Az etnopszichológia egy fejlődő tudomány, amely a kultúra és az emberi psziché kapcsolatát vizsgálja. Ez az iparág kialakulóban van, ezért pontos meghatározása még nem áll rendelkezésre. A cikkből megtudjuk, hogyan alakult ki ez a tudományos irány, mi a vizsgálatának tárgya és módszere.
A tudományról
A modern etnopszichológia tanulmányozásával foglalkozó legtöbb szakember nem tekinti önálló tudományágnak. Ez a tudományos ág két alapvető területtel határos – a pszichológiával és a kultúrával. Ugyanakkor az etnopszichológia több mint két terület problémáit vizsgálja. Nem véletlen, hogy a tudósok különböző kifejezéseket használnak e tudományág megnevezésére, ami nagyrészt a pszichológia, szociológia, kultúratudomány, történelem és antropológia kutatási témáinak és módszereinek az etnopszichológiai tartalmának köszönhető. Görögről lefordítva az etnosz „nép”, a psziché „lélek”, a logosz pedig szó, tudás, tanítás.
Az etnopszichológia tudományoskutatási irány:
- érzelmi-akarati és mentális kognitív folyamatok nemzeti sajátosságai, egyes nemzetiségek képviselőire jellemző reakciók;
- különböző etnikai kisebbségek képviselőinek állapotai és személyiségjegyei;
- a jelenségek és folyamatok eredetisége az egyes nemzetek és népek szociálpszichológiai szférájában;
- a nemzeti identitás, etnotörténeti értékek és orientáció kérdései;
- egyes etnikai csoportok kultúrájának jellemzői.
Ha az etnopszichológiáról beszélünk, mint egy komplex tudományos vizsgálatról, amely során az emberek és egész nemzetek etnikai, kulturális, pszichológiai jellemzőit veszik figyelembe, könnyű kiemelni tárgyát. Egész etnikai csoportok, nemzetek, népek, etnikai és nemzeti kisebbségek. Az etnopszichológia tárgya egy bizonyos társadalmi-etnikai közösséghez tartozó emberek öntudata, saját érdekeik megértése és a nemzet valódi helyzetének megértése a társadalmi kapcsolatrendszerben, a más etnikai csoportokkal való interakciók sajátosságai..
A fegyelem célja
Az etnopszichológiának mint tudománynak konkrét céljai és célkitűzései vannak. Ez a tudományos irány mindenekelőtt elősegíti az egyes nemzetiségek kialakulását befolyásoló tényezők és források átfogó elemzését és összefoglalását, a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichológiai portréinak elkészítését, és ezek alapján a társadalmi-politikai, gazdasági, történelmi és kulturális előfeltételeitovábbi fejlődés. Ezenkívül az etnopszichológia tárgya egy adott nemzethez tartozó emberek pszichéjének motivációs összetevőjének sajátossága, amely lehetővé teszi számunkra, hogy részletesen tanulmányozzuk az olyan tulajdonságokat, mint például a hatékonyság, a kezdeményezőkészség, a szorgalom foka stb., amelyek meghatározzák a produktív tevékenység és a viselkedési jellemzők fontos mutatóit.
Az etnopszichológia olyan tudomány, amelyben egy adott nemzetiséghez tartozó emberek mentális aktivitásának differenciált mutatóit tanulmányozzák. Az ezen a területen dolgozó tudósok munkái lehetővé teszik a logikához való ragaszkodás mértékének, a gondolkodási folyamatok sebességének és az absztrakció mélységének, az észlelésnek, az asszociációk teljességének és hatékonyságának, a képzelet, a koncentráció és a figyelem stabilitásának feltárását. Az etnopszichológiának köszönhetően következtetéseket vonhatunk le egy-egy nemzetiség képviselőinek pszicho-érzelmi hátterének sajátosságairól, érzelmek megnyilvánulásának dinamikájáról, érzelmi viselkedéséről.
Az etnopszichológia egyik feladata, hogy azonosítsa azokat a problémákat a kommunikációs környezetben, amelyek az emberek nemzeti mentális felépítésének és interakciós formáinak különbségeiből adódnak. A kutatómunka eredményei alapján következtetést vonunk le a kommunikáció és kapcsolatok befolyásának mértékéről a csoportokban zajló szociálpszichológiai folyamatok jellegére, hierarchikus felépítésére, hagyományaira, viselkedési normáira. Emellett az etnopszichológia megteremti a szükséges terepet a különféle társadalmi folyamatok előrejelzéséhez az ország bizonyos régióiban vagy más államokban.
