Al-Bukhari: életrajz és írások

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

Muhammad al-Bukhari egy hadíszgyűjtemény jól ismert szerzője. Úgy h alt meg, hogy nem tért át az iszlámra. Al-Mugirat nevű fia nem követte apja útját, és ennek a vallásnak a támogatója lett. Egyszer sem bánta meg. Ebben a cikkben al-Bukhari életrajzát mutatjuk be. Tehát kezdjük.

Gyerekkor és tanulmányok

Al-Bukhari 194 Hijriben született. Korai gyermekkorában a leendő imám elvesztette látását. Anyja hosszú és őszinte imái azonban csodálatos módon meggyógyították. Egy álomban tanulta meg, hogyan szabadulhat meg a betegségtől. Hazrat Ibrahim odament hozzá, és így szólt: „A szenteknek és a rengeteg imának köszönhetően Allah visszaadta fiának a látását.” Reggel világossá vált, hogy ez az álom prófétai volt.

A fiú apja, Ismail nagyon tanult ember volt. Sajnos nem volt ideje sokat tanítani a fiának, mivel korán megh alt. Mohamed nevelését az anyja vette fel. Ő is jól képzett, így ő irányította a tanulás folyamatát. A fiatalember 16 évesen testvérével és édesanyjával együtt elzarándokolt Mekkába. A leendő imám rokonai hazatértek, és úgy döntött, hogy két évig a szent városban marad. Medina – ott van18 éves Al-Bukharihoz ment. A próféta sírjánál a fiatalember által összeállított könyvek Tarikh-ul-Kabir és Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin nevet kaptak. Még éjszaka sem hagyta abba a munkát, mivel a holdfény kiváló fényforrást biztosított.

Az új ismeretek megszerzése érdekében Al-Bukhari imám sokat utazni kényszerült. Egyiptomba, Szíriába utazott, és hat évig Arábiában élt. A cikk hőse négyszer járt Kufában, Bagdadban és Bászrában. Néha több évig is maradhatott egy bizonyos városban. Csak egy dolog volt állandó – a haddzs időszakában az imám mindig visszatért Mekkába.

Tanárok

Hadith al-Bukhari 205-ben kezdett tanulni és hallgatni. És 5 év elteltével, miután némi tudást kapott szülővárosa Ulamából, útra kelt. Sok tanára volt. Maga Mohamed a következőképpen beszélt erről: „1080 különböző ember diktált nekem hadíszt. Mindegyikük tudós volt. De az imám a legértékesebb tudást két embertől kapta - Ali ibn Madini és Ishak ibn Rakhway. Al-Bukhári hadíszt is közvetített tanítványaitól. Úgy vélte, a legendákat a fiatalabb, a középső és az idősebb generáció embereitől kell terjeszteni. Csak így válhat valaki a hadísz tudósává.

Követők

Az imámnak nagyon sok volt belőlük. Körülbelül 9000 ember vett részt Sahih al-Bukhari óráin. Annak érdekében, hogy elsajátítsák az egyedülálló tudást ebből a könyvből, vándorok sereglettek az imám óráira a világ minden tájáról.

Csodálatos emlék

Al-Bukharinak jó volt a memóriája,találékonyság és éleslátás. 7 éves korára az egész Koránt memorizálta, és 10 éves korára már több mint ezer hadíszt tudott. Miután egyszer hallotta a legendát, a fiú megjegyezte, és ha kellett, könnyen reprodukálhatta.

Valahogy Bagdadban jelentős eset történt vele. Azok az emberek, akik másoktól hallottak az imám számos tulajdonságáról és eredményeiről, úgy döntöttek, hogy tesztelik. Ehhez száz különböző hadíszt választottak ki. Mindegyikben megváltozott az adók szövege és lánca. Aztán tíz ember így olvasta fel őket az imámnak.

Nagyon sok ember gyűlt össze, hogy megismerkedjen a kísérlet eredményével. Az egyes hagyományok elolvasása után Mohamed ugyanúgy válaszolt: "Amennyire én tudom, ez nem igaz." Miután az összes hadíszt felolvasták, al-Bukhári mindegyiket helyesen mondta el, a narrátorok megváltozott láncolatát követve. Az imámnak olyan fenomenális memóriája volt.

