Ősidők óta minden nemzet rendelkezik különleges temetési rituálékkal és különleges helyekkel. Az emberek eljönnek őseik sírjához, tisztelegve előttük. Sok kultúrában egy híres ember halála után halmot öntöttek a temetésére, hogy a leszármazottak eljöhessenek erre a helyre, és meghajolhassanak előtte, emlékezzenek az itt eltemetett ember teljesítményére. Indiában ezt a funkciót egy buddhista sztúpa látja el. Meghívjuk Önt, hogy ismerje meg közelebbről. A cikk elolvasása után megtudhatja, hogy a buddhista sztúpa, a szent domb és a halom rokon fogalmak. Szó lesz a buddhizmus leghíresebb emlékeiről is, amelyek e tanítás alapítójához kötődnek.
Első sztúpák
Indiában az első sztúpák a buddhizmus előtti időkben keletkeztek. Kezdetben emlékművek voltak, amelyeket az ókori India uralkodóinak sírjára helyeztek. A "sztúpa" szó szanszkrit eredetű. A fordításban "koronát", "hajcsomót", "kő- és földkupacot" vagy "a fej felső részét" jelenti. A maradványok hamvasztásának hagyománya oda vezetett, hogy Indiában akkoriban nem voltak temetések a szó szokásos értelmében. Csak az el nem égett maradványokat vagy hamut kellett megmenteni. Pontosansztúpákba, és elhelyezte, ami a hamvasztás után megmaradt.
Ereklyetartók
Egy idő után a sztúpák ereklyetartókká váltak, amelyekben szellemileg kiemelkedő személyiségek maradványait őrizték. Buddha idejében kezdték felállítani, szintén az ő tiszteletére. Például a Lótusz-sztúpát apja, Suddhodana király alkotta meg Nepálban (Lumbiniben, ahol Buddha született) még életében. Henger alakú volt, hét vagy négy lótuszréteggel.
Néhány más sztúpát is említenek a szövegek, amelyeket Buddha életében hoztak létre. Négy ereklyetartó sztúpáról beszélünk. A Tapussa és Bhalika kereskedők kettőt építettek belőlük a tanár hajára és körmeire. Ugyanezt a buddhista sztúpát Anathapindaka készítette. Egy másik is ismert, amelyet szintén Shariputra maradványai fölé épített.
Sztupa, mint felajánlás tárgya
Buddha azt kívánta, hogy egy sztúpa épüljön a maradványai fölé, miután elhunyt. Új értelmet adott ennek az emlékműnek. Ettől kezdve a sztúpát a saját Buddha-természetnek tett felajánlások tárgyának tekintették, amely Buddha elméjének szimbóluma. Úgy tartják, hogy az emberek felajánlásokkal pozitív tulajdonságokat halmoznak fel. Fokozatosan egyre inkább felfedezik magukban a Buddha-természetet, és végül eljutnak a megvilágosodáshoz, a végső boldogsághoz.
Változatos sztúpák manapság
Jelenleg nem minden sztúpa ereklyetartó, mivel nem mindegyik tartalmaz testmaradványokat. A sztúpába gyakran csak egy részecske kerültemetésnek aligha nevezhető maradványok. Tartalmazhatnak benne szent szövegeket vagy tárgyakat, egy felvilágosult tanító ruháit is. Ezenkívül előfordulhat, hogy a sztúpában egyáltalán nincsenek ereklyék. Ebben az esetben csak egy emlékezetes hely megjelöléseként szolgál, amelyet a buddhizmust meghatározó fontos események emlékére hoztak létre. Nem könnyű röviden beszélni a sztúpákról. Sok fajta létezik belőlük. Egy fontos esemény tiszteletére épített sztúpákat emlékműnek nevezik. Fogadalmat követően is felállíthatók. Ebben a cikkben megvizsgáljuk a legfontosabb sztúpákat, amelyeket Buddha tiszteletére hoztak létre. Ereklyetartók.
8 ereklyetartó sztúpa
Buddha halála után a hamvasztása után megmaradt ereklyéket 8 részre osztották. Nyolc sztúpában helyezték el őket India különböző részein, olyanokban, amelyek egy buddhizmust hirdető nagyszerű tanító életéhez kapcsolódnak. Jellemezzük röviden mindegyiket.
