Cseljabinszk, Odigitrievszkij kolostor: leírás, történelem, cím, hogyan juthat el

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A cseljabinszki Odigitrievszkij kolostor a 19. század közepétől kezdi meg történetét. Templomai a város festői díszei voltak, egy szent hely, amelyet az egész lakosság szeretett és tisztelt.

Az utcát, amelyen akkoriban a kolostor állt, Krisztus születésének nevezték, majd átnevezték, és most a Zwilling utca a város közepén.

Azonban az Odigitrievszkij-kolostor címe: 454135 Oroszország, Cseljabinszk, st. Energetikov, 21 A.

Miért történt ez? Vessünk egy pillantást a kolostor múltjába, hogy foglalkozzunk ezzel a kérdéssel.

Kár, de ezen a helyen nem fogod látni a kolostortemplomok pompáját. Jelenleg van itt egy "Dél-Ural" nevű szálloda, egy regionális kormány épülete és egy lakóépület.

Eltűnt a tavaszi forrás is, első apácáinak és apátnőinek temetkezési helyei, köztük a legelső Anya Superior Agnia, aki 1872-ben h alt meg.

Egyszer volt, hol nem voltA cseljabinszki Odigitrievsky kolostor a város központjában található Odigitrievskaya és Voznesenskaya templomhoz tartozott. Rajtuk kívül még két Nikolskaya templom volt - a kolostor gazdasága és a Serafimovskaya a művészeti kerületben. Jurgamis (Kurgan régió).

Alapozási idő

Ez volt az orenburgi egyházmegye legrégebbi kolostora. Az Odigitrievsky kolostor alapítója Polezhaeva Anna Maksimovna (Agnia anyja a szerzetességben) volt - egy parasztlány, aki 1815-ben született Varlamovo faluban, a Trinity kerületben, Orenburg tartományban. És elkezdte karitatív munkáját egy kis női közösségben.

Anna kora gyermekkorától egy elzárt szerzetesi és jámbor életre törekedett. Amikor 26 éves volt, három nővérével együtt a Chebarkul-tó elhagyatott szigetére költözött. Ott ástak ki maguknak ásócellákat, amelyekben másfél évig éltek. Ezután az asszonyok elzarándokoltak a szent helyekre.

Egy idő után Anna visszatért az Urálba, és az ufai kolostor munkása lett. Miután tanulmányozta a kolostorban a kolostori élet minden árnyalatát, elment, hogy kolostort rendezzen Cseljabinszkban. Nem volt szüksége és véletlen körülményei arra, hogy elhagyják a világi életet, és apácának vágják a haját. Az ő hivatása volt.

Nővérek

Először Polezhaeva vett egy kis házat a folyó túloldalán, a Szentháromság-templom közelében. Ott telepedett le, és hamarosan mindenkit fogadni kezdett, aki meg akarta osztani vele szerzetesi életét. Egy idő után a nővérei a legelső Chebarkul kolostorból hozzáköltöztek.

Öt évig kapottfél tucat különböző korú lány. Köztük volt két ötéves kislány is. A leendő apácák anyagi és alázatos segítség nélkül hozzászoktak a kolostor nehéz életéhez. Szerzetesi ruhát viseltek, és fáradhatatlanul imádkoztak és dolgoztak.

1848-ban József Ufimszkij püspök Cseljabinszkba látogatott, aki megtalálta az aszkétákat, és megáldotta őket, hogy kolostort nyitjanak a város központi helyén, a Hrisztovozdvizenszkaja utcában.

Az Odigitrievszkij-kolostor története attól a pillanattól kezdődik, amikor 1849 októberében Anna Polezsajeva petíciót nyújtott be a városi tanácshoz egy női közösség építésére szánt terület kiosztására, amelyben addigra 29 nővér volt. Kérését teljesítették. 5 hold földet kaptak. A dokumentumot 1849. december 13-án írták alá.

Aszkéta bravúr

Akkoriban kevés ortodox ember volt a városban. Többnyire külföldiek voltak. Ezért a nővérek a tiszteletreméltó kijevi-pecserszki atyák, Anthony és Theodosius példáját követve maguk is cellákat ástak a föld alá.