Mérmérséklet

Mohamednek megingathatatlan és semmihez sem hasonlítható aszkézise volt. Hatalmas vagyont örökölt édesapjától, de nagylelkűsége miatt az imám gyorsan elherdálta a pénzt. Alap nélkül maradt al-Bukhari csak néhány mandulát evett naponta.

Az imámnak sokszor volt lehetősége kihasználni az uralkodók nagylelkűségét, de soha nem tette meg. Egy napon Mohamed megbetegedett. Az orvos, miután megvizsgálta a vizelet elemzését, rájött, hogy al-Bukhari nagyon sokáig nem használt curryt. Egy pácienssel folytatott beszélgetés során az orvos megtudta, hogy az imám az elmúlt negyven év során tartózkodott ettől a terméktől.

Különleges tulajdonságok

Al-Bukhari (az imám PDF-könyvei tematikus oldalakonnépszerű) mindig mások elégedettségét sajátja fölé helyezte. Ez megerősíti a rabszolgával történt incidenst. Ahogy közeledett a szoba ajtaja felé, ahol az imám ült, megbotlott. Mohamed figyelmeztette: "Vigyázz, hová mész." Azt válaszolta: "Hogy tudsz sétálni, ha nincs hely?" Ezek után al-Bukhári felemelte a kezét, és így szólt: „Most már mehetsz, ahová csak akarsz, szabadságot adok neked.”

Az imám mindig odafigyelt azokra az apróságokra, amelyek segítségével nagyobb örömet szerezhet Allahtól. Hasonló eset történt vele a mecsetben. A tömegben álló férfi egy tollat talált a szakállában, és a földre dobta. Ezt al-Bukhári vette észre. Az imám azt a pillanatot választotta, amikor senki sem figyelte, felkapta a tollat, és a zsebébe tette. Miután elhagyta a mecsetet, Mohamed eldobta, és rájött, hogy segített tisztán tartani az istentiszteleti helyet.

Egy másik jelentős incidens is történt az imám zuhri imája közben. Befejezése után al-Bukhari nafl. Aztán társaihoz fordult, felemelte az ingét, és megkérdezte, van-e ott valaki. Hirtelen egy darázs kirepült a ruhák alól. Tizenhét harapást hagyott al-Bukhári testén. Az egyik elvtárs megkérdezte az imámot, hogy miért nem szakította félbe az imát. A hadísz-szakértő kijelentette, hogy bizonyos örömöt érzett az ima miatt, és nem akarja, hogy egy ilyen apróság miatt félbeszakítsák.

Könyörtelen

Az imámnak ezt a tulajdonságát tökéletesen bizonyítja a buharai uralkodóval fennálló helyzet. Egyszer megkérte Mohamedet, hogy tanítsa gyermekeit. Al-Bukhari elutasította a kérést, és kijelentette, hogy jobban tiszteli a tudást, mint az embereket. Nekik kell arra törekedniük, hogy befogadják őket, és nem fordítva.

A város vezetőjének nem tetszett a válasz. Az uralkodó ismét arra kérte az imámot, hogy külön dolgozzon gyermekeivel. De Mohamed hajthatatlan volt. A második visszautasítás nagyon feldühítette Bukhara fejét. Megparancsolta, hogy az imámot űzzék ki a városból. Amikor ezt megtudták, Szamarkand lakosai azonnal meghívást küldtek al-Bukharinak, hogy maradjon náluk. De még ebben a városban is voltak Mohamednek ellenségei. Ennek eredményeként a hadísz-szakértő Hartangba ment.

Fő munka

Imam rengeteg könyvet írt. De Al-Bukhari hadíszeinek csak egy gyűjteménye élvez különleges tiszteletet és tiszteletet. A legendák tanulmányozása terén ő rendelkezik a legmagasabb státusszal. És ennek a műnek a neve: "Sahih al-Bukhari".

