Azt tartják, hogy az ikon Isten képe vagy egy földi szent képe, aki közvetítő és vezető a földi világ és a szellemi között. Az írásképek fejlődése az ókorba nyúlik vissza. Az első kép a legenda szerint Krisztus lenyomata volt, amely egy törülközőn (ubrus) jelent meg, amikor megszáradt.
A bizánci ikonok az első fennmaradt képek, amelyeken megpróbálták megörökíteni a szentek arcát, az Úristent, az Istenszülőt a fiával.
Képek írása
Az első bizánci ikonok, amelyek máig fennmaradtak, a 6. századból származnak. Kétségtelenül voltak korábbiak is, de sajnos nem maradtak meg. Az első keresztényeket nagyon gyakran üldözték és üldözték, rengeteg akkori kéziratot és képet egyszerűen megsemmisítettek. Akkoriban bálványimádásnak is számított.
Az írás stílusát néhány fennmaradt mozaik alapján lehet megítélni. Minden nagyon egyszerű és aszkétikus volt. Mindegyik ikonnak a szellem erejét és a kép mélységét kellett volna mutatnia.
Jelenleg sok megőrzött bizánci ikont a Sínai-hegyen tárolnakSzent Katalin kolostor. A leghíresebb közülük:
- "Krisztus Pantokrátor".
- "Péter apostol".
- "Miasszonyunk a trónon".
Írásmódjukat – enkausztikus – akkoriban az egyik legnépszerűbbnek tartották. Különlegessége, hogy a képet még forrón is viaszfestékkel írják. Ez az írásmód lehetővé tette az ikonon lévő formák nagyon valósághű ábrázolását. A jövőben a technikát a tempera váltotta fel, mivel úgy gondolták, hogy ez jobban megfelel az írás kánonjainak.
Az is nagyon érdekes, hogy ez a három ikon az ikonográfiában később kialakult fontos képet képvisel. Az írásmód a jövőben fokozatosan szimbolikussá süllyedt, ahol nem az ikonon ábrázolt emberség, hanem annak szellemisége érvényesült. A komnenov-korban (1059-1204) a képek arca ismét emberibbé vált, de a spiritualitás is megmaradt. Feltűnő példa erre a Vlagyimir ikon. A XVIII. században Konstantinápoly veresége ellenére valami új jelent meg az ikonfestészetben. Ez nyugalom és monumentalizmus. A bizánci ikonfestők a jövőben továbbra is az arc és a kép egészének helyes írásmódját keresték. A XIV. században az isteni fény átadása fontossá vált az ikonokban. Konstantinápoly elfoglalásáig az ilyen irányú kutatások és kísérletek nem álltak le. Új remekművek is megjelentek.
A bizánci ikonográfia egy időben jelentős hatással volt minden olyan országra, ahol a kereszténység elterjedt.
Ikonok festése Oroszországban
Első pillantás Oroszországbanközvetlenül Oroszország megkeresztelkedése után jelent meg. Ezek bizánci ikonok voltak, amelyeket megrendelésre festettek. A képzésre mestereket is meghívtak. Így az orosz ikonfestészetet eleinte erősen befolyásolta a bizánci.
A 11. században az első iskola a Kijev-Pechersk Lavra-ban alakult ki. Megjelentek az első jól ismert ikonfestők - ezek Alipiy és „kollégája”, amint azt egy kéziratban írták, Gregory. Úgy tartják, hogy a kereszténység Kijevből más orosz városokba is átterjedt. Vele és az ikonfestészettel együtt.
Egy idő után nagyon nagy iskolák voltak Novgorodban, Pszkovban és Moszkvában. Mindegyikük kialakította a saját jellemzőit az írásban. Ekkor lép életbe a képek aláírása, a szerzőség hozzárendelése. Elmondható, hogy a tizenhatodik század óta az orosz írásmód teljesen elvált a bizáncitól, önállósult.
Ha különösen az iskolákról beszélünk, akkor Novgorodban az egyszerűség és a tömörség, a hangszínek fényessége és a formák nagysága volt a jellemző. A Pszkov iskola pontatlan rajzzal rendelkezik, amely inkább aszimmetrikus, de bizonyos kifejezőerővel rendelkezik. Enyhén komor szín jellemző, sötétzöld, sötét cseresznye, piros narancssárga árnyalattal. Az ikonok háttere gyakran sárga.
A moszkvai iskolát az akkori ikonfestészet csúcsának tartják. Nagy hatással volt rá Theophanes, a görög munkássága, aki néhány hagyományt hozott Konstantinápolyból. Külön is ott volt Andrej Rublev munkája, aki csodálatos ikonokat készített. Munkásságában a 15. századi Bizáncra jellemző írásmódot alkalmazott. Ugyanazon aidőben orosz irányokat is használt. Az eredmény elképesztő stílusú képek.