Tudományoskutatási módszerek
Egy adott nemzethez vagy nemzetiséghez tartozó emberek mentalitásának tanulmányozása során a tudósok különféle tudományos eszközöket használnak. Az etnopszichológia leggyakoribb módszere a megfigyelés. Természetes körülmények között alkalmazzák. A tudatos látás módszerének célirányosnak és szisztematikusan alkalmazottnak kell lennie. Ez az eszköz csak akkor lesz hatékony, ha a megfigyelő nem avatkozik be, akinek az a feladata, hogy tanulmányozza az adott etnikai csoportokhoz tartozó emberek pszichéjének külső megnyilvánulásait. Ennek a módszernek a hátránya a szakember következtetésének szubjektivitása. Az audio- vagy videoeszközök segítségével történő titkos megfigyelés módszerét az etnopszichológia nagyon hatékonynak ismeri el.
A kutatás második módja a kísérletezés. Ez magában foglalja az összes megállapítási módszert. A kísérletet aktív feltárás eszközeként használják. Ha a megfigyelési módszer a kutató nem avatkozását feltételezi, akkor ebben az esetben magának a kísérletezőnek kell megszerveznie a teljes folyamatot, és gondoskodnia kell a kísérlethez szükséges feltételek megteremtéséről. A tanulmányokat általában különböző etnikai csoportok képviselőivel végzik, de azonos körülmények között. A kísérlet lehet laboratóriumi és természetes (a második lehetőség gyakoribb).
Az etnopszichológia tesztelési és kérdezési módszere lehetővé teszi az alany személyiségjegyeinek meghatározását, vagy következtetések levonását a nemzeti karakter jellemzőiről, az indítékok hierarchiájáról, a temperamentumról. A kérdőíves tesztek hátránya gyakran az eredményeik megbízhatatlansága. NÁL NÉLEhhez a kutatási módszerhez képest a felmérési módszer nem jelenti a válaszadó azonosítását, ami lehetővé teszi, hogy nagyobb százalékban kapjon igaz információkat. Ráadásul a szóbeli felmérés sokkal gyorsabb, mint egy írásbeli teszt vagy kérdőív.
Hogyan fejlődött külföldön az etnopszichológia
Az első kísérletek nemcsak egy egyén, hanem egy egész embercsoport jellemének leírására az ókorban születtek. A hinduk, görögök és rómaiak egy egész nép etnopszichológiai portréját próbálták létrehozni. Azokból az időkből jutottak el napjainkig az információk Xenophón, Szókratész, Platón világot bejáró, a népek jellemeit, szokásait, életmódbeli, nézeti, hagyomány- és szokáskülönbségeit ismertető munkáiról. A tudósok már jóval az új korszak előtt tisztán látták a kultúrák közötti különbségeket, az etnikai csoportok megjelenését, és néhányan megtették az első lépéseket e különbségek természetének meghatározására.
Az etnopszichológia fejlődésének történetében az egyik első volt Hippokratész. A filozófus úgy vélte, hogy az emberek közötti fizikai és szellemi különbségek a földrajzi elhelyezkedéshez és az éghajlati viszonyokhoz kapcsolódnak. Az egyes nemzetiségek mentális jellemzőinek leírására tett kísérletei az etnikai pszichológia kialakulásának kezdetét jelentették.
A népek tanulmányozása a 18. század második felében vált tudományos munka tárgyává. A fegyelem problémáinak mélyreható elemzését francia felvilágosítók végezték el. Először vezették be az etnopszichológiai alapfogalmakat, mint a „közös szellem” és a „népszellem”. Ilyen értelemben a nemzetijellem, az emberek gondolkodásmódja, lelki felépítése és életmódja közötti kapcsolat. Ugyanebben az időszakban a német filozófusokat (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) átitatták a nemzet egységének gondolatai. A tudósok több ígéretes tézist terjesztettek elő, és azon dolgoztak, hogy azonosítsák a különböző régiókból származó csoportok képviselőinek szokásaiban, szokásaiban és viselkedési vonalaiban mutatkozó különbségek okait.