Magadha Ajatashatru királya az egyiket Rajgirban, Shakyasban Kapilavastuban, Lichchhavit Vaishaliban, Koliját Ramagramban, Bulit Allakapban, Mallasban Pave-ban állította fel. A Mallák másik ága építette a sztúpát Kushinagarában, és egy vethapidai bráhmin állította fel szülővárosában. Ez a 8 sztúpa, amelyek alatt Buddha maradványai találhatók. Nagy ereklyetartó sztúpáknak hívják őket.
4 Buddha által kijelölt zarándokhely
Az olyan fogalmak is gyakoriak, mint a „8 zarándokhely” és „8 sutric sztúpa” vagy „8 Tathagata sztúpa”. Kapcsolódnak az élethez. Tathagata, azaz Buddha Sákjamuni. Maga Buddha 4 zarándokhelyet jelölt ki életével kapcsolatban. Az elsőben megszületett, a másodikban elérte a megvilágosodást, a harmadikban első tanításait adta, a negyedikben a parinirvánába lépett. Ezeket a helyeket hagyományosan Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath és Kushinagara helyekkel azonosítják.
Négy fontos sztúpa
A lótusz sztúpát Lumbiniben hozták létre, amelyet Suddhodana király (Buddha apja) épített még életében. A fő része lótusz formájú. Buddha születését szimbolizálja.
A megvilágosodás sztúpáját Bodhgayában állították fel, különben - győzelem minden akadályon. Alkotója Bimbisara Dharma király. Ezt a sztúpát a Tathagata megvilágosodása után állították fel. A nyolc közül a legfontosabb, a buddhista út célját szimbolizálja – a teljes megvilágosodást, az elménk felismerését. Ez az emlékmű a fátyol és az akadály leküzdésének szimbóluma is.
A bölcsesség sztúpáját (vagy 16 kaput) Sarnathban építették. Ezen a ponton adta a Tathagata első tanításait, amelyeket a Négy Nemes Igazság néven ismernek.
A tanár távozásának helyén, Kushinagarban egy parinirvána sztúpát emeltek. Fő alakja egy harang, ami Buddha tökéletes bölcsességét jelenti. Ez a forma a parinirvánába jutást szimbolizálja.
Négy csodákhoz kapcsolódó sztúpa
A fenti 4 zarándokhelyhez utólag 4 további zarándokhely került, amelyek a Buddha által végrehajtott csodákhoz kapcsolódnak. Ezek Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti és Rajgir. Az utolsó Buddha megbékítettfeldühödött elefánt. Az állatot Devadatta, az unokatestvére küldte neki.
Az egység, vagyis a megbékélés buddhista sztúpáját a Szangha megbékélésének ünneplésére építették. Buddha távozása után itt tartották az Első Buddhista Tanácsot. A Vinaya és a Sutras szövegei rögzítették.
A csodák sztúpáját Sravastiban építették a Buddha által a Jetavana ligetben hat tanító felett aratott győzelem tiszteletére, amelyet Anathapindaka kereskedő ajándékozott neki. Ezek a tanárok rossz állásponton voltak. Buddha kettős csodát tett. Felemelkedett a levegőbe, ahol egyszerre bocsátott ki magából lángot és vízsugarat, majd egy lótuszon ülve sok Buddhát tárt fel előttük az égen. Ezt az emlékművet egy bizonyos Lisabi állította.
Sinkasiban épült Tushita mennyből alászálló sztúpája. Sákjamuni Buddha megismételte a korábbi Buddhák gyakorlatát. Ennek megfelelően felment a Tushita mennyországba. Itt Buddha Abhidharmát prédikált halott anyjának, valamint 33 istenségnek kíséretével együtt. Ezt követően egy csodálatos lépcsőn ereszkedett le a földre, amelyet Indra és Brahma istenek készítettek számára. Ennek a konvergenciának a szimbóluma az emlékművön bemutatott számos lépés.