Megjegyzendő, hogy bár az orosz ikonográfia a maga útját járta, megtartotta a Bizáncban létező ikonfestészet minden típusát. Persze az idők során valamelyest átalakultak, sőt újak is megjelentek. Ennek oka az új kanonizált szentek megjelenése, valamint a Bizáncban csekély jelentőségűek különleges tisztelete.
A 17. században az oroszországi ikonfestészet egyre inkább művészi, mint spirituális lett, és példátlan terjedelművé vált. A mestereket egyre jobban megbecsülik, és más országokba is küldik őket templomot festeni. Az orosz ikonokat számos ortodox országban rendelik és adják el. A következő években ezt a művészetet csak a mesteri tudás erősíti meg.
Az oroszországi ikonfestészet a Szovjetunió idején hanyatláson ment keresztül, néhány ókori kép elveszett. Most azonban lassan újjáéled, új nevek jelentek meg olyan művészeknek, akik sikeresek ezen a területen.
Az Istenszülő ikonok jelentése a hívők életében
Az Istenanya mindig is különleges helyet fogl alt el a kereszténységben. Már az első napoktól fogva közbenjárója és védelmezője volt mind a hétköznapi embereknek, mind a városoknak és országoknak. Nyilvánvalóan ezért van olyan sok az Istenszülő ikonja. A legenda szerint az első képeket Lukács, az evangélista festette róla. Az Istenszülő ikonjainak különleges csodás ereje van. Ezenkívül egyes, különböző képekből írt listák idővel gyógyítóvá és védelmezővé váltak.
Ha már melyik ikonról beszélünkAz Istenanya mindenben segít, akkor tudnod kell, hogy különféle bajokban más-más képzettől kell segítséget kérni. Például az Istenanya képe, a „Halottak keresése”, segít a fejfájáson, a szembetegségeken, és az alkoholizmus ellen is megtakarít. A „Méltó enni” ikon segít a lélek és a test különféle betegségeiben, és jó lesz imádkozni hozzá bármilyen üzlet végén.
Az Istenszülő ikonjainak típusai
Megjegyezhető, hogy az Istenszülő minden képének megvan a maga jelentése, ami az ikon írásmódjából érthető. A típusok még Bizáncban alakultak ki. Ezek közül kiemelkedik a következő.
Oranta (ima)
Így ábrázolják az ókeresztény bizánci Istenszülő ikonját, ahol teljes növekedésben vagy derékig felemelt karral, széttárt, tenyérrel kifelé, baba nélkül ábrázolják. Hasonló képek kerültek elő a római katakombákban is, az ikonográfiai típus 843 után terjedt el jobban. A fő jelentés az Istenszülő közbenjárása és közvetítése.
Létezik egy változata a Szűzanya-képnek a Krisztussal kisérővel egy kerek medálban a mellkas szintjén. Az orosz ikonográfiában „Jelnek” hívják. A kép jelentése: Vízkereszt.
Híres ikonok:
- Jaroszlavszkaja.
- "Kimeríthetetlen kehely" és mások
Hodegetria (Útmutató)
Az Istenszülő ilyen típusú bizánci ikonja a 6. század után széles körben elterjedt a keresztény világban. A legenda szerint ez is először íródottLukács evangélista. Egy idő után az ikon Konstantinápoly közbenjárója lett. Az eredeti az ostrom során örökre elveszett, de sok másolata fennmaradt.
Az ikon az Istenszülőt ábrázolja, aki a kis Krisztust tartja a karjában. Ő az, aki a kompozíció középpontjában áll. Krisztus jobb kezével áld, baljában pedig tekercset tart. Az Istenanya a kezével mutat rá, mintha az igazi utat mutatná meg. Pontosan ez a jelentése az ilyen típusú képeknek.
Híres ikonok:
- „Kazan”.
- „Tikhvinskaya”.
- „Iverskaya” és mások
Eleusa (Kegyes)
Hasonló ikonok szintén Bizáncból származnak, de Oroszországban egyre inkább elterjedtek. Ez az írásmód később, a IX. században alakult ki. Nagyon hasonlít a Hodegetria típushoz, csak gyengédebb. Itt érintkezik egymással a baba és az Istenanya arca. A kép lágyabbá válik. Úgy gondolják, hogy az ilyen típusú ikonok az anya szeretetét közvetítik fia iránt, akárcsak az emberi kapcsolatok. Egyes verziókban ezt a képet „Óvatosan” hívják.
Az ilyen típusú ikonok:
- „Vlagyimirszkaja”.
- „Pochaevskaya”.