Az etnopszichológia számos alaptudomány alapján önálló irányzatként folytatta formálódását. Nyomon követte a pszichológia, a kultúratudomány, az antropológia és a történelem akkori eredményeit. Hivatalosan a németeket, M. Lazarust és G. Steinth alt tartják az etnopszichológiai irányzat megalapítóinak. 1859-1860 között folyóiratot adtak ki a néppszichológiának és a nyelvészetnek. A tudósok arra törekedtek, hogy felhívják a társadalom figyelmét a különböző népek képviselőinek arcvonásaiban mutatkozó különbségekre, pszichológiai portréikra. Steinthal magyarázatot talált erre a jelenségre a néplélek fogalmában, amelyet az azonos öntudatú és etnikai hovatartozású egyének mentális hasonlóságaként értelmezett.
E tudományos ág fejlődése során a német tudósok arra törekedtek, hogy megismerjék a nemzet lélektani lényegét. A népek etnopszichológiája felfogásuk szerint a népek törvényszerűségei és belső tevékenységei felfedezésének módja volt a mindennapi életben, a művészetben, a kultúrában és a tudományban. Lázár és Steinthal így megalapozhatta az etnikai pszichológiát, mint önálló diszciplína formáját, saját témával, kutatási módszerekkel és szerkezettel.
Az orosz tudósok szerepe a tudomány fejlődésében
A német kutatók fejlesztései nagy népszerűségre tettek szert Oroszországban, ahol addigra már történtek kísérletek az etnopszichológiai elemek rendszerezésére. Hazánkban ez a tudományos irányzat a földrajzi közösség tevékenységében gyökerezik, amelynek tagjai aktívan dolgoztak a területen. Pszichikus néprajznak nevezték. Például N. I. Nadezdin, aki ezt a kifejezést javasolta, biztos volt abban, hogy ez az irány az emberi természet spirituális összetevőinek, intellektuális képességeinek, erkölcsének, erkölcsiségének, akaraterejének tanulmányozását jelenti.
A Nadezdin által bemutatott ötletet N. Ya. Danilevsky fejlesztette ki. „Oroszország és Európa” című könyvében a szerző három kritérium szerint osztotta fel a létező civilizációkat: mentális, esztétikai és erkölcsi. V. I. Szolovjov hasonló módon közelítette meg a mentalitás finomságának meghatározását. Tanulmányozta a helyi lakosok értékorientációit, összehasonlítva azokat más etnikai közösségek képviselőinek eszméivel. Röviden az etnopszichológiáról, amelyhez Szolovjov ragaszkodott: ez megerősíti azt a verziót, hogy az orosz népet erkölcsi és vallási eszmény jellemzi.
A. A. Potebnya az etnikai pszichológia alapvetően más irányában kezdett el dolgozni. Végzettsége szerint filológus, a nyelv pszichológiai természetének tanulmányozásával foglalkozott. Hasonló másik álláspontot fogalmazott meg V. M. Bekhterev. Mindkét orosz tudós úgy gondolta, hogy egy másik tudománynak, a kollektív reflexológiának kellene foglalkoznia a népek pszichológiájával. Ez a fegyelem az volthivatott lenne meghatározni a közhangulatokat, a visszhangos közéleti fellépések okait, megfejteni az ókorból származó népművészet, mítoszok, rituálék jelentését. Ráadásul Bekhterev volt az, aki írásaiban az elsők között fordult a nemzeti szimbólumok témájához.
Az oroszországi néppszichológia fejlődésében fontos változások következtek be a múlt század első felében. A hazai tudomány a kultúrtörténeti iskola látóterébe került. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina kiemelkedő tudósok, akik érdeklődtek a népek etnopszichológiájának kialakításában. Mindegyikük más-más álláspontot képviselt az etnikai pszichológia fogalmával kapcsolatban.
