Isten az iszlámban: a hit neve, képe és alapgondolatai

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

Allah az ábrahámi isten arab neve. Oroszul ez a szó általában az iszlámra utal. Úgy gondolják, hogy az al-ilāh rövidítésből származik, ami "istent" jelent, és az "El" és "El" szavakból áll, a héber és az arámi elnevezésekből. Mit jelent a szó, hogyan jelent meg és milyen Isten az iszlámban? Olvassa el lent.

Használati előzmények

Az Allah szót a különféle vallású arabok az iszlám előtti idők óta használták. Pontosabban, a muszlimok (arabok és nem arabok egyaránt) és a keresztények isten kifejezésként értelmezik. A babik, bahá'íok, indiánok, máltai és mizrahi zsidók is gyakran használják ilyen módon.

Etimológia

A név etimológiáját széles körben vitatták a klasszikus arab filológusok. A bászrai grammatikusok úgy vélték, hogy ez a szó spontán módon vagy a lāh egy sajátos formájaként jött létre (a lyh szótőből, ami „magas” vagy „rejtett”). Mások azt feltételezték, hogy szír vagy héber nyelvből kölcsönözték, de a legtöbben úgy vélték, hogy ez így vanaz arab al - "istenség" és ilāh "isten" szóból származik, ami az al-láh-t eredményezte. A legtöbb modern tudós az utóbbi elmélethez ragaszkodik, és szkeptikus a kölcsönzési hipotézissel szemben. Ő az egyetlen isten az iszlámban.

Analógok

A rokon nyelvek más, a Közel-Keleten beszélt sémi nyelvekben is léteznek, beleértve a héber és az arámi nyelvet is. A megfelelő arámi forma az Elah (אלה), de hangsúlyos állapota az Elaha (אלהא). A bibliai arámi nyelven 됐՗Ր (ālāhā), szírül pedig 됐ՠ (ʼAlâhâ) néven írják. Így használja az asszír egyház – és mindkét változat egyszerűen „Istent” jelent. A bibliai héber többnyire az Elohim (אלהים) többes számú (de funkcionális és egyes számú) alakját használja, de ritkábban az Eloah változatot is.

A legtöbb tudós úgy véli, hogy Isten a judaizmusban és az iszlámban egy és ugyanaz, de a különböző kultúrák más-más köntösben látják őt, amit az észlelés sajátosságai magyaráznak. Bár lényegében, ha a kereszténységben Jézus Krisztust és a szenteket látjuk az ikonokon (és még Jehovát is galambként ábrázolják), senki sem tudja, hogyan néz ki Allah. A hívők számára ő az Abszolút, amelyet az ember saját szemével nem láthat.

Regionális lehetőségek

A szó regionális változatai a pogány és a keresztény feliratokban egyaránt megtalálhatók. Különféle elméletek is születtek Allah szerepével kapcsolatban az iszlám előtti politeista kultuszokban. Egyes szerzők szerint a politeizmus idején az arabok ezt a nevet használtákutalás a teremtő istenre vagy panteonjuk legmagasabb istenségére. Lehet, hogy a kifejezés a mekkai vallásban szerepelt, de jelentését és használatát nem határozták meg. Egy Wellhausenig visszanyúló hipotézis szerint az Allah szó jelentése a következő: a kurájok legfőbb istensége, akik az ókori Mekka uralkodó törzse voltak. Ő lehet Hubal (a panteon feje) megjelölése a többi isten felett.

Azonban arra is van bizonyíték, hogy Allah és Hubal két különböző istenség volt. E hipotézis szerint a Kábát (muzulmán szentély) először egy Allah nevű legfelsőbb istenségnek szentelték, majd Mekka meghódítása után, körülbelül egy évszázaddal Mohamed kora előtt felvette a quraysh panteont. Egyes feliratok úgy tűnik, hogy Allahot egy többistenhívő istenség neveként használták évszázadokkal korábban, de ezt nem tudjuk biztosan, és csak találgathatunk.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy Allah egy távoli teremtőt jelképezhetett, akit fokozatosan elhomályosítottak a panteon helyi, hétköznapibb és bensőségesebb tagjai. Vita folyik arról, hogy az iszlám jövendő istene, Allah, vajon fontos szerepet játszott-e a mekkai vallási kultuszban.

