Paradicsom… Mit jelentett ez a szó a múltban, és van-e értelme egy mai ember számára? Mi tekinthető a paradicsom gondolatának? A múlt emlékei ezek, vagy a jövőre való törekvés jelei? Ki érdemli meg és ki juthat oda? Minden vallásnak van fogalma a mennyről? Röviden, megpróbáljuk megérteni ezeket az összetett kérdéseket.
Ókori világ
Egyes tudósok úgy vélik, hogy a primitív embereknek elképzeléseik voltak a halál utáni jövőbeni életről. Ezt számos temetésük bizonyítja. A sírokat gyakran tele voltak olyan dolgokkal, amelyekről azt hitték, hogy az embernek szüksége lehet a halál után. Az Európát benépesítő ősi népek és ősi törzsek is tudták, mi a paradicsom. A Champs Elysees (vagy Elysium) egy olyan hely, ahol mindig a tavasz uralkodik, enyhe szellő fúj, és nincs bánat. Oda azonban nem mindenki jut el, hanem csak a hősök és azok, akiknek személyes kapcsolatuk volt az istenekkel. Csak a késő ókorban jelent meg az ötlet, hogy odaadó és igaz emberek kerülhetnek erre a kellemes helyre.
Egyéb ötletek a következőről:örök élet a politeizmusban
A skandináv Valhalla a csatában hősiesen elesett harcosok paradicsoma. Nappal a mennyei termekben lakomáznak, éjjel pedig az isteni szüzek örvendeztetik meg őket. De a legélénkebb színek az ókori egyiptomiak paradicsomát írják le. Miután a lélek Ozirisz udvarában felel minden bűnéért, és beengedik az örök életbe, belép az úgynevezett Jaru mezőkre. Ha megnézzük az ókori egyiptomi sírok freskóit, láthatjuk, hogy az akkori hívők reménnyel tekintettek a halálra, nem a létezés megszűnésére, hanem egy másik, jobb élet kapujaként. Gyönyörű virágok és kecses fiúk és lányok, ízletes és bőséges ételek és csodálatos kertek - mindez meglátszik a régi művészi festményeken.
Éden
A judaizmusban más felfogás volt a paradicsomról. A bibliai mítoszok az áldott Édenkertről mesélnek, ahol az első emberek éltek. De boldogságuk fő feltétele a tudatlanság volt. Miután megkóstolták azokat a gyümölcsöket, amelyek lehetővé tették a jó és a rossz megkülönböztetését, az emberek elvesztették elsődleges ártatlanságukat. Kiűzték őket a paradicsomból, arra kényszerítették őket, hogy egy olyan világban éljenek, amelyet a halál és a bűn ural. Lehetetlen visszatérni az Édenbe, elérhetetlen a tudással rendelkező ember számára. Ez egy elveszett paradicsom. Koncepcióját az ókori filozófusok és a gnosztikusok is bírálták, és azt írták, hogy az igazi szabadság nem abban áll, hogy tudatosan engedelmeskedünk a tilalmaknak, hanem azt csinálunk, amit akarunk. Akkor ez lesz a mennyország.
Iszlám
Ennek a vallásnak is van elképzelése az áldottak örök életéről. Ő azvárja azokat, akik betartották Allah minden tilalmát és utasítását, hűségesek és engedelmesek voltak neki. Mi a Paradicsom az iszlámban? Ez egy csomó gyönyörű kert gyönyörű tavakkal és különféle örömökkel. Az iszlám kritikusai azt állítják, hogy a Paradicsom képei a Koránban túlságosan testiek, de az iszlám teológusok, különösen a modernek, biztosítják, hogy az ott leírt ábrázolások olyan szimbólumok, amelyek közel állnak a boldogság emberi felfogásához. Valójában a mennyei életet nem lehet hétköznapi szavakkal leírni. A menny lakóinak legfőbb öröme az Istenről való szemlélés.
Buddhizmus
Ebben a vallásban a paradicsom nem a létezés végső célja, hanem a legmagasabb megvilágosodás felé vezető út állomása. Ez az örök öröm földje, ahol mindazok, akik Buddhát hívták, újjászületnek, hogy megízleljék a boldogságot. Pihenés után készen állnak a Tanító további követésére. A buddhizmus legtöbb szektája elismeri, hogy ez a föld nyugaton található. Maga a vallásalapító megfogadta, hogy addig nem éri el a Nirvánát, amíg minden lény, aki eljutott erre a helyre, nem törekszik a végső megvilágosodásra. A mahájána buddhizmus japán ága, az amidizmus adja a legnagyobb súlyt a paradicsomi elképzeléseknek. A Nagy és Kisebb Járművek más áramlatai túlnyomórészt a Nirvána elérését tanítják, és sokan nem fordítanak különösebb figyelmet erre a köztes szakaszra. A lélek paradicsoma a fő dolog, aminek el kell kísérnie azt az embert, aki úgy dönt, hogy feladja vágyait, és ezáltal legyőzi a szenvedést.