Például Vigotszkij ezt a tudományos területet "a primitív népek pszichológiájaként" írta le, figyelmet fordítva az ember mint primitív lény és a kulturálisan kialakult személyiség mentális tevékenységének összehasonlító elemzésére. Vigotszkij a különböző nemzetiségű képviselők családjában született gyermekek viselkedését is tanulmányozta. Ezek az anyagok csak néhány évtizeddel később jelentek meg. Egyébként a tudósok elleni tömeges sztálinista elnyomás következtében az etnikai pszichológia fejlődése közel 40 évre megszakadt. Az etno-pszichológiai problémák kérdései csak a háború utáni időszakban tértek vissza. D. Lihacsev és V. Mavrodin elkezdett figyelni erre az irányra. Munkáikat a nemzettudat eszméinek szentelték.
A múlt század végén drámaian megnőtt az elméleti és kísérleti munkák száma az etnopszichológiai kutatások területén. ÁltalA kutatók szerint e tudomány iránti érdeklődés a nehéz politikai helyzet, a kialakuló helyi etnikai konfliktusok és az emberek öntudatának növekedése miatt tovább növekszik.
Ma a népek etnopszichológiáját tanulják a pszichológiai karokon. A hallgatók a vonatkozó speciális kurzusokat tanulják, megismerkednek új tankönyvekkel és oktatási segédanyagokkal, tudományos cikkekkel a Felsőfokú Hitelesítési Bizottság által felülvizsgált folyóiratokban. Az etnopszichológia relevanciáját az évente megrendezésre kerülő szakkonferenciák is bizonyítják, melyeket követően a résztvevők monográfiái és tudományos közleményeinek gyűjteményei jelennek meg.
Diszciplinastruktúra, fő alszekciók
A mai etnopszichológiai kísérleti kutatások három fő területen zajlanak:
- Az etnikai identitás kialakulása és módosulása. Ebbe az ágba tartoznak a más nemzetiségek képviselőinek észlelési formáinak és mechanizmusainak vizsgálatával, az interetnikus szintű konfliktusok előrejelzésének, megelőzésének és megoldásának módszereivel kapcsolatos kérdések. A tudósok számos munkája foglalkozik az emberek új kulturális környezethez való alkalmazkodásának problémájával. Közülük G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopszichológia, a kultúra és az emberi psziché kölcsönhatásának tanulmányozása. Ezt az irányt a különféle elméleti koncepciók pszichológiai módszerek segítségével történő összehangolása jellemzi annak érdekében, hogy meghatározzák az etnikai csoportok képviselői (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko) mentalitás kialakulásának jellemzőit.
- A verbális és non-verbális sajátosságaviselkedés a szociokulturális környezetben. Az etnopszichológia tárgya ebben az esetben a különböző nemzetiségű emberek interakciójának etnopszicholingvisztikai sajátosságai és más népek létfontosságú tevékenységének kulturális termékeinek észlelése.
A közeljövőben az etnikai pszichológia olyan ágainak fejlesztését tervezik, mint:
- etnopedagógia a gyermekek nevelésével és oktatásával kapcsolatos nemzetiségi hagyományos elképzeléseket rendszerező tudományág;
- etnokonfliktológia egy olyan oktatási és módszertani rendszer, amely lehetővé teszi a konfliktushelyzetek lényegének megértését és hatékony döntések meghozatalát azok megelőzésére;
- etnopszichiátria a mentális zavarokkal kapcsolatos speciális ismeretek ága, amelyre bizonyos nemzetiségek képviselői hajlamosabbak;
- az etnopszicholingvisztika a nyelv- és beszédfejlődés sajátosságairól szóló tudásegyüttes.
A „kultúra” kifejezés az etnopszichológiában
Az etnopszichológiai tankönyvekben az egyik elsődleges összetevő a „kultúra”. Harry Triandis amerikai pszichológus úgy vélte, hogy ennek két szintje van. Az első az objektív kultúra, amely magában foglalja az elemi tárgyakat, eszközöket, ruházatot, főzést, dolgokat, nyelvet, neveket stb. A második szint a szubjektív kultúra, amely a lakosság attitűdjeit, értékeit és hiedelmeit jelenti. Az etnopszichológia alany szerepében Triandis szerint a szubjektív hatott. Az amerikai általánosító elemnek tekintette a fuvarozókat, ideológiájuktól, előítéleteiktől függetlenül,erkölcsi értékek.