Ismerhető, hogy soha nem készült róla ikonikus kép. Allah az egyetlen isten Mekkában, akinek nem volt bálványa. Ma már a róla készült képek sem találhatók sehol.

Allahot néhány Szíriában és Észak-Arábiában élő ghasszanida és tanukhid költő az iszlám előtti keresztény verseiben is megemlítette.

Mit lehet mondani Isten ideájárólIszlám? Őt a világegyetem egyedülálló, mindenható és egyedüli teremtőjeként mutatják be, és egyenértékű az atyaistennel a többi ábrahámi vallásban.

Az iszlám hit szerint Allah a világegyetem teremtőjének legáltalánosabb neve, és az akaratának, a szentségeknek és parancsolatoknak való alázatos engedelmesség a muszlim hit magja. "Ő az univerzum egyedüli teremtője és az emberiség bírája." "Ő egyedülálló és természeténél fogva egy (aḥad), minden irgalmas és mindenható." A Korán hirdeti "Allah valóságát, hozzáférhetetlen titkát, különféle neveit és a teremtményei nevében tett cselekedeteit".

Az iszlám hagyományban 99 Isten neve létezik (al-asmā 'al-ḥusná lit, ami azt jelenti: "a legjobb nevek" vagy "a legszebb nevek"), amelyek mindegyike a érdemeit. Mindezek a nevek Allahra utalnak, a legfelsőbb és mindenre kiterjedő isteni névre. A 99 név közül a leghíresebb és leggyakoribb a "Kegyes" (al-Rahman) és a "Könyörületes" (al-Rashim). Ezek Isten nevei az iszlámban. A muzulmán diszkurzív teológia arra ösztönöz, hogy minden szentség a biszmilla megidézésével kezdődjön. Ez a válasz arra a kérdésre, hogy mi az Isten az iszlámban.

Gerhard Bevering szerint az iszlám előtti arab többistenhittel ellentétben Allahnak az iszlámban nincs hasonló gondolkodású embere és társai, és nincs kapcsolat közte és a dzsinnek között. Az iszlám előtti pogány arabok egy vak, megbocsáthatatlan és érzéketlen sorsban hittek, amelyet az ember nem tudott irányítani. Ezt felváltotta a hatalmas, de gondviselő és irgalmas isten iszlám felfogása (inAz iszlám elképzelése pontosan ez.

Francis Edward Peters szerint: „A Korán ragaszkodik ahhoz, hogy a muszlimok hisznek, a történészek pedig azt állítják, hogy Mohamed és követői ugyanazt az istent imádják, mint a zsidók. A Korán Allahja ugyanaz a Teremtő Isten, aki átadta a szövetséget Ábrahámnak. Peters azt állítja, hogy a Korán hatalmasabbnak és távolabbinak ábrázolja őt, mint Jahvét (Jehova az izraeliták között), mint minden kezdet egyetemes kezdetét. Sokan kíváncsiak, mi az isten az iszlámban. A muszlimok úgy vélik, hogy ez határozottan nem ugyanaz, mint a judaizmusban és a kereszténységben. Sokan azonban nem értenek egyet, különösen a vallási ökumenisták és az integrált tradicionalisták.

A hit alapötletei

A fenti bekezdések a muszlim hit főbb gondolatait adják meg, amelyeket e vallás képviselői évszázadok óta ragaszkodnak. Ezek röviden felsorolhatók:

1. Allah feltétel nélküli imádása.
2. A Korán utasításainak kifogástalan betartása.
3. Allahon és Mohamed prófétáján kívül más tekintélyek el nem ismerése.

A muszlimok vak szerelme ma is látható. Tehát Mohamed apjának neve "Abd-Allah", ami azt jelenti, hogy "Allah rabszolgája". Az "Abd" előtag ma is nagyon népszerű.

Isten és ember az iszlámban, mint minden kreacionista vallásban, szigorúan elkülönül egymástól. Ha a kereszténységben Jézus Krisztus közel van a nyájához, akkor Allah nagyon távol áll tőle, de nem kevésbé tisztelik.