A tökéletes győzelem sztúpája Vaishaliból származik. Itt Buddha idejében pestisjárvány pusztította a várost. Sikerült megállítania. Ezzel Buddha felkeltette a helyiek szeretetét és tiszteletét. Amikor ismét meglátogatta Vaishalit, a majmok tavat ástak Buddhának, és mézet is kínáltak a tanítónak. Ez a hely egykor mangóliget volt, amelyet Amrapali udvarhölgy ajándékozott Buddhának. Itt jelentette be tanítványainak, hogy hamarosan elmegy. Arra kérték azonban, hogy ne hagyja el őket. A Buddha három hónappal meghosszabbította életét, ezzel legyőzve a halált és az időt.
A sztúpák különféle listái és helyszínei
Megjegyzendő, hogy a fent leírt zarándokhelyek, valamint a bennük keletkezett sztúpák csak részben metszik egymást az ereklyetartó sztúpákkal, amelyeket a Mahaparinirvana Szútra említ. A tibeti források különböző listákat tartalmaznak azokról, amelyek Buddha életéhez kapcsolódnak. Emellett a helyük is változó. Valószínűleg ezeket a listákat a szájhagyomány alapján állították össze. Összefüggenek az emlékezetes helyekre való zarándoklat meglévő szokásával. Különböző időkben sok sztúpa épült ezeken a helyeken. Például Sarnathban ezek közül többnek a romja maradt fenn a mai napig. A tudósok nem tudják eldönteni, hogy a kettő közül melyiket - Dhamekh vagy Dharmarajika - emelték azon a helyen, ahol Buddha egykor az első tanításokat adta.
Nyolc sutric sztúpa
Van az a vélemény, hogy a "Tathagata 8 sztúpa" koncepciója nem tükrözi bizonyos emlékművek létezését, hanem csak lehetővé teszi, hogy a Buddha életútjának legjelentősebb eseményeit összekapcsolja ezekkel a helyekkel. ahol a buddhizmus számos emlékműve volt. A tibeti hagyomány szerint ez egy nyolc sutrikus sztúpából álló csoportot eredményezett, amelyek építészeti részletekben különböznek egymástól.
Stupa Indiában és azon túl
A fenti zarándokhelyek mindegyike, valamint a nagy ereklyetartó sztúpák északon találhatókIndia. Itt élt Buddha és terjesztette tanításait. Miután a 3. sz. időszámításunk előtt e. Ashoka császár felkereste ezeket a helyeket, az itteni zarándoklatok nagy társadalmi jelentőséggel bírtak. Ashoka később számos sztúpát épített Indiában. A legősibbek a mai napig fennmaradtak közül Bharhutban és Sanchiban (India), valamint Nepálban és Patanban találhatók. Ráadásul Gandharában (a modern Afganisztán és Pakisztán területén) épültek.
Stupa Sanchiban, amelynek fényképét fent mutatjuk be, néhány kilométerre Bhop altól található. India legrégebbi építészeti struktúrájaként tartják számon, korunkban megőrződött és a buddhizmushoz kapcsolódik. A Sanchi sztúpa félgömb alakú. Nincs belső tere. Ez a sztúpa egy 31 méter átmérőjű kerek lábazaton áll. Ezen kívül van egy terasz, ahol korábban szertartásokat tartottak.
Borobudur sztúpa is érdekes. Borobudur a buddhizmus legrégebbi temploma, a 7-9. század körül épült. (a róla készült fotó fent látható). kb. Java, 50 km-re Yogyakartától (Indonézia). Borobudur az ország leglátogatottabb látványossága. Ez a templom, ellentétben a többi sík felületre épült templommal, egy dombra épült. Az egyik verzió szerint a tó közepén volt. Van egy elmélet, amely szerint a tükörfelületén tükröződő Borobudur egy lótuszvirágot szimbolizált. Szinte minden buddhizmushoz kapcsolódó műalkotásban láthatók a lótuszvirágok. Buddha gyakranvirágzó virágnak tűnő trónon ül. Borobudur sztúpáin és sok más templomon ennek a növénynek a szirmai láthatók.
Amint látja, sztúpákat nem csak Indiában építettek. Nem csoda, mert a buddhizmus kultúrája mindenütt jelen van. Hazánkban egyébként szintén megtalálhatóak. Az egyik a Longsal sztúpa. Nemrég, 2012 októberében épült. Ez a buddhista sztúpa Izhevszk központjában található, nem messze a Karlutskaya tértől.
