Egy jól ismert közmondás azt mondja: "Nem ugorhatsz a fejed fölé." Ezzel nehéz vitatkozni, hiszen ezt fizikailag lehetetlen megvalósítani. De az „én” túllépése teljesen valóságos, legalábbis ezt mondja a transzperszonális pszichológia.
Pszichológia magamon kívül
A „transzperszonális” szó azt jelenti, hogy „meghalad egy adott személyt”. Azt mondhatjuk, hogy ez egy olyan pszichológia, amely az ésszerű tapasztalatokon kívül, az emberen kívül létezik. A transzperszonális pszichológia első említése 1902-ből származik. William James előadásokban beszélt erről. Egyes kutatók őt tartják a transzperszonális pszichológia megalapítójának, bár Carl Jung beszélt először a transzperszonális tudattalanról. A kifejezést a kollektív tudattalan szinonimájaként használta.
Egy független tudományban ez az irány a múlt század 60-as éveinek végén alakult ki, mint a humanisztikus pszichológia iránya. Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Miles Wise, Alan Watts és mások a transzperszonális pszichológia képviselőinek számítanak.
Módosítvatudat
A transzperszonális kutatás a megváltozott tudatállapotokat vizsgálja, amikor az túlmutat a szokásos „én”-en. A transzperszonális pszichológia anyagainak nagy része az álmok értelmezéséből, a meditáció élményéből és a paranormális dolgokból származik.
Ennek az iránynak a képviselői megengedik a magasabb hatalmak létezését, de kerülik az adott valláshoz való kötődést. A transzperszonális pszichológia szabadságra, szeretetre és egyetemes testvériségre törekszik. Ennek az iránynak a fő feladata a személyes elszigeteltség, az önellátás és a központosítás leküzdése. Mit mondtak képviselői erről a tudományról?
William James
A Gifford-előadásokban, melyeket "A vallási tapasztalatok változatosságai"-nak neveztek, W. James arra a tényre összpontosított, hogy a spirituális élmények megértéséhez empirikus módszerek alkalmazása szükséges. A tudósok hibát követnek el, amikor a valóságot megfigyelési tárgyra és szubjektumra kezdik felosztani, mert minden a külső szemlélőtől függ. Kutatás tárgya kell, hogy legyen, hogyan értelmezi az ember a valóságot, amit lát. Ennek eredményeként feltárható lesz, hogy az egyénnek milyen tudatszintje van, és mennyi spirituális átalakulásra van szüksége.
Abraham Maslow
Ez a tudós a humanisztikus pszichológia eredeténél állt, tevékenységének középpontjában a „csúcsélmények” áll. Ide tartoznak a bennfentesek, a szerelem csúcspontjai, az extázis, a saját „én” határainak elvesztése. Ezeknek a pillanatoknak a leírása lett a főürügy a transzperszonális pszichológia fejlesztésére.
Egy San Franciscó-i előadás során Maslow egy „negyedik erő” megjelenéséről beszélt, amely azt a tapasztalatot vizsgálná, amelyet egy személy meditáció vagy pszichedelikus kábítószerek szedése közben tapasztal. Abban az időben a pszichológiának csak három ága volt: a behaviorizmus, a pszichoanalízis és a humanisztikus pszichológia. De egyikük sem tudta leírni azokat a jelenségeket, amelyeket a „negyedik erő”-nek szántak. Még a „harmadik erőként” emlegetett humanista pszichológia is korlátozott volt a módszereiben. Ez jó segítség volt egy új irány kialakulásához.
Új Iskola
Néhány hónappal azután, hogy Maslow bejelentette a „negyedik erő” létrehozásának szükségességét, Kalifornia államban, a Menlo Parkban tudóstalálkozót tartottak, amelyen részt vett A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Wise, D. Feidiman és S. Margulis. A találkozó célja egy új iskola létrehozása, amely tanulmányozhatja az ember számára elérhető tapasztalatokat, beleértve a megváltozott tudatállapotokat is. Eleinte ezt az irányt transzhumanisztikusnak nevezték, de miután a tudósok közös megegyezésre jutottak, és modern nevet adtak neki.
A transzperszonális pszichológia tárgyának kijelölésére a tudósok a tanulmány két aspektusát vonták le: szubjektív és objektív. Szubjektív szempontból a tudósok egy olyan személy tapasztalatát kutatják, akinek sikerült elhagynia saját személyisége határait, és kapcsolatba lépnie a kozmosszal és a természettel. Az objektív kutatás szegmensében a tudósok azokat a tényezőket vizsgálják, amelyekamelyek befolyásolják az emberi viselkedést és gondolkodást.
