhitű moszkvai közösségek ügyeinek intézését Ambrose kazanyi érsekre rendelte. Ezt a rendeletet hosszú „tárgyalási” kísérletek előzték meg, mind az óhitűek részéről, mind a patriarchátus kezdeményezésére. De sajnos a papság viszonya mindkét oldalon inkább hasonlított politikai alkudozásra, mint keresztény megbékélésre. Mindkét oldal követelések és követelések listáját terjesztette elő, ezeket "kéréseknek" nevezve. És persze senki sem kötött kompromisszumot. Ugyanakkor az óhitűek és ellenfeleik sem feledkeztek meg petíciókat és petíciókat benyújtani a császárhoz.
Pál rendelete lett az „első palacsinta”, ami a közmondás szerint mindig csomósra sül. A kazanyi érsek azt követelte a hittársaitól, hogy a nagy bejáratnál állítsanak emléket a császárról, a zsinat tagjairól és az uralkodó püspökről. A moszkvai Edinoverie templom, amelynek élére Ambrose került, nem volt hajlandó teljesíteni ezt a követelményt. Hogy a hittársak lelki vezetői milyen okokból tartották elfogadhatatlannak az érsek követelményeit, ma már nem érthető. A szellemi vezetők azonban igyekeztek bejutni az „uralkodó egyház” kebelébe, ahogy az óhitűek hivatalos vallásnak nevezték, és folyamatosan feltételeket szabnak és saját követeléseiket támasztják, megfeledkezve arról,Keresztény alázat. Természetesen részükről szó sem volt engedményekről. Lehetséges, hogy az Edinoverie vezetőinek ilyen álláspontja mögött a rítusaik és a szolgálati mód kényszerű megváltoztatásától való félelem húzódott meg.
De Első Pál nem az a fajta ember volt, akinek az akaratát figyelmen kívül lehetne hagyni. Az óhitűek megtagadása az érsek követelményeinek teljesítésében a következőkhöz vezetett: az egyesült hitű egyház megtartotta szerkezetét, de ismét egy eretnek szekta helyzetébe került. A császár által 1799. augusztus 22-én aláírt rendelet elrendelte az óhitűekkel való minden kapcsolat és kapcsolat megszüntetését. Ez az utasítás visszahozta a régi rítusú papságot a „mennyből a földre”. A hittársak vezetői arra kényszerültek, hogy már az ortodox papság által diktált feltételekkel közeledést keressenek a Patriarchátussal.
Hogyan és mikor jött létre a közös hit?
1800. október 27-én megtörtént az Edinoverie-templomok megalapítása az orosz ortodoxia szerves részeként. Ezen a napon fogadta el Első Pál császár a „Nizsnyij Novgorod és Moszkva óhitűinek egy hitbe fogadására irányuló kérvényt”. Ezzel egy időben bevezették az "egy hit" fogalmát, amely az óhitűek és a jelenlegi ortodox egyház újraegyesítésének egyik formája volt.
Azonban ez a találkozás elég furcsa volt. Nem törölték el például a 17. századi zsinatokon elfogadott rendelkezéseket, amelyek a kétujjas keresztjel elkészítésére és más régi rituális szertartások lefolytatására vonatkoztak. Ezeka rendelkezéseket „eskünek” nevezték. A szó jelentése ebben az esetben hasonló az „átok” kifejezés jelentéséhez. A székesegyházi esküt csak a püspökök és egyénileg is letették. Csak azok szabadultak meg tőlük, akik elfogadták az „új rítust”, vagyis újraegyesültek az uralkodó egyházzal. Az ilyen embereket akkoriban hittársnak nevezték.
Mihez vezetett a közös hit megteremtése?
Valószínűleg a legtöbb hívő egy ilyen találkozás után nem megkönnyebbülést, hanem tanácstalanságot érzett. A régi rítus követői elkötelezett spirituális vezetőknek tartották magukat. A közös hit megteremtése arra késztette az embereket, hogy elmenjenek a vadonba, távol a világtól, és ott elszigetelt közösségeket építsenek.