Kiejtés

Célaz Allah szó helyes kiejtéséhez a második „én”-re (ل) kell összpontosítania. Ha a szót az "a" (فَتْحة) vagy az "i" (ضَمّة) magánhangzó előzi meg, akkor a Lam-ot kifejezetten nehéz formában ejtik ki – Tafhimmal. Így ez a nehéz Lam a nyelv egész testéhez kapcsolódik, nem csak a hegyéhez.

Azok a nyelvek, amelyek általában nem használják az Allah szót istenre utalva, továbbra is tartalmazhatnak olyan népszerű kifejezéseket, amelyek más megnevezéssel használják. Például a muzulmánok évszázados jelenléte miatt az Ibériai-félszigeten ma spanyolul az ojalá, portugálul az oxalá kifejezést használják, amelyet az arab inshalla (إن شاء الله) szóból kölcsönöztek. Ez a kifejezés szó szerint azt jelenti, hogy "ha Isten úgy akarja" (a "remélem" értelmében). A német költő, Malman a név alakját egy legfelsőbb istenségről szóló vers címeként használta, bár nem világos, hogy pontosan mit akart közölni az olvasókkal. A legtöbb muszlim nem fordítja le a nevet oroszra és más nyelvekre.

Malajzia és Indonézia

A malajziai és indonéz keresztények az isten kifejezést használják malajziai és indonéz nyelven (mindkettő a maláj szabványos formája).

A jelentősebb bibliafordítások Allahot használják a héber Elohim (az angol Bibliákban "Istennek" fordítása) fordításaként. Ez Xavier Ferenc korai fordítási munkásságáig nyúlik vissza, a 16. században. Az első holland-maláj szótár, amelyet Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius és Caspar Wilten írt 1650-ben (1623-as és 1631-es átdolgozott kiadás latinul) az "Allah" szót a holland fordításaként jegyzi meg.a "Godt" szavakat. Ruil Máté evangéliumát is lefordította 1612-ben maláj nyelvre (a Biblia korai fordítása nem európai nyelvre, egy évvel a King James verzió megjelenése után készült), amelyet 1629-ben nyomtattak ki Hollandiában. Ezután lefordította Márk evangéliumát, amely 1638-ban jelent meg.

A malajziai kormány 2007-ben betiltotta az Allah kifejezés használatát nem muszlim kontextusban, de a maláj legfelsőbb bíróság 2009-ben hatályon kívül helyezte a törvényt, és alkotmányellenesnek nyilvánította.

A modern vitákat az váltotta ki, hogy ezt a nevet a The Herald című római katolikus újság említette. A kormány fellebbezett a bíróság döntése ellen, a Legfelsőbb Bíróság pedig felfüggesztette határozatának végrehajtását a fellebbezésig. 2013 októberében a bíróság az eltiltás mellett döntött.

2014 elején a malajziai kormány több mint 300 Bibliát kobozott el, mert a keresztény isten szójára ut alt. Allah nevének használata azonban nem tilos Malajzia két államában - Sabahban és Sarawakban. Ennek fő oka az, hogy használatukat már régóta bevezették, és a helyi Alkitab-okat (Bibliákat) sok éve korlátozás nélkül terjesztik Kelet-Malajziában.

A média kritikájára válaszul a malajziai kormány "10 pontos megoldást" vezetett be, hogy elkerülje a zavart és a nyilvánosság félrevezetését. A 10 pontos megoldás a Sarawak és Sabah közötti 18 és 20 pontos megállapodások szellemében valósul meg.

Az Allah szót mindig "alif" nélkül írják, hogy egy magánhangzót jelöljenek. Temazonban a zenei szövegek helyesírásában egy kis diakritikus "alif" kerül a "shadda" tetejére a kiejtés jelzésére.

Az Irán címereként elfogadott szó kalligrafikus változata Unicode kódolásban, különböző karakterek tartományában, az U+262B (☫) kódpontban.

Holdistenség

Az az állítás, hogy Allah (iszlám isten neve) a Hold uralkodója, és az iszlám előtti Arábiában imádták, a 20. századi tudományból ered. Ezt az elméletet hirdették a legaktívabban az amerikai evangélisták az 1990-es évek óta.

