A szláv újpogányság különböző változatainak elterjedése az elmúlt években igen népszerűvé tette a szláv mitológia olyan szereplőjét, mint egy Rod nevű isten. Arról, hogy ki ez és milyen szerepet játszik Rod isten a szlávok között, ebben a cikkben fogunk beszélni.
A nemzetség lényege
Mint tudod, a kereszténység előtti időkben a szlávok többistenhitűek voltak, vagyis sok istent imádtak. Együtt alkotnak egy panteont, amelynek van egy bizonyos struktúrája és hierarchiája magában. Isten Rod az, aki ennek a hierarchiának a legtetején áll. Bizonyos értelemben még őt is felülmúlja, mögötte áll, hiszen önmagában is számos isten és istennő csak a Család megnyilvánulása. Más szóval, ez az ősisten, minden dolog forrása, kezdete.
A család felsőbbségéről
Néha azt mondják, hogy Rod isten a szláv népek legfőbb istene. Ez nem teljesen igaz. Legfelsőbb többek között Perun. Néha ezt a helyet Svaroghoz, Perun apjához is asszimilálják. De aki felsőbbrendű a többiek között, annak felsőbbsége hangsúlyozza más istenektől való különbözését. Ezért Svarog nem Perun, és Perun nem Veles, és így tovább. Rod az az istenség, amelyiklegyőz minden különbséget. Más szóval, az orosz Rod isten kollektív kép, mindennek a teljességének megszemélyesítője. Minden más isten, csakúgy, mint az egész világ, csak a Család magánmegnyilvánulása. Ezért nem ő a legfőbb isten, hanem egy isten, aki az istenség forrása, minden létező forrása – minden hierarchia felett áll. Feltételesen lehet őt a legfelsőbb istennek nevezni, hangsúlyozva a hierarchia elvétől való függetlenségét és az azzal szembeni felsőbbrendűségét.
A nemzetség leírása a modern neopogányságban
A modern újpogányok teológiai kutatása a szláv változatban általában arra az állításra vezet, hogy Rod a legősibb isten. A klán a világ teremtője és teremtője, ami rokonsá teszi az ortodox kereszténység Teremtő-képével. Maguk a pogányok azonban a keresztényekhez hasonlóan hajlamosak hevesen tagadni ezt az identitást. A nemzetség istenét a szlávok körében az istenatyáknak nevezett istenségek első generációjának ősének is tartották. Ő minden ok okozója, a világegyetem alapítója, az elsődleges teremtő erő, az első gondolat és mindennek a forrása. A nemzetség végtelen, és meghaladja az idő és a tér fogalmát. A pogányok, Rodról beszélve, egy bizonyos világtojásra is emlékeznek – az elsődleges világ szimbólumára, amely sok kultúrában közös.
Azt tartják, hogy a teremtés aktusában való megnyilvánulás előtt a Rúd egyfajta világtojásban volt, túllépve az anyagi világ határain. Ez a tojás a feltörekvő világ szimbóluma, amelyet isteni erő táplál. Amikor a tojás megreped, a világ kiemelkedik belőle - ég és föld. Azt is tartják, hogy a nemzetségen kívül nem létezik,valamint a nemlét. Más szóval, Rod isten mindenütt jelenlévő és időtlen. És benne marad minden, ami elképzelhető. És nincs semmi, ami felülmúlja vagy elkülönül tőle.
Fény és sötétség, jó és rossz
Mivel Rod isten az az isten, akiben minden lakozik, tulajdonságaiban felülmúlja az olyan fogalmakat, mint a jó és a rossz. Ennek megfelelően nem lehet szó szerint beszélni erkölcsi tulajdonságairól, mivel minden etikai kategória csak emberi fogalom, és nem vetődik ki egy istenségre. Így nem lehet azt mondani, hogy Rod jó vagy rossz. Ő mindkettő felett áll.
Corus és születés
Az újpogányok ragaszkodnak ahhoz, hogy a „szülni” ige Rod isten nevéből származik. Vagyis a születés egy adott Istenhez való hasonlatosság, az ő teremtő teremtő aktusában való részvétel. Azonban, hogy valójában mi volt az elsődleges – Isten neve vagy a szaporodás természetes aktusát jelentő szó, az nem ismert pontosan. Ezért a pogányság híveinek kijelentése csak a hit alapján fogadható el.
Rokon a mitológiában
Rod képe úgy ábrázolja őt, mint aki közvetlenül létrehozta ezt a világot, ahogyan mi ismerjük. Föld és ég, csillagok, nap és hold, hegyek, síkságok, víztározók, növények és állatok – mindez a Rúd műve. És mindez a maga teljességében maga Rod isten. Az univerzumot három részre osztotta – szabály, valóság és nav – a pogány szláv kozmológia három alapvető kategóriájára. A valóság ebben a rendszerben az a világ, amelyben az emberek élnek. Vagyis ez a mi világunkaz ablakon kívül látjuk az anyag világát. Szabály, ez a legmagasabb világ, az a világ, amelyben az istenek élnek – a Család gyermekei. Ez az igazság és az igazságosság diadalának világa, a legjobbak és kedvesek megszemélyesítése. Ami a Navit illeti, ez az alsó világ. A halottak Naviban élnek. Egyes mítoszok, vagy inkább modern értelmezési kísérletek arról számolnak be, hogy a sötétség birodalma Naviban található – az úgynevezett Pekelny királyságban.
A kedves isten képe a szláv mitológiában is szorosan összefügg a világfa képével, melynek szerepét a szlávok körében a tölgy tölti be. Koronája jobbra nyúlik vissza, gyökerei a Navihoz, törzse pedig a középvilágot, vagyis a valóságot képviseli.
Mítoszok írják le, hogyan jelent meg Lada, a harmónia, a szépség, a szerelem és a bölcsesség istennője Rod isten leheletéből. Lada a bagoly megtestesítőjében a család hírnökeként és akaratának hírnökeként játszott az emberek és minden élőlény felé. Ezenkívül a mítoszok egyik változata szerint Rod által teremtett világ létrehozásakor Dol és Nedol istenségek jöttek létre. Prabogoknak hívják őket, és az volt a szerepük, hogy Makossal összefonják azokat a sorsszálakat, amelyek meghatározták az emberek és az istenek történetének alakulását. Más mítoszok azonban azt állítják, hogy ezek a karakterek sokkal később születtek.
A világ teremtésekor Rod látta, hogy az szép, de kaotikus. Nem volt benne rend, nem volt, aki irányítani, művelni és tárolni tudta volna. Ezért a család következő lépése Svarog létrehozása volt. Ez utóbbi a szlávok nagy istenét, a kovácsistent képviseli. Kézműves lévén Svarog kovácsolta az összes alkatrészt összekötő láncokatvilágegyetem. Ennek köszönhetően rendet teremtettek a térben, és strukturálttá vált a világ. Így Rod visszavonult az üzleti élettől és pihenőbe merült, Svarog pedig folytatta a teremtő, majd a menedzsment munkáját.
Gyakran Rod mellett megemlítik az úgynevezett vajúdó nőket is – isteni entitásokat a női hiposztázisban. Egyesek úgy vélik, hogy Lada és Lelya istennőkre gondolnak. Mások ragaszkodnak ahhoz, hogy a vajúdó nők közül legalább egy Zhiva istennő.