Senki sem tudja az összeállítás pontos kezdő dátumát. De megbízhatóan ismert, hogy a gyűjteményi munka befejezése után az imám megfontolásra benyújtotta három tanárának: Ibn Mainnak (megh alt 233-ban), Ibn-ul-Madininek (megh alt 234-ben) és Ahmad ibn Khaldalnak (megh alt). 241-ben). Arra is van bizonyíték, hogy al-Bukhari 16 éve állítja össze a gyűjteményt. Ez jelzi a könyvvel kapcsolatos munka kezdetének hozzávetőleges dátumát - 217. Imám akkor még csak 23 éves volt.

Még az al-Bukhári gyűjtemény megjelenése előtt sok könyv volt hadíszttal. Mohamed alaposan áttanulmányozta őket, és rájött, hogy vannak olyan hagyományok, amelyekben erős és gyenge elbeszélői lánc is van. Ez vezette az imámot egy olyan gyűjtemény létrehozásának ötletéhez, amely kizárólag hadíszokat tartalmazna, erős isnaddal. Ezt az ötletet tanára, Ishaq ibn támogattaRahwai, amely megerősítette al-Bukharit a döntésében. Ezenkívül ezt a vágyat megerősítette az imám álma. Mohamed legyezővel állt a próféta mellett, és lesöpörte róla a szúnyogokat. Reggel felébredve a hadísz-szakértő több tolmácshoz ment, hogy értelmezze az éjszakai látást. Mindannyian ugyanúgy válaszoltak neki: Mohamed a jövőben meg fogja tisztítani a prófétát a félreértett hagyományokat közvetítő emberek hazugságaitól. Ez megnyugtatta az imámot, és erőt adott a Sahih al-Bukhari gyűjtemény megírásához. Olyan hagyományok szövegeit tartalmazza, amelyek a próféta cselekedeteiről, mondásairól és életéről mesélnek.

Fontos megjegyezni, hogy ezek al-Bukhári rendkívül megbízható hadíszai voltak. Vagyis az imám csak azokat a hagyományokat választotta, amelyek megfeleltek a megállapított feltételeknek és szabványoknak. A fő kritérium az erős adólánc volt. A könyvön végzett munkája során Mohamed háromszor szerkesztette meg. Egyesek szerint az imám Buharában kezdte írni a gyűjteményt, mások Mekkáról, mások Bászráról, a negyedikek pedig Medinában látták a gyűjtemény összeállítását. A könyv megírásának valódi helyét azonban maga az imám jelölte meg. Az Al-Haram mecset volt. Menjünk tovább.

Mielőtt a hadíszokat belefogl alta volna a gyűjteménybe, al-Bukhári ghusl-t hajtott végre, és imádkozott. Útmutatást kért Allahtól, és két rak'ah-t végzett a nafl imával. Ezután az imám alaposan megvizsgálta, elemezte a rendelkezésre álló hagyományokat, és csak ha az eredmény kielégítette, akkor kerültek a hadíszok a gyűjteménybe. A szövegekhez való ilyen óvatos és körültekintő hozzáállás miatt az embereknek az az érzésük támadt, hogy Mohamed személyesen hallotta őket a Prófétától.

Összeállítás neveazt jelzi, hogy csak az erős narrátorlánccal rendelkező hadíszok szerepelnek benne. Másrészt al-Bukhari megpróbálta elmagyarázni az olvasóknak az észlelés minden nehéz pillanatát. Ezért, ha egy nehéz szó szerepelt a mondatban, az imám a kényelem kedvéért azonnal közzétette a jelentését. A Sahih al-Bukhariban megfigyelhető Mohamed mestere a nyolc fejezetben összegyűjtött hadísz átadásában. Ez utóbbiak témakörökre voltak osztva, alcímekre osztva, és az eredeti megfogalmazásukról ismertek.