- „Recovery of the Lost” és mások
Panahranta
Az ilyen típusú képek a XI. században jelentek meg Bizáncban. Az Istenszülőt ábrázolják, aki egy trónon (trónon) ül, ölében csecsemővel. Az Istenszülő ilyen ikonjai az ő nagyságát jelképezik.
Az ilyen típusú képek:
- „Szuverén”.
- „A teljes királynő”.
- “Pechersk”.
- „Ciprusi” és mások
A Szűz képe„Gyengédség” („Örülj, menyasszony, ne menyasszony”)
A „Gyengédség” ikon, amely a Szűzanya arcát babája nélkül ábrázolja, Szarovi Szerafimé volt. A nő a cellájában állt, előtte mindig égett egy lámpa, olajjal, amiből megkente a szenvedőket, és meggyógyultak. Pontos eredete ismeretlen. Feltételezések szerint a képet a 17. század körül festették. Néhányan azonban úgy gondolják, hogy az ikont Sarov Szerafimnak tárták fel, mivel különleges kapcsolatban állt Isten Anyjával. Nemegyszer mentette meg a betegségtől, gyakran szerepelt látomásokban.
Az idősebb halála után a „Gyengédség” ikont a Diveevo kolostorra hagyták. Azóta sok listát írtak belőle, néhány csodás lett.
A kép egy félhosszú kép. Fiú nélkül ábrázolja az Istenszülőt, keresztbe tett karral a mellkasán, fejét kissé lehajtva. Ez az Istenszülő egyik leggyengédebb képe, amelyen Krisztus születése előtt, de a Szentlélek leereszkedése után látható. Ez az Istenszülő női ikonja. Hogyan segít? A kép különösen fontos a tíz és harminc év közötti lányok és nők számára. Úgy gondolják, hogy a hozzá intézett imák enyhítik a nehéz tizenéves időszakot, megőrzik a lányos tisztaságot és a tisztaságot. Ezenkívül ez az ikon asszisztens a gyermekek fogantatásánál és születésükkor.
Pochaev Istenszülő ikonja
Ez egy másik nem kevésbé híres Szűz képe. Régóta híres csodás tetteiről, és nagyon tisztelik az ortodox hívők körében. A Pochaev ikon a Szent Elmúlásban találhatóPochaev Lavra, amely egy ősi ortodox hely. A képet a helyi földbirtokos, Anna Gojszkaja adományozta 1597-ben. Ezt megelőzően a görög Metropolitan Neophyte-tól kapta ajándékba. Az ikont bizánci stílusban, temperával festették. Legalább 300 tekercs készült belőle, ami később csodálatos lett.
A Pochaev ikon sokszor megmentette a kolostort a betolakodóktól, ráadásul számos gyógyulást is végeztek segítségével. Azóta az ehhez a képhez intézett imák segítettek az idegen inváziókban, gyógyítottak a szembetegségekben.
“Gyászol”
A „gyászoló” ikon az Istenszülő lesütött szemű képe, amelyet szemhéj borít. Az egész képen az anya gyásza látható a halott fiú miatt. Az Istenszülő egyedül van ábrázolva, vannak képek is babával.
Sokféle írásmód létezik. Például Jeruzsálemben, a Krisztus kötelékeinek kápolnájában van egy ősi ikon, amely egy síró Istenszülőt ábrázol. Oroszországban népszerű a „Joy of All Who Sorrow” csodálatos képe, amely gyógyulásairól híres.
A „gyászoló” ikon segítő és megmentő a szeretteink elvesztése során, ha ehhez a képhez imádkozunk, az megerősíti az örök életbe vetett hitet.
Az Istenszülő szmolenszki ikonjának eredete
Ez a kép ikonográfiai típusa szerint a Hodegetriához tartozik, és ez a leghíresebb ikon. Nem tudni biztosan, hogy ez az eredeti, vagy csak egy lista. A szmolenszki ikon 1046-ban került Oroszországba. Olyan volt, mint IX. Konstantin áldásaMonomakh lánya, Anna, hogy feleségül vegye Vszevolod Jaroszlavics csernyigovi herceget. Vsevolod fia, Vlagyimir Monomakh átvitte ezt az ikont Szmolenszkbe, ahol a szintén általa épített Istenszülő Mennybemenetele templomban őrizték. Így ez a kép kapta a nevét.
A jövőben az ikon sokféle csodát tett. Például az 1239 végzetes lehet Szmolenszk számára. Hatalmas batu horda vonult át akkoriban az orosz földön, közeledve a városhoz. A lakosok imái, valamint a harcos Merkúr bravúrja révén, aki előtt látomásban megjelent az Istenanya, Szmolenszk megmenekült.