Természetesen ezt tette a hívők kisebbsége. A többségnek volt vesztenivalója, és nem akartak politikai játszmák miatt mindent elhagyni, amit megszerzett. Az óhitűek többsége kereskedő volt, például a pétervári Edinoverie templomban gyakorlatilag nem voltak más osztályok képviselői a plébánosok között. A kereskedők jámbor emberek voltak, de ugyanakkor nagyon pragmatikusak.
Ez a birtok elfogadta az óhitűeket szabályozó összes törvényt, de senki sem tudja megválaszolni, milyen őszintén. A régi rítus szerinti, keresztjeles istentiszteletek az „egyetem” fogalmának bevezetése után is folytatódtak, de nem hirdették meg. Régi stílusú ikonokat festettek és helyeztek el templomokban és házakban. Az életmód is megmaradt. Kifelé azonban minden úgy tűnt, mintha az uralkodó egyház elnyelte volna az óhitűeket.
NéhányMoszkvai Edinoverie plébániák
Amikor a fővárosi óhitű plébániákról van szó, a legtöbben a tagankai közös templomra emlékeznek. Ez egy nagyon szép, különleges hangulatú templom, ahová csak el akar menni. Nehéz elhinni, hogy a templomot hosszú évekig elhagyták, és csak 1996-ban szentelték fel újra.
A Taganskaya utcai Studenets-i Szent Miklós-templom a 20a számú épületben található. Gyakran tévesen Nikolszkijnak nevezik. A Nikolskaya Edinoverie templom nem Moszkvában, hanem Szentpéterváron található. A Taganka-i templomot azonban nem kell Nikolszkijnak hívni, ez nem a név helyes változata.
Bár a tagankai templom jelenleg a leghíresebb a régi szertartást követő hívők körében, egy másik templom sokkal érdekesebb. Moszkva kellős közepén, az orosz történelem szerelmeseinek hírhedt Bolotnij-szigeten áll az Életadó Szentháromság-templom, vagy ahogy a papok nevezik, a Szent Miklós-templom.
Megtalálható a Bersenevskaya rakparton, a 18/22. Szó szerint néhány lépésre van a Sztálin-korszak világhírű emlékművétől - a rakparti háztól, amelyben a szovjet elit képviselői éltek, és ahonnan reggelenként elvitték őket a titkosszolgálat dolgozói. És még közelebb van ehhez a templomhoz egy pár emeletes, feltűnő régi épület egy szerény történelmi táblával. Ezek Malyuta Skuratov kamrái. Sokkal több legenda és ijesztő történet szól erről a házról, mint a szovjet korszak "kőszörnyéről".
Annak ellenéreadott helyen, a templom egyedülálló energiával rendelkezik. Bár még felújítás alatt áll, a hívők és a kíváncsiak előtt már nyitva vannak az ajtók. Egy ilyen pillanat meglehetősen érdekes: az ember elhagyja ezt a templomot, és meglátja a Megváltó Krisztus székesegyházát, amely a töltés túloldalán található.
Ha a főváros egy hitű plébániáiról beszélünk, nem lehet figyelmen kívül hagyni a Rubcovóban található Legszentebb Theotokos kegytemplomot. Arról nevezetes, hogy a régi orosz liturgikus hagyomány központja. Más szóval, a pátriárka ábrázolása. Ez a templom a Bakuninskaya utcában található, a 83-as épületben.
A moszkvai régió néhány azonos hitű templomáról
Amikor a moszkvai régió templomairól van szó, a legtöbben a Szentháromság-Sergius Lavra emlékére emlékeznek. Eközben messze nem ez az egyetlen spirituális központ a főváros közelében. A moszkvai régióban sok templom van, köztük az azonos hitűek is.