Két évvel ennek az iskolának az alapítása után megalakult a Transzperszonális Pszichológiai Egyesület. A. Maslow és E. Sutich halála után az új irányzat három fő irányra oszlott. Az első Stanislav Grof kutatásain alapult, a második Ken Wilber tanításai alapján készült. A harmadik iránynak nem volt saját képviselője, egy új pszichológiai irányzat kialakulásának és megvalósításának fő leseit koncentrálta.
Jellemzők
A transzperszonális pszichológia a pszichológia egy speciális része, amely nemcsak a megváltozott tudatállapotokat tárja fel, hanem olyan módszereket is létrehoz, amelyek segítenek az embernek megoldani külső és belső problémáit. A pszichológia ezen ága nem korlátozza magát semmilyen keretre vagy konvencióra. Itt az új elméletek, nézetek és megközelítések sikeresen ötvöződnek a keleti világnézettel.
E tudományos irányzat pszichológusai egy olyan ember lelki világát tanulmányozzák, akinek korábban nem tulajdonítottak nagy jelentőséget.
A transzperszonális pszichológia a különböző irányok és tudományok kombinációjával különbözik a többi irányzattól. Léteznek pszichológiai irányok, filozófia, egzakt tudományok és spirituális gyakorlatok is.
Fő úti célok
A transzperszonális pszichológia legjelentősebb irányzatai a következők:
- A megváltozott tudatállapotok kutatása.
- A spirituális gyakorlatok tanulmányozása a pszichiátria és a pszichológia összefüggésében.
- Parapszichológia.
- Légzőrendszergyakorlatok.
- Jóga és meditáció.
- Farmakológiai és pszichedelikus gyógyszerek.
- Gyógyító gyakorlatok.
- Lelki növekedés és öregedési folyamatok.
- A halál és a vele kapcsolatos élmények.
Tapasztalatok
A személyiség a transzperszonális pszichológiában néha ki van téve tapasztalatoknak. A transzperszonális tudomány két csoportra osztja őket: tapasztalatok kiterjesztett tudatállapotokban és azon túl.
Az első alcsoport a tér-idő kontinuumon belül szerzett tapasztalatokat tartalmazza. Például halálközeli állapotok, születés, perinatális időszak, tisztánlátás, visszatérés az előző életekhez, telepátia stb. Ami a második alcsoportot illeti, ide tartoznak a spirituális és médiumi tapasztalatok, amelyek során az ember magasan fejlett lényekkel vagy az emberi tudat egyesülése a szuperplanetárisokkal.
Iskolák, ajánlások, elutasítás
Ma a következő területek tűnnek ki a transzperszonális tudományból:
- Jungian pszichológia.
- Archetípusos vagy mélységi pszichológia D. Hillman tanításain alapul.
- Pszichoszintézis.
- Maslow, Wilber, Tart, Washburn munkái, amelyek egy irányban kiemelkednek.
- Stanislav Grof munkái.
- Pszichoterápia.
Bármennyire is szerencsétlenül hangzik, az Amerikai Pszichológiai Társaság jelenleg nem ismeri el a transzperszonális pszichológiát teljes értékű pszichológiai irányzatként. A tudósok szerte a világon úgy vélik, hogy ezA pszichológiai áramlás az áltudomány másik jelensége.
A tudományos közösségek nem ismerik fel a transzperszonális pszichológia modern irányzatait. A humanisztikus elképzeléseket, amelyeken korábban az új pszichológiai irányzat első megközelítései alapultak, most a konzervatív tudósok bírálják. Bár ez nem meglepő, az emberiség története során a társadalom mindig felháborodott az új, forradalmi nézetek miatt.
Ken Wilber elmélete
És minden akadály és félreértés ellenére a transzperszonális pszichológia módszerei tovább fejlődnek. Egy időben K. Wilber egy külön megközelítés alapítója volt benne, amit integrálnak neveztek. Első tudományos munkájában, a The Spectrum of Consciousness-ban arra a következtetésre jutott, hogy az emberi tudat az öntudat több szintjéből (spektrumából) áll. Ezek a spektrumok a tudat minden lehetséges szintjét lefedik, az Univerzummal való határtalan egységtől a maszk szintjéig, ahol az egyén azonosítja magát valamivel, elnyomva negatív tulajdonságait.
Ken Wilber szerint 5 szint létezik:
- Spektrummaszk. Más társadalmi környezetben lévén, annak hatása alá kerülve az ember elnyomhatja, vagy akár ki is mozdíthatja negatív tulajdonságait, emlékeit, tapasztalatait, ezáltal korlátozhatja önmagát. Ennek eredményeként az ember elveszíti azt a képességét, hogy teljes mértékben megvalósítsa önmagát.