A népszerűség oka

Miért különbözik különösen a „Sahih al-Bukhari” hadíszgyűjtemény a többitől? Miért olyan nagyra becsülik? Az okok a következők:

1. Ha fel kellett függeszteni a gyűjtemény munkálatait, akkor al-Bukhari csak a Bismillah megírása után folytatta. Ezért ezt a kifejezést gyakran említették könyvének lapjain.
2. Minden fejezet végén az imám szándékosan olyan szót használt egy mondatban, amely elgondolkodtatja az olvasót, és tudatosabban közelíti meg fő életcélját. Például közvetlenül a Sahih al-Bukhari első része után egy rövid életre és halálra utaló szót tett bele.
3. Az imám nagy jelentőséget tulajdonított annak, hogy a gyűjtemény elején és végén egy megfelelő hadíszt is elhelyezzen. Rendkívül fontosnak tartotta. Sahih al-Bukhari legelső hadísza a szándékról szól. Ez lehetőséget ad az olvasónak, hogy ne hazudjon magának arról, hogy mit szeretne elérni a próféta könyvben bemutatott szavainak tanulmányozásával. NÁL NÉLA „Kitab-ut-Tawhid” című utolsó fejezetben Mohamed sokszor dicsérte Allah egységét. Az imám szerint ez lesz az emberek üdvössége az Ítélet Napján, amikor kénytelenek lesznek elszámolni neki saját bűneikért.

Allama Nawawi szerint az iszlám tudósok a "Sahih al-Bukhari"-t a Szent Korán után a legmegbízhatóbb könyvnek ismerték el. Ez a gyűjtemény 7275 hadíszt tartalmaz, beleértve a visszatérő hagyományokat. Ha kizárjuk őket, akkor pontosan 4000-et kapunk.

Hafiz Ibn Hajar elmesélte a hagyományokat, és arra a következtetésre jutott, hogy 7397 hadíszt közvetlenül a próféta adta át. Figyelembe véve a Tabieen, Sahaba stb. elbeszéléseit, ez a szám 9407-re nőtt. Ha az ismétléseket kizárjuk, akkor Ibn Hajar szerint 160 üzenet marad a Szahabából és 2353 elbeszélés a Prófétától. Ez összesen 2513 tananyagot ad.

Felvételi feltételek

Ez vagy az a hadísz csak akkor kerülhetett be a gyűjteménybe, ha a narrátora megfelelt az al-Bukhari által támasztott követelményeknek. Az egyik feltétel a kiváló memória megléte volt. A követelmények között voltak bizonyos korlátozások is:

1. A narrátorok láncából nem hiányozhatnak az adók láncszemei.
2. Minden tekintélyes muhadissznak egyhangúlag egyetértenie kell a legendák elbeszélőjének jelöltségével. Ki kell deríteniük, hogy a narrátor képes-e hitelesen megjegyezni, memorizálni és átadni a hadíszt.
3. Ha egy legendának két különböző adója van (és a Sahabról érkezett hozzájuk), akkor magas rangot kell adni neki. Mikorcsak egy narrátor van, de erős bizonyítékok birtokában a hadith-t is minden kétség nélkül el kell fogadni.

Halál

Úton Szamarkand al-Bukhari felé, akinek életrajzát a cikk bemutatja, végrendeletet írt, imádkozott és egy másik világba távozott. Az imámot Khartank faluban temették el. Szemtanúk elmondták, hogy az esemény során illat terjedt ki a sírból, és egy égbe emelkedő fal képe jelent meg körülötte. A szag több napig lebegett, és az emberek eljöttek megnézni ezt a csodát. Al-Bukhari irigyei is meglátogatták a sírt. Felismerve a szintjét, megbánták.

Egy nap Samarkandot súlyos aszály utolérte. Hiába imádkoztak az emberek, nem esett az eső. Aztán egy igaz ember azt tanácsolta az imámnak az emberekkel együtt, hogy menjenek el al-Bukhari sírjához, és ott imádkozzanak Allahhoz. Megfogadták a tanácsát. Ennek eredményeként Szamarkand összes lakosának Khartakban kellett maradnia, mivel néhány napig erősen esett.