Teljesen más állapotban vannak. Néhányan arany kupolákkal csillognak, és túlzsúfoltak az istentisztelet alatt. Másoknak égetően szükségük van a helyreállításra és a plébánosokra.
Például egy Avsyunino nevű faluban, Orekhovo-Zuev közelében található a Petrovszkij-templom. A templom hivatalos neve Péter, Moszkva metropolitája templom. Az első istentisztelet itt a véres 1905-ös évben volt. A templom építése 1903-ban kezdődött. Ez elképesztő – mindössze néhány tíz kilométerre a terroristák házi készítésű bombákat dobálótól, a végtelen tiltakozásoktól és tüntetésektől,amelynek résztvevői gyakran nem értették elvileg, hogy mit képviselnek és mire hivatottak, akkor amikor a junkerek és csendőrök rálőttek a „királyhoz” érkező hívők tömegére, itt új templomot építettek és nyitottak meg, egy kis falu.
Most van itt egy pap, de maga az épület égetően szüksége van nemcsak felújításra, hanem szinte újjáépítésre is.
Egy másik nagyon szimbolikus hely a Voskresensky kerületben, Ostashovo faluban található templom. A Legszentebb Theotokos Vlagyimir Ikon temploma több mint kétszáz fős közösség plébániája. Ez a hely arról nevezetes, hogy a közösséget nem „helyreállították”. 1991-ben alakult a spiritualitást kereső, az erkölcsi és erkölcsi alapok megőrzésére törekvő emberekből. Azokról, akiknek nem az anyagi értékekért folyó végtelen verseny körülményei között volt fontos gyermekeiket nevelni, hanem az orosz szellemiség régi hagyományai között.
A templom nyitva van, és az istentiszteletek mindig rendkívül zsúfoltak. Itt azok számára lesz érdekes, akik többet szeretnének megtudni a modern orosz Edinoverie-ről és annak különbségeiről a hagyományos ortodoxiától.
Edinoverie Szentpéterváron
Általánosan úgy tartják, hogy Szentpétervár az óhitűek egyik fő központja. Ennek a hiedelemnek a kialakulását nagyban elősegítette a Marata utcai, azonos hitű Szent Miklós-templom. Valójában ez a legnagyobb lelki központ minden hívő számára, aki a régi rítust követi, annak ellenére, hogy ma már „teljes értékű” templom áll az épületben.nem.
A Kuznechny Lane mentén sétálva lehetetlen elhaladni e templom mellett. A szentpétervári Nikolskaya Edinoverie templom egy hihetetlenül lenyűgöző empire stílusú épület. Meglehetősen nagy, de nem kelti a terjedelmesség vagy a nagyszerűség érzetét. Az épület elvileg nem úgy néz ki, mint egy templom, a homlokzata inkább színház vagy csillagvizsgáló. Valószínűleg a külső adottságok segítették a Szent Miklós-templomot, hogy a szovjet korszakot meglehetősen csekély veszteségekkel túlélje. A szovjet hatalom éveiben a szentpétervári Nikolskaya Edinoverie templomot az Északi-sarkvidék és az Antarktisz múzeumaként használták. Természetesen ez a templom megszentségtelenítése, de ez a lehetőség mégis jobb, mint raktárnak vagy börtöncellának használni.
A Szent Miklós-templom 1838-ban épült. Építése 18 évig tartott, és az építészeti projekt szerzője Abraham Melnikov volt. 1919-ben a templom székesegyházi rangot kapott. Ennek megfelelően megkapta a plébániát és a megyei és városi székesegyházak minden jogát. Megjegyzendő, hogy erre a státuszra már 1910-ben benyújtották a kérelmet. A múlt század elején Szentpéterváron és környékén több ezer hívő volt, aki a régi szertartást követte. Természetesen mindannyian hittársak voltak, vagy annak tekintették őket. De annak ellenére, hogy nyilvánvalóan szükség volt arra, hogy a templomot katedrálissá nyilvánítsák, a patriarchátus kilenc évig mérlegelte a kérdést. Lehetséges, hogy ha a forradalom nem ingatja meg az egyház helyzetét, a Szent Miklós-templom nem lett volna székesegyház.