Az ötletet Hugo Winkler régész vetette fel 1901-ben. Az 1990-es években széles körben elterjedt az Egyesült Államokban, először Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994) című röpiratával, majd The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001) című könyvével.). Moray ötleteit Jack Chick karikaturista és kiadó népszerűsítette, aki 1994-ben kitalált rajzfilmes történetet rajzolt "Allahnak nem volt fia" címmel.

Mori azt állítja, hogy ez a szó a holdisten neve volt az iszlám előtti arab mitológiában, mivel úgy gondolják, hogy Allah kifejezés egy másik istenség imádását jelenti, mint a zsidó-keresztény. Egyesek úgy vélik, hogy ennek a hipotézisnek a forrása a holdnaptárhoz való ragaszkodás és a félholdképek túlsúlya az iszlámban. Joseph Lambard, a klasszikus iszlám professzora kijelentette, hogy az ötlet nemcsak a muszlimokat sérti, hanem a nevet használó arab keresztényeket isAllah jelölje ki az istent.”

A holdsarló szimbóluma, amelyet címerként fogadtak el, nem a korai iszlám jele, ahogyan azt várnánk, ha az iszlám előtti pogány gyökerekhez kapcsolódna. A félhold szimbólum használata a muszlim zászlókon a késő középkorból származik. A 14. századi, egyszínű mezőben felfelé mutató holdsarlós muszlim zászlók között szerepelt Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas és Lucania, Kairó, Mahdia, Tunisz és Buda zászló.

Franz Babinger utal annak lehetőségére, hogy a szimbólumot a kelet-rómaiak vették át, megjegyezve, hogy a félhold önmagában sokkal régebbi hagyományokkal rendelkezik, és az Ázsia mélyén élt türk törzsekhez nyúlik vissza. Parsons ezt valószínűtlennek tartja, mivel a csillag és a félhold nem volt elterjedt motívum a Kelet-Római Birodalomban az oszmán hódítás idején.

A török történészek hajlamosak hangsúlyozni a félhold ősiségét az ázsiai korai török államok körében. A török hagyományban van egy oszmán legenda, amely I. Oszmán álmáról mesél, amelyben állítólag a holdat látta felszállni egy muszlim bíró mellkasából, akinek a lányát feleségül akarta venni. „…leereszkedett a saját mellkasába. Aztán ágyékából egy fa nőtt ki, amely ahogy nőtt, az egész világot beborította zöld és gyönyörű ágai árnyékával. Oszmán maga előtt látta, hogy a világ szétterül. Ő lett az Oszmán Birodalom első uralkodója.

Pogánygyökerek

A Korán kalligráfiájával ellátott iszlám zászlókat általában Akbar mogul császár használta. Shah Jahan voltakinek köztudottan félhold- és csillagszimbólumokat rakott ki személyes pajzsára. Fia, Aurangzeb is jóváhagyta a hasonló pajzsokat és zászlókat. Később más híres harcosok is használták ezeket a szimbólumokat.

Az iszlám előtt a Kába egy Hubal istent ábrázoló szobrot tartalmazott, amelyről a helyiek azt hitték, hogy megjósolhatja a jövőt. Az állítás bizonyos mértékig történeti kutatásokra támaszkodik az iszlám Allah-szemlélet eredetére és az iszlám előtti Arábia politeizmusára, amely egészen a 19. századig nyúlik vissza. Ezek Allah evolúciójára és etimológiájára, valamint Hubal mitológiai identitására vonatkoznak.

Abból a tényből kiindulva, hogy a Kába Allah háza volt, de benne a legfontosabb bálvány Hubal háza volt, Julius Wellhausen az istenség ősi nevének tartotta.

Az az állítás, hogy Hubal a Hold uralkodója, Hugo Winkler, a huszadik század eleji német tudóstól származik. David Leaming harcos és esőistenként írta le, akárcsak Mircea Eliade.

Későbbi írók hangsúlyozzák, hogy Hubal nabateus származása egy olyan alak, amelyet a templomba importáltak, és valószínűleg már Allahhoz kapcsolódhattak. Patricia Krone azonban kijelenti, hogy „…ha Hubal és Allah ugyanaz az istenség lenne, Hubalnak isten jelzőjeként kellett volna fennmaradnia, de nem tette meg. Ráadásul nem lenne olyan hagyomány, amelyben az embereket arra kérnék, hogy mondják le egyikről a másikra.”