Vélemények

Sok tudós (al-Bukhári kortársa) nagyon jól értékelte Mohamed műveit. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a hadísz tudomány területén „a hívek parancsnokának” nevezték. Van egy történet, amely megerősíti Al-Bukhari becenevét. A muszlim (egy másik imám) homlokon csókolta Mohamedet, és így szólt hozzá: „Ó, tanítómester, hadd csókoljam meg a lábad is!” Ezt követően kérdést tett fel al-Bukhárinak a hadith-ről a találkozó engesztelésével kapcsolatban. Az imám felhívta a figyelmet ennek a hagyománynak a hiányosságaira. Amikor Mohamed befejezte a beszédet, Muszlim kijelentette: „Csak irigy emberek gyűlölhetik al-Bukhárit!Bizonyságot teszek arról, hogy a világon egyszerűen nincs olyan, mint te!” Egy másik Bindar nevű tudós azt mondta: „Én csak a négy legjobb muhaddithot ismerem. Ezek ad-Darimi Szamarkandból, Muslim Nishapurból, Abu Zur Rayből és al-Bukhari Bukharából.” Ishaq bin Rahawiya szerint még ha Mohamed al-Hasan idején élt is, az embereknek akkor is szükségük lenne hagyományaira és fiqh-ismeretére. Abu Hatim ar-Razi al-Bukharit tartotta a legtudatosabb tudósnak azok közül, akik Bagdadban jártak. At-Tirmidhi szerint sem Khorasanban, sem Irakban nem volt olyan ember, aki ennyire ismerte volna a történelmet és Mohamedként megértette volna a hadísz hiányosságait. Ibn Khuzayma azt mondta: „Az égbolt alatt még nem találkoztam sem Allah Küldöttével, aki jobban járt volna a hagyományokban, sem olyannal, aki annyi történetet megjegyezett volna, mint Mohamed.” Abul-Abbász ad-Dalavi átadott leszármazottainak néhány sort Bagdad lakosságának Mohamedhez intézett üzenetéből: „Amíg a muszlimokkal vagy, a jó nem hagyja el őket. Hiányozni fogsz, és al-Bukhárinál jobbat nem fognak találni. Ahmad imám azt mondta: „Soha nem volt hozzá hasonló Khorasanban.”

Érdekes tények

• Al-Bukhári élete és munkája a hadísz felkutatására irányult. Sokat utazott. Akik útközben elkísérték az imámot, 15-20 alkalommal meséltek váratlan éjszakai felemelkedéseiről, hogy megismételjék az írott hadíszokat. Bár ahhoz, hogy megjegyezze az old alt, elég volt csak egyszer megnéznie. Miért olvasta újra és ismételte a hadíszt? Egyszerű – al-Bukhári szerette a próféta beszédét. Az imám emellett akár tizenhárom rak'ah imát is végzett egy este. És ennek ellenérenehézségek az út során.
• Al-Nawawi azt írta, hogy az imám összes erényét egyszerűen lehetetlen felsorolni. Mindegyik tulajdonságáról külön értekezés írható. Ezek a jámborság, az aszkézis, a kiváló memória, a hadísz megszerzésének szorgalma, a tett csodák stb.
• Al-Bukhari szívós volt és jól fejlett fizikailag. Kiváló íjász volt, és ritkán hiányzott. Az imám is nagyon jól lovagolt. Ha útközben veszélyes terepen kellett átkelnie, korán lefeküdt. Tehát az imám felhalmozott erőt rablók támadása esetére.
• Abban az időben igazi csoda volt, hogy al-Bukhárinak sikerült befejeznie a teljes Korán elolvasását a nap folyamán, és éjszaka elsajátította a könyv egyharmadát. Ez fizikailag lehetetlen volt a hétköznapi emberek számára, de Allah időben kegyelmet adott szeretett imámjának.
• Egy személy kritizálására al-Bukhari mértéktartó nyelvezetet használt. Amikor valaki hamis hadíszt mondott másoknak, az imám nem vádolta meg hazugsággal. Csak annyit mondott: „Ezeket a hadíszokat nem veszik figyelembe” vagy „Nem fogadják el.”
• Al-Bukhari kijelentette, hogy gibat nélkül akar találkozni Allah-al (az istenkáromlás bűne a háta mögött). Vagyis az imám soha életében nem mondott olyat az emberek háta mögött, ami esetleg nem tetszett nekik.