A templom gyülekezeti helyiségeinek visszaadása szakaszosan történik. Elkezdődött1992-ben ez a folyamat, 2013-ra pedig szinte minden helyiség egyházi fennhatóság alá került. A Szent Miklós-templom a Marata utcában található, a Kuznechny Lane kereszteződésében.
Edinoverie templomok a modern Oroszországban
Természetesen nemcsak Szentpéterváron és Moszkvában vannak azonos hitű plébániák, Oroszország szerte folyik a templomok helyreállítása és megnyitása. És felfedezésükkel együtt az egyesült hitű gyülekezet is megerősödik. A Shuya a modern vallástársak egyik fő spirituális központja. Itt, az Ivanovo régió egyik kisvárosában működik az All Saints Edinoverie kolostor. A kolostor első említése 1889-ből származik. Nem nehéz megtalálni a kolostort, két utca kereszteződésében található - a Szovetskaya és az 1. Metallistov. A terület látogatható, a kolostorban van egy templom, és vannak templomi boltok is.
A Nagyboldogasszony-templom helyreállítása folyamatban van Donbassban. Ez a Novocherkasskban található templom teljesen elpusztult. Most egy szerény kápolnát nyitottak a helyén, és nagyon valószínű, hogy a régióban kialakult rendkívül nehéz helyzet megoldásával a templomot még mindig teljesen helyreállítják.
A forradalom előtt az azonos hitű egyház nagyon erős volt az Urálban. Jekatyerinburg most nem büszkélkedhet nagyszámú nyitott templommal. A Shkolnikov utcában azonban van egy működő templom - a Születés temploma. Az épület a szovjet rezsim alatt súlyosan megsérült, és bár 1993-ban visszaadták a templomnak, a helyreállítási munkák még mindig folynak.
Az Urálban azonban nem minden olyan rosszegyhangúság, mint amilyennek látszik. A Volga-vidéken a helyzet bonyolultabb. A szamarai Edinoverie-templom továbbra sem tudja visszaadni joghatósága alá a Kazany Istenszülő-ikon templom egyedülálló épületét. Bár helyesebb nem egy egyedi épületről beszélni, hanem arról, ami megmaradt belőle. A forradalom előtt ennek a templomnak öt "csillagkupolája" volt, semmivel sem alacsonyabbak Szergiev Poszad templomainak fejénél. A templom az óhitű közösség költségén épült a múlt század végén. A Nekrasovskaya utcában megnézheti, mi maradt belőle. Az épületszám: 27. Ebben az esetben a pontos cím a fontos, hiszen nem lehet megérteni, hogy a templom épülete a szemed előtt van.
Érdekes hely az óhitűek iránt érdeklődők számára Penki falu. A múlt század közepén épült itt az Edinoverie fa Istenszülő-Kazan templom. A templomot 1849-ben szentelték fel. A hatóságok a múlt század szomorú 30. évében bezárták és kifosztották. Ennek a templomnak az az egyedisége, hogy fából készült, teljes összhangban a korai orosz építészeti hagyományokkal.
Természetesen ez nem a közös hithez kapcsolódó templomok és egyházak teljes listája. Szinte minden orosz városban van olyan hívők közössége, akik követik a régi rítus hagyományait. De természetesen ezekben a közösségekben sokkal kevesebb templomépület van, mint egy közönséges ortodox templomban. Valójában, bár napjainkban nincs hivatalos ellentét az új és a régi rítusok között, a hittársak még mindig nem rendelkeznekegyenlőség. A Régi Rend egy fiatalabb szellemi szervezet, amely a fősodor egyházának van alárendelve.