Az ikon gyakran utazott. 1398-ban Moszkvába vitték, és az Angyali üdvözlet-székesegyházban helyezték el, ahol 1456-ig tartózkodott. Idén listát írtak róla és Moszkvában hagyták, míg az eredetit visszaküldték Szmolenszkbe. Később a kép az orosz föld egységének szimbólumává vált.
Egyébként az Istenszülő (bizánci) eredeti ikonja 1940 után elveszett. Az 1920-as években rendelettel bevitték egy múzeumba, ami után sorsa nem ismert. Most a Nagyboldogasszony székesegyházban van egy másik ikon, egy tekercs. 1602-ben íródott.
Sarovi Szerafim ikonja
Szarov Szerafim egy orosz csodatévő, aki megalapította a Diveevo női kolostort, majd később a patrónusa lett. Kiskorától kezdve Isten jele volt, a harangtoronyból való lezuhanás után az Istenszülő ikonja előtt imádkozott betegségből. Ugyanakkor a szentnek is volt látomása. Szerafim mindig is a szerzetességre törekedett, ezért 1778-banfelvették novíciusnak a sarovi kolostorba, és 1786-ban ott lett szerzetes.
Szent Szerafim nagyon gyakran látott angyalokat, egyszer még az Úr Jézus Krisztus látomása is volt. A jövőben a szent remeteségre törekedett, remeteség élménye volt. Ezer napig hajtotta végre a zarándoklat bravúrját is. Ennek az időnek a nagy része ismeretlen maradt. Egy idő után Szarovi Szerafim visszatért a sarovi kolostorba, mivel lábbetegsége miatt nem tudott járni. Ott, régi cellájában továbbra is imádkozott az Istenszülő „Gyengédség” ikonja előtt.
A történetek szerint egy idő után az Istenanya megparancsolta neki, hogy ne legyen remete, és kezdje el az emberi lelkek gyógyítását. Megkapta a tisztánlátás ajándékát, valamint a csodákat. Nyilvánvalóan ezért van ma Sarov Szerafim ikonja nagy jelentőségű a hívő számára. A szerzetes tudott a haláláról, és előre felkészült rá. Még a lelki gyermekeimnek is meséltem róla. Imádkozva találták az Istenszülő ikonja előtt, amely egész életében vele volt. Szerafim halála után sok csodát tettek a sírjánál, 1903-ban szentté avatták.
Szarov Szerafim ikonja jelentőségteljes azok számára, akik elcsüggedtek. A gyászban való ima is segít. Bármely testi és lelki betegségben a szent ikonja segít. Szarovi Szerafimnak is van egy imaszabálya.
Radonezsi Szent Szergiusz ikonja
Radonezsi Szergiusz Oroszország egyik legtiszteltebb szentje. Ő a Szentháromság alapítójaSergius Lavra. Ő volt az első hegumen is. A Szentháromság-kolostor alapító okirata nagyon szigorú volt, hiszen maga Szent Sergius is szigorúan betartotta a szerzetesi életet. Egy idő után a testvérek elégedetlensége miatt távoznia kellett. Máshol megalapította a Kirzhach Angyali üdvözlet kolostort. Nem sokáig maradt ott, mert felkérték, hogy térjen vissza a Szentháromság-kolostorba. Azonnal Istenhez ment 1392-ben.
Radonezsi Szent Szergiusz legrégebbi hagiográfiai ikonja az 1420-as években készült. Most a Trinity-Sergius Lavra-ban van. Ez egy hímzett borító, amelyen Szent Szergiusz félalakos képe látható, és körülötte az életének tizenkilenc fémjele.
Ma Radonezsnek több ikonja is van. Van egy kép is, amely a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban található. A XV-XVI. század fordulójára nyúlik vissza. A múzeumban. A. Rubljov van egy másik ikonja ennek az időszaknak.
Radonezs képe a testi és lelki betegségek, valamint a mindennapi problémák segítője. A szenthez fordulnak, ha meg kell védeni a gyerekeket a rossz befolyásoktól, és azért is, hogy ne legyenek kudarcok a tanulásban. A Szent Sergius képe előtti ima hasznos a büszkék számára. Radonezs ikonját nagyon tisztelik a hívő keresztények körében.
Szent Péter és Fevronia képe
Muromi Péter és Fevrónia élettörténete megmutatja, milyen jámborak és odaadóak tudnak lenni az Úr iránt, még ha családi kötelékek is vannak. Családi életük azzal kezdődött, hogy Fevronia meggyógyította leendő férjét a hámlásból és a fekélyekből a testén. Erre őkérte, hogy a kúra után vegye feleségül. Természetesen a herceg nem akarta feleségül venni egy fára mászó lányát, de Fevronia előre látta ezt. A herceg betegsége kiújult, és