Allahot soha nem képviselte bálvány. Ez az Isten képe az iszlámban. Ma egyetlen Allah-kép sem található egyetlen forrásban sem, amely az iszlámról szólna.

BRobert Morey A Hold-isten, Allah a Közel-Kelet régészetében című művében kijelenti, hogy Al-Uzza eredete azonos Huballal, aki egy holdisten volt. Ez a tanítás megismétlődik az „Allahnak nem volt fia” és „A kis menyasszony” értekezésekben.

1996-ban Janet Parshall szindikált rádióadásokban azt állította, hogy a muszlimok a Hold istenét imádják. Pat Robertson 2003-ban azt mondta: "A kérdés az, hogy Hub alt, Mekka holdistenét Allahként ismerik-e." A források azt állítják, hogy Moray bizonyítéka egy, a hazori ásatási helyszínen talált szobor volt, amely egyáltalán nem állt kapcsolatban Allah-val. Ez a lelet jelzi, hogy nem lehet analógiát vonni a holdistenség és az iszlám főistene között. Ez az állítás azonban téves is lehet, mert a tudósok minden feltételezése csak hipotézis, és nem tekinthető ténynek.

A Bálványok könyvében Hisham Ibn Al-Kalbi 8. századi arab történész Hub alt aranykezű emberalakként írja le. Hét nyílvesszője volt, amelyeket jóslásra használtak. Míg Allahnak nincsenek képei és szobrai. A muszlimok ma is bálványimádásnak tartják a keresztény ikonokat.

Egyes iszlám tudósok azzal érvelnek, hogy Mohamed szerepe az volt, hogy helyreállítsa Allah megtisztult Ábrahám-imádatát, hangsúlyozva annak egyediségét és elkülönülését saját teremtményétől, beleértve az olyan jelenségeket, mint az égitestek. Isten nem a hold, de hatalma van felette.

Az iszlám legtöbb ága ezt tanítjaAllah egy név a Koránban, amely az egyetlenre és az igazra utal. Ő ugyanaz a teremtő, akit más ábrahámi vallások is imádnak, mint például a kereszténység és a judaizmus. Ő az iszlám fő istene. Az iszlám teológiai fő irányzata szerint Allah imádatát Ábrahám és más próféták közvetítették, de az iszlám előtti Arábiában megrontották a pogány hagyományok.

Mohamed előtt Allahot a mekkaiak nem tekintették az egyetlen istenségnek; Allah azonban számos törzs elképzelése szerint a világ teremtője és esőadója volt.

A kifejezés fogalma homályos lehet a mekkai vallásban. Allahot a „társakkal” hozták kapcsolatba, amelyeket az iszlám előtti arabok alárendelt istenségnek tartottak. A mekkaiak azt hitték, hogy Allah és a dzsinnek között van egyfajta rokonság. Azt hitték, hogy Allahnak fiai voltak - a helyi istenségek al-Uzza, Manat és al-Lat. A mekkaiak angyalokat társíthattak Allahhoz. Őt hívták segítségül a bajok idején. Így vagy úgy, az ő neve Isten megjelölése az iszlámban. És ez az, amit a muszlimok imádnak.

Következtetés

Ebben a cikkben Istent vizsgáltuk az iszlámban. Ez egy érdekes téma, amelynek számos eredete és változata van, de egyik sem tekinthető teljes bizonyossággal igaznak.

Allah, az iszlám vallás istene egy pogány holdistenségből fejlődhetett ki – ez egy meg nem erősített változat, de az igazság keresésében játszódik. És ez a keresés ma is folytatódik.

Ma az ószövetségi és az újszövetségi istenek szinonimája. Nevét a bolygó szinte minden lakója ismeri az iszlám terjedésének óriási sebessége miatt. Az Istenbe vetett hit az iszlámban is kötelezőnek számít, mint minden Ábrahám-vallásban. Ez a hagyomány ma is folytatódik, és valószínűleg még sok évszázadon át élni fog. Az iszlám szent könyvei szerint Isten létezése megcáfolhatatlan tény. És minden muszlimnak nincs kétsége efelől.