Idővel maga I. Miklós császár is felfigyelt a nővérek aszkétikus tevékenységére és munkájára.

Anna felsőbbrendű anya és aszkétái keményen és nyugtalanul dolgoztak, de siker koronázta. 1854. február 23-án a Szent Szinódus jelentést intézett 1. Miklós császárhoz, aki jóváhagyta a kolostor nevét - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

A közösség hivatalos megnyitásakor a napi istentiszteleteket a kazanyi Istenszülő-templom temetőjében kezdték tartani, amely nem messze található a kolostortól. Mindez egészen az építkezésig történtsaját templom. A nővérek tanulmányozták az egyházi chartát, olvastak a templomban és énekeltek N. E. Birjukov idős zsoltárírótól.

Közösség alapítása

Az apácák először eltartották magukat. Lenöltöztek, vásznat szőtek, gyöngyökkel hímeztek, papírvirágokat készítettek ikonoknak, és elmentek a kozákföldekre füvet nyírni, kenyeret aratni és gabonát csépelni.

A Hodegetrievskaya közösség tehát apránként életre kelt. És mindez nem nélkülözi az apácák és apátnőik kemény munkáját.

A lakosoknak gyakran volt élelmiszer- és vízhiánya, mivel a folyó messze volt. Aztán Anna Polezhaeva sietett kutat ásni magában a kolostorban. Majd föléje helyezett egy hatoldalas fakápolnát, amelyet a Legszentebb Theotokos Életadó forrásáról neveztek el. A szent ünnepeken ezen a helyen került sor a víz felszentelésére.

Jótevők

A nők önzetlen munkáját nem hagyták figyelmen kívül a város lakói. Az egyik első jótevő a Sztahejev testvérek voltak, akik 2800 rubelt adományoztak a közösségnek. Alexy Agrov pap unokaöccsei voltak.

Az Úr a jótevőt, P. I. Ilinykh-t is elküldte a nővérekhez alázatuk és türelmük miatt. Hardvertulajdonos volt. A helyi régiek elmondták, hogy utolsó jótékonysági tette a Szemjonovszkaja-templom felépítése volt a Szemjonovszkaja-dombon. Ott is temették el.

Múlt az idő, a közösség nőtt, és a nővéreknek nem volt joguk apácaként eltakarni a fátylat. Szükség volt arra, hogy a cseljabinszki Odigitrievsky-kolostorrá alakítsák át. Ebből az alkalomból az orenburgi konzisztóriumhoz fordultakkolostor státuszának kérése.

Anna Polezhaeva lett az apátnője, és szerzetesi fogadalmat tett Agnia néven.

A kolostor építése

Rövid idő alatt a nővérek felépítették az első kőtemplomot. Eleinte csak egyemeletes volt, Anthony és Theodosius of the Caves határával. Ezt követően a jótevők segítségével felállították a felső főoltárt a Hodegetrievskaya Istenanya tiszteletére. 1860. november 1-jén emelték fel a templomkeresztet és a harangokat. Azóta a nővéreknek megengedték, hogy egy pap és egy diakónus legyen a templomban.

Amikor Agnia apátnő egy kétszintes kőépületet épített refektóriummal és cellákkal a nővérek számára. Agnia anya egy kis gyertyagyárat is szervezett a kolostor területén. A nővérek gyorsan megtanulták a gyertyakészítést, és ellátták velük az egész megyét. Ekkor már 80 nővér volt, és mindegyik a maga engedelmességével járt.

Az apácák kemény munkája

A cseljabinszki Odigitrievszkij kolostornak a városi területek mellett a városon kívül is voltak telkei kolostori birtok formájában, egy Bogomazovo Logo nevű helyen, amelyet szintén Agnia anya szervezett.

Ez a hely még mindig a város Leninsky kerületében található. 1860-ban az apátnő P. I. Iljin jótevő segítségével kápolnát épített oda, amelyet 1864-ben Szent Miklós nevére templommá alakított át.