Ígért Mennyország, vagy a Paradicsom visszatért
A paradigmáértA kereszténységet az ember számára visszanyert örök élet lehetőségének felfogása jellemzi, amely a Megváltónak köszönhető. Ez nem az a paradicsom, ami kezdetben volt, nem a tökéletes Univerzum egysége, ahol minden „nagyon jó”… Az ortodox kereszténység elképzelései szerint az ember bukása miatt pusztult el, mert visszaélt szabad akarat. A hagyományos teológiai irodalomban egy új paradicsom létezik a mennyben. A legtöbb keresztény író számára, aki erről beszélt, a próféták – Ésaiás, Dániel, Ezékiel – látomásai, az evangéliumi példázatok szolgáltak ihletforrásként. De a legfontosabb szöveg, amely a paradicsom gondolatát alkotta, János evangélista "Jelenések". A mennyei Jeruzsálem képe, ahol nem lesz betegség, nincs bánat, nem lesz könny, a fő keresztény szimbólummá vált. A paradicsom helye lett.
A Mennyek Királysága
A hagyományos keresztény értelemben a halál utáni boldog élethez kapcsolódik. Ez az igazak végső nyughelye. Ugyanakkor többféle elképzelés ismeretes arról, hogy mi a Mennyek Királysága. Például ez egy metafizikai és filozófiai fogalom, amely egy bizonyos helyet ír le, ahol a szentek, az igaz emberek és az angyali rendek élvezik Istenről és jelenlétéről való elmélkedést. A teológiában ezt visio beatificának nevezik. Ez az a látomás, amely boldogságot ad. De a paradicsomról szóló irodalmi, folklór és mitológiai elképzelésekben megmaradt a drágakövekkel díszített falakkal és smaragddal kirakott utakkal rendelkező kert képe. Úgy tűnik, hogy a mennyei Jeruzsálem képe egyesülvágyakozva az elveszett Édenre és az új örök életre. Akkor fog létezni, amikor minden korábbi élet, tele halálfélelemmel és szenvedéssel, elpusztul. A mennyek országa a boldogság helye az igazlelkű és megtérő bűnösök számára, akik hisznek Krisztusban.
A paradicsom különböző értelmezései
Ahogyan az ókorban és a középkorban, a paradicsom leírásában és fogalmi felfogásában is voltak nézetek, amelyek eltértek az ortodox kereszténységtől. Például sok vallási disszidens, különösen a katarok, úgy gondolták, hogy ez a Mennyek Királysága, amely nem e világból való. Azt hitték, hogy a paradicsomnak nincsenek fizikai földrajzi határai. Az ég, amit látunk, nem lehet a konténerje. Csak emlékeztető lehet egy másik világ létezésére, Isten igazi teremtésére. Azt hitték, hogy a látható eget, akárcsak a földet, egy másik kezdet hozta létre. Ezért az ő szemszögükből János evangélista azt mondja, hogy ha valaki szereti a világot, akkor Isten ellenségévé válik. A mennyei Jeruzsálemet ábrázolták Szent Péter levele szerint, ahol azt mondják, hogy új föld és új ég lesz, ahol az igazság lakozik. Véleményük szerint az ember bukása azzal függött össze, hogy az ördög csalása vagy erőszakossága miatt távozott a paradicsomból erre a világra. Ezért az embereknek vissza kell térniük az igazhoz, Isten teremtéséhez. Ez a fő különbség az ortodox és az eretnek kereszténység között. A disszidens felfogás szerint a paradicsom pontosan az a hely, ahonnan egykor elüldöztek, de ahová visszatérhetünk, „mennyei hazánk”. A katarok azt hitték, hogy egy személytermészeténél fogva egy angyal. A Paradicsom a lakóhelye. Ezen a világon él anélkül, hogy tudná. De Krisztus megmutatta neki az üdvösséghez vezető utat. A parancsolatok követésével és betartásával az embernek lehetősége van az örök élet elérésére és a paradicsomba való visszatérésre.
A modern vallási elképzelések az igazak boldogító létezéséről gyakran inkább szimbolikusak, mint konkrétak. Egyes protestáns irányzatok általában elutasítják a paradicsom és a túlvilág fogalmát, míg mások éppen ellenkezőleg, a katarizmust a mennyország felfogásában közelítették meg, mint a hazájukba való visszatérést.