Geert Hofstede holland szociológus 1980-ban a világ több mint 50 országát vizsgálta. Munkája eredménye alapján a kultúra több alapvető kritériumát sikerült azonosítania:
- Távolság a hatalomtól – a társadalom tagjainak mértéke, amely lehetővé teszi a hatalom egyenlőtlen elosztását. Például az arab országokban, Latin-Amerikában, Délkelet-Ázsiában, Oroszországban van egy nagy távolságú kultúra, Ausztráliában, Dániában, Németországban, az Egyesült Államokban pedig alacsony, ami egyenlő kapcsolatok kiépítését jelenti a tiszteleten alapuló a társadalom tagjai.
- Individualizmus - a saját „én” tudatosításának vágya, a személyes érdekek védelme, a közös cselekvési kötelezettségek hiánya (az Egyesült Államokra jellemző) vagy a csoportközös célok jelenléte, a csapat tudatossága egészében (a latin-amerikai kollektivista kultúrára jellemző).
- Férfiasság - magabiztosság, rivalizálás, céltudatosság, készség arra, hogy bármi áron eredményt érjünk el. A magas pontszámot elért országok „férfias” (Fülöp-szigetek, Ausztria, Mexikó, Japán, Olaszország), míg az alacsony férfiassággal rendelkező országok (Svédország, Norvégia, Dánia) „nőiesek”.
- Bizonytalanságkerülő - figyelembe veszi az ismeretlen helyzetekre való megfelelő reagálás képességét, a félreérthető helyzetek elkerülését, az eltérő élethelyzetű emberekkel szembeni intoleráns hozzáállást.
- Stratégiai gondolkodás – stratégiai hosszú távú döntések meghozatalának képessége, a további fejlemények előrejelzése.
Tutorial T. Stefanenko
A hazai egyetemek oktatási folyamatában használt etnopszichológiai könyvek közül érdemes megemlíteni T. Stefanenko etnopszichológiai tanfolyamát. A tankönyv felvázolja e tudományág főbb tematikus részeit. Stefanenko „Ethnopsychology” című könyve a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Kara által kiadott javított és kiegészített rendszerezett kurzus. M. V. Lomonoszov 1998-ban. Ezután a tanulmányi útmutatót limitált kiadásban adták ki.
A tudományos és módszertani komplexum szerzője Tatyana Gavrilovna Stefanenko vezető orosz pszichológus. Kísérletet tett a különböző tudományokban létező etnopszichológiai megközelítések integrálására, beleértve a pszichológiát, a kultúratudományt és az antropológiát. Az etnopszichológia tankönyvében a szerző különféle fejlődési utakat, a személyiség, a kommunikáció és a társadalmi viselkedés szabályozásának megszokott és innovatív módszereit vázolja fel a kultúra összefüggésében. Emellett Stefanenkonak sikerült részletesen elemeznie a nemzeti identitás szempontjait, a különböző etnikai csoportok közötti kapcsolatokat és az idegen kulturális környezetben való alkalmazkodást.
Az "Ethnopsychology" Stefanenko a "pszichológia", "történelem", "politikatudomány" szakos hallgatók számára készült. A szerző munkájával összefogl alta és általánosította G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde és az etnikai pszichológia más képviselőinek alapkutatásainak etnopszichológiai elemzésének eredményeit.
Oroszország népei
A különböző régiók lakosainak nemzetlélektani jellemzőit vizsgálva a többségA tudósok az etnikumok közötti kapcsolatok kompetens stratégiájának kidolgozását követik. Az érthetőség kedvéért célszerűbb lenne ezeket több csoportba vonni:
- szláv nemzetiségek képviselői: oroszok, ukránok, fehéroroszok;
- török és altáji népek: tatárok, altájok, baskírok, hakasok, kumykok, csuvasok, tuvanok, nogaik;
- a finnugor csoport képviselői: mordovaiak, marik, mordvaiak, komik és komi-permjákok, finnek, hantiok, mansziak, karélok, számik, vepsek;
- mongol csoport: kalmük és burjátok;
- Tungus-mandzsúr nép: nyenyecek, itelmenek, nanaisok, evenkok, evenek, ulcsik, csukcsik, eszkimók, udighek, orochok;
- Észak-Kaukázus képviselői: cserkeszek, karacsájok, adyghek, oszétek, ingusok, kabardok, csecsenek, lezginek, darginok, kumykok, lakok stb.