A nővérek állandó vajúdásban voltak, mint a méhek, és még kertészkedést is szerveztek a farmon. Óvodájukban hatalmas mennyiségű gyümölcsöt és zöldséget termesztettek.növények.

A következő Rafaila apátnő művészeti és kézimunkás műhelyeket hozott létre a kolostorban. Első munkája volt, hogy megtanítsa a nővéreket festeni. És hamarosan a cél megvalósult.

Fokozatosan javult az ikonírás készsége. Kidolgoztam a saját írásstílusomat. A kolostorban festett szentképek iránt nagy kereslet volt. Néhányat a mai napig megőriztek a Kurgan Művészeti Múzeumban, a Cseljabinszki Helyismereti Múzeumban és magángyűjteményekben. A múzeum munkatársai szerint ezekre a kolostori ikonokra jellemző a képek helyes rajzolása és kifejezőkészsége, monumentalitása. A kolostor virágkorában az összes uráli egyházmegyét ellátták ezekkel az ikonokkal.

A kolostor elrendezése

Rafaila apátnő folytatta kolostorának fejlesztését. 1886-ban letették az Úr mennybemenetelének új templomának alapjait. Négy évvel később felszentelték és megnyitották az istentiszteletre.

Amikor egy új, kétszintes épületet is építettek neki a kolostor kerítésén kívül, amelyben a plébániai iskola kapott helyet. Aztán még néhány melléképület-műhely: varrónő, aranyhímzés, könyvkötés és egyebek. A prosphora üzletnek külön faépületet építettek. Az apácák nem csak a kolostortemplomok számára sütöttek prosphorát, hanem megrendelésre a város többi templomába is.

A kolostor pompája

Raphael apátnő alatt a kolostor jóléte évről évre nőtt. Több mint ezer hektár földet vásároltak, és 1899-ben vízvezetéket szereltek fel.

Az apátnő és nővérek erőfeszítései révén a kolostort kővel szerelték felkerítés és két fa melléképület. Az elsőt idős nőknek szánták, a másodikat a beteg nővéreknek. Aztán újjáépítették a papi házat, ahol a papság és a papság lakott.

Rafaila anya még inkább igyekezett odafigyelni a kolostor pompájára, ikonokkal és szentélyekkel díszítette, hogy az istentiszteletek során mindig imádságos hangulat uralkodjon a templomban.

Kérésére 1881-ben elhozták Athosról az ibériai Istenszülő ikonját, amelyet ünnepélyesen fogadtak a kolostorban és a városban. Mindenki mélyen tisztelte ezt a szentélyt.

1902. július 9-én, ismét Rafaila apátnő kérésére, Badrina Raisa novícius reveenán keresztül, őeminenciája kijevi és galíciai Theognost metropolita átadta a kolostornak a schmch szent ereklyéit. A barlangok kuksa és Szent Simon.

Ikonok

Cseljabinszk Agrovs és Kolbins lakosai négy nagy ikont rendeltek a festőműhelytől a Mennybemenetele templom díszítésére.

1903-ban a jótevők segítségével a Nagytemplomban lévő Istenszülő mennybemenetele ikon csodás képének másolatát hozták a Kijev-Pechersk Lavrából a Cseljabinszkba. Kolostor.

A Lavrához hasonlóan az ikont aranyozott körben helyezték el, tetején ragyogással és képekkel – az Atyaisten, a Szentlélek és az ikont támogató két angyal. Akárcsak a Lavrában, az ikont a királyi ajtók fölé helyezték, és selyemzsinórra eresztették, hogy a hívők megcsókolhassák. 1902 óta az Istenszülő mennybemenetele szolgálatát a Lavra alapító okirata szerint végezték.

Felszámolás

Következő apátnőAnasztáziának nagyon nehéz időszaka volt. Nehéz sorsa volt, hogy ő volt a kolostor utolsó apátnője, amelyet a szovjet kormány kíméletlenül lerombolt, mint az ország összes ortodoxiáját. Amikor Cseljabinszkot 1919-ben felszabadították a kolcsak csapatok alól, az apácák azonnal megkérdőjelezték a kolostor megőrzését.