- A test és az ego spektruma. Ezen a szinten az ember világosan megérti, hogy mi áll a fizikai héjból (test) és a lélekből. Bár a "lélek" fogalma még mindig valamimajd elvont, nem megélt tapasztalat.
- Egzisztenciális spektrum. Az egyén egyfajta pszicho-fizikai lényként kezdi megvalósítani magát, amely tér-idő dimenziókban él. Az ember rájön, hogy van ő – egy személyiség, és ott van a külvilág is.
- Transzperszonális spektrum. Ezen a szinten jön el a felismerés, hogy az emberi élet nem korlátozódik a fizikai testre. Az egyén felismeri, hogy ő valami több, de mégsem érzi az egységet a világegyetemmel.
- Egy tudatosság. Ezen a szinten a végső egység mindennel, ami körülvesz, benne van. Az ember elválaszthatatlanná válik a létezéstől, vagyis minden létezőnek tekinthető.
A tudat hierarchikus sorrendben fejlődik a legalacsonyabb szinttől a legmagasabbig.
Grof transzperszonális pszichológiája
Stanislav Grof nagyban hozzájárult ennek az irányzatnak a fejlődéséhez a holotróp terápia koncepciójának bevezetésével. Ez a fogalom a pszichoterápia és az önismeret elméletére és gyakorlatára vonatkozik a megváltozott észlelési állapotokban, amelyek az integritás visszatéréséhez vezetnek. Ennek a módszernek a kidolgozásához a tudós 30 évig tanulmányozta a megváltozott tudatállapotot. Jelenleg holotróp terápiát alkalmaznak:
- Reménytelen helyzetek megoldására.
- Pszichés zavarok kezelése.
- Pszichoszomatikus betegségek kezelése.
- Tehetségek és képességek fejlesztése.
A terápia lényege
Groffnak a transzperszonális pszichológiában elért eredményei inkább szándékosakgyakorlati használatra. A holotróp terápia lényege a tudattalan tudatrész aktiválásán alapul. Ehhez speciális holotróp légzéstechnikát és különleges zeneműveket használnak.
Ezek a technikák lehetővé teszik a belső energiaáramlás aktiválását, amely a depressziós állapotot élmények áramlásává változtatja. Akkor az embernek csak követnie kell ezt a folyamot, bárhová is vezesse. Az energia megtalálhatja a maga útját a gyógyulás felé.
A holotróp légzés olyan körülményeket teremt, amelyek között a tudatalattiban felhalmozódott összes szemét teljesen természetes módon távozik. A befejezetlen ügyek mozgással szabadulnak fel, a kimondatlan szavak különféle hangokká alakulnak, az elfojtott érzelmek az arckifejezéseken és a testtartáson keresztül szabadulnak fel. Ezt a munkát addig kell folytatni, amíg minden, amit a lélegzet felébresztett, fel nem szárad, és a test teljesen el nem ellazul.
Holotrop terápiás ülések
A megváltozott tudatállapotban az ember visszamehet az időben, és újra láthatja, vagy akár újra átélheti élete traumás eseményeit. A múlt eseményeit megfigyelve az ember lehetőséget kap arra, hogy megértse a történteket, elfogadja a jelenlegi helyzetet és megszabaduljon a múlt terheitől. Érdemes megjegyezni, hogy az egyén lehetőséget kap arra, hogy ne csak múltja eseményeit, hanem múlt életét is meglátogassa. Ez pedig sokkal valószínűbb, hogy megváltoztatja a világról alkotott nézeteit. Látva múltbeli inkarnációit, az ember megérti, miért született ezen a helyen és időben. Ő maga is képes ráválaszoljon a kérdésekre, miért vannak ilyen lehetőségei, értse meg, milyen képességekkel rendelkezik, és miért veszik körül ezek az emberek.
A holotróp terápia ülésein az ember növénynek vagy állatnak érezheti magát, kommunikálhat emberfeletti lényekkel, és megtapasztalhatja az univerzummal való egység élményét. A holotróp terápiát még ma is a transzperszonális pszichológia egyik legjobb vívmányaként tartják számon. Ilyen élményeket átélve az ember soha többé nem lesz a régi, nem, nem fogja elveszíteni önmagát, ellenkezőleg, megérti, mi az igazi sorsa, és új szemmel néz a világra.
A transzperszonális pszichológia egy megváltozott tudatállapotot vizsgáló tudomány. Annak ellenére, hogy a tudományos közösség soha nem ismeri fel, létezni fog, mert az ember nem csak bőr és csont, hanem lélek is, aki kapcsolatba kíván lépni az univerzummal.