A szlávok nemzetlélektani jellemzői
Az oroszok, az ukránok és a fehéroroszok közel állnak egymáshoz genotípusukat, kultúrájukat, nyelvüket tekintve, sok közös vonásuk van a történelmi fejlődés folyamatában. Az e nemzetiségek képviselőinek életmódját és életét tükröző különféle forrásoknak köszönhetően a tudósoknak lehetőségük van az eredmények összegzésére és egy átlagos szláv hozzávetőleges portréjának elkészítésére:
- nagy fokú a valóság megértése;
- az önálló életvitelhez és munkavégzéshez szükséges tisztességes általános végzettséggel rendelkezik;
- gondosan dönt, körültekintően mérlegeli a cselekvéseket, megfelelően reagál az élet nehézségeire, nehézségeire;
- társas, barátságos, de nem tolakodó;
- bármikor készen áll mások segítségére és támogatására;
- toleráns és barátságos más nemzetiségek képviselőivel szemben.
Az emberség és a tolerancia az orosz ember legfontosabb jellemzői. Minden nehézség és megpróbáltatás ellenére, amellyel az orosz népnek szembe kellett néznie, nem veszíti el könyörületét és együttérzését más emberek iránt. Hazai filozófusok, pszichológusok, írók többször beszéltek a szlávok magas polgári szolidaritásáról, bátorságáról, bátorságáról és igénytelenségéről.
F. M. Dosztojevszkij író, aki az orosz férfit jellemezte, a kedvességet és a szorgalmat tartotta egyik legmeghatározóbb társadalmi és pszichológiai tulajdonságának. Az ukránok szorgalmukról és magas szakmai felelősségükről, a fehéroroszok mesterségbeli tudásukról és kézműves vágyukról ismertek. Minden szláv családban a szülők már régóta a világban nevelik gyermekeiket, megtanítják őket a barátságban élni, a munka iránti szeretetet, az emberek tiszteletét. Oroszországban a parazitizmus és a csalás az elítélés oka volt és marad.
Etnikai kisebbségek
A Szibéria és a Távol-Kelet hatalmas kiterjedésű területén élő kisebbségek etnopszichológiájával foglalkozó tudósok közül érdemes megemlíteni G. A. Sidorovot. Ő a szerzője az "Ethnopsychology of the Peoples of the Volt Tartaria".
A könyv azért készült, hogy az olvasó számára hozzáférhető módon elmagyarázza, mi a különbség a különböző etnikai csoportok egyéni és kollektív tudata között. Szibéria egyik népe sem, beleértve a rokonokat semkultúra, nem gondolkodott azon, hogy bizonyos helyzetekben miért cselekszenek egy bizonyos módon az embereik. Valószínűtlen például, hogy Evenek és Evenek elemezték viselkedésüket és hozzáállásukat a szomszédos népekhez, vagy elgondolkodtak azon, hogy milyen okai vannak rendkívüli rugalmasságuknak az élet minden bajában, és teljes félelemnélküliségüknek azokkal a törzsekkel szemben, amelyek területén le kellett telepedniük. Tehát Sidorov "Az egykori tatár népeinek etnopszichológiájában" megtalálja a választ: a tunguzok mindezeket a tulajdonságokat őseiktől kapták, akik a 11. században felépítették a távol-keleti Bohai királyságot, a 12. században pedig az Arany Birodalmat. a Jurchenek. A szerző szerint a hatalmas szibériai területeken elterjedt tunguz etnosz Mandzsúria történelmében gyökerezik.
Ugyanez elmondható az obi ugorokról is. Őseik nomád életet éltek, a tibeti kiterjedésű területeken mozogtak. Észak-Tibetből a szkítákkal együtt telepedtek le az Urálban. Az ősök nomadizmusa, jellegzetes életmódjával és harciasságával a modern tajga leszármazottaira – a manszikra és a hantikra – szállt át.
Sidorov szerint a jakut etnikum több nomád néptől is származott. Őseik a kirgizek, tuvan chikik, kurikánok és orosz cheldonok. Nem meglepő, hogy a jakutok pszichológiája sajátos: egyrészt ezek az emberek némileg hasonlítanak a szlávokhoz, másrészt tipikus sztyeppei nomádok, akik a sors akaratából a tajgában telepedtek le.