Az Igazságügyi Minisztériumban petíciót próbáltak elérni a kolostor demokratikus artelléként való újralajstromozására, miközben megtartották a kolostortemplomok tulajdonjogát.

Az új kormánynak azonban nem volt szüksége kolostorra templomaival és épületeivel. Hamarosan árvaházak, alkoholisták és elmebetegek kórházai, dolgozók szabadidős klubjai, mozik stb. Egy 1920-as rendelet értelmében a kolostor helyiségeinek 50%-át menedékházaknak adták át.

1921 márciusában a Szovjetszkaja Pravda rendeletet adott ki a kolostor bezárásáról és az apácák kilakoltatásáról. De nem akarták megtenni. Aztán letartóztatták őket a kormány elleni ellenforradalmi izgatás miatt.

A kolostorból elkobozták az összes egyházi értéket, aranyozásból és ezüstből készült ikondíszeket. Bútorokat, edényeket és élelmiszereket is lefogl altak. A kolostorban a szerzetesi élet a legszomorúbb módon ért véget.

Ez a szörnyűség Anastasia apátnő és papjuk előtt történt. Ugyanebben a hónapban a 240 fős apácákat az apátnővel együtt hat hónapra börtönbe és katonai koncentrációs táborokba küldték. A világi embereket is körülbelül 100 ember börtönözte be.

Szent Közbenjárás

De mindezen események ellenére a kolostor a vallási közösség gondolatában létezett. Utánszabadulásuk után az apácák lakásokban telepedtek le. Tanulva az 1922. január 1-jei új törvényből, amely kimondta, hogy az állam elkülönül az egyháztól, vallási csoportként regisztrálhatták magukat. Mindezt azért tették, hogy az Ascension Church hasznát vegyék. De ugyanebben az időszakban létrejött a "The Living Church" nevű felújító csoport. És ők kapják meg a Mennybemenetele Egyház használatát.

Ebben a pillanatban feltétlenül emlékeznie kell Krími Szent Lukács nevére. Ő volt az, aki megalkuvást nem ismerő harcot vívott a felújítók ellen. Június 6-án, letartóztatása alatt végrendeletet írt, amelyben felszólította a laikusokat, hogy maradjanak hűek Tyihon moszkvai pátriárkához, és minden erejükkel álljanak ellen a renovációs egyházi mozgalmaknak, köztük az Élő Egyháznak. Ez azonban semmiképpen sem fizikai konfrontációt jelentett, hanem spirituális szempontok felé irányult. Szent Lukács kérte, hogy olyan templomokba menjenek, ahol méltó papok szolgálnak, akik nem hódolnak a vaddisznónak. Arra kérte azonban, hogy ne lázadjon fel a hatóságok ellen, mivel Isten az emberi bűnök miatt föléjük helyezte, és megparancsolta nekik, hogy alázatosan engedelmeskedjenek neki.

Zárás

A felújítók nemcsak a kívánt Mennybemenetele templomot kapták meg, hanem vele együtt más templomokat is – Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky és különféle kolostori épületeket. Ugyanakkor nagyon ritkán tartottak bennük istentiszteletet.

A szovjet kormány eleinte különféle szektákat és nem hagyományos alakulatokat támogatott országukban. De aztán elnyomásnak is alávetették őket.

1926 októberében a Mennybemenetele templomot bezártáka közösség kis mérete és a ritkán szervezett szolgáltatások. A kereszteket és a kupolákat eltávolították róla. Hamarosan az Odigitrievsky templomot is bezárták. 30-ra a kolostor összes épületét lebontották. Semmi sem emlékeztetett korábbi életemre.

Az Odigitrievszkij-kolostor újjáéledésének időszakának kezdete

A kolostor birtokán csak a Szent Miklós-templom maradt meg. De a területén zöldségbázist is szerveztek, és ettől a templomot egyszerűen elcsúfították. 1936-ban itt volt a Sadovoye farm igazgatósága.

1997 szeptemberében ennek a gazdaságnak az irodái ismét a cseljabinszki egyházmegyébe költöztek. Ez volt az Odigitrievszkij-kolostor egyetlen épülete, ahol minden kényelem, elektromos vezetékek, törött ablakok és korhadt padló nem volt.

Ugyanakkor megkezdődött egy új templom építése a Szűzanya ikonja tiszteletére, "Minden szomorúság öröme". Vlagyimir Maksakov pap lett az első rektora. 1999. november 6-án szentelték fel a templomot. Eleinte egyetlen trón volt, majd két további korlát jelent meg.

2002-ben a templomhoz harangtornyot építettek, és visszakapták a régi kerítését. 2011-ben vasárnapi iskola épült.

A korunkban található Odigitrievsky kolostor leírásában meg kell jegyezni, hogy egyetlen fennmaradt temploma a kulturális örökség tárgya. Három határa van: a középső - a Legszentebb Theotokos "Minden bánatos öröme" ikonja tiszteletére, a bal oldali - Szent Miklós tiszteletére, a jobb oldali - Mózes próféta nevében Isten-látó.

Vasárnaponként a fő ikon előtti templomban imádkoznak egy akatista felolvasással. Ma atsok ősi ikon található, amelyeket egykor a plébánosok adományoztak. Sok szentély azonban nyomtalanul eltűnt, köztük az ibériai Istenszülő ikonja, Szent Simon és Kuksha vértanú ereklyéi. De Mózes próféta képe visszatért a templomba. Ez az ikon a Szent Miklós templomban volt. A hívők megmentették és biztonságosan elrejtették a teomachizmus idején. Amikor a kolostort újjáélesztették, visszaadták. Most az ikont az oltárszobában tartják.

Sok és szép évet

A 2012. december 27-i dátumot egy nagyon fontos esemény jellemezte. Ekkor kezdődött az Odigitrievsky kolostor újjáéledése. Ezzel egy időben megtörtént az első tonzúra is. 2015-ben a cseljabinszki metropolita kolostort nyitott, és kinevezte Evsevia (Lobanova) apátnőt, hosszú és áldott nyarat kívánva neki.

Nővérek érkeztek ide Oroszország különböző városaiból. A kolostor megalakulásának első napjaitól kezdve lakói megkezdték az archív anyagok helyreállítását és az Odigitrievsky kolostor örökségének megőrzését. A kolostor életének forradalom előtti időszakának apácáinak névsorát részben helyreállították. A városlakók elkezdték hordani a templomba a forradalom előtti liturgikus könyveket, ikonokat és olyan dolgokat, amelyek egykor az apácáké voltak. Ismét megnyílt az ikonfestő műhely, ahol Andrej Rubljov XV. századi iskolájának kanonikus ikonfestészetét elevenítették fel.

Memória

Az Odigirievsky-kolostor lakói különös megrendüléssel tisztelik Oroszország újvértanúinak és hitvallóinak emlékét. És nem véletlen, hogy a kolostorban megjelentek Szent Lukács szent ereklyéi. Alapjántörténelmi tények alapján 11 év börtönt és száműzetést kapott az ortodox hit védelméért.

2019. február 10-én maga Evsevia apátnő hozta el az ereklyéket Szimferopolból. Azon a napon kánonnal egy moleben szolgáltak fel a szentnek, amely után minden plébános tisztelhette a nagy kegyhelyet.

Azok számára, akik ebben a kolostorban szeretnének imádkozni, közöljük a kolostorban tartott istentiszteletek menetrendjét: 8:30-kor - a reggeli liturgia kezdete; 16:45 - este.

Vasárnaponként a korai liturgia 6:30-kor kezdődik, késői - 8:15-kor, megemlékezés 11:00-kor, 15:00-kor - paraklisis, 16:45 - este.

Sok zarándokot érdekel az a kérdés, hogyan lehet eljutni az Odigitrievsky kolostorba. Könnyen megközelíthető a 77-es, 91-es kisbuszokkal a megállóig. "TK Lightning".

Ehhez Cseljabinszk városának térképét kell használnia. Ő látható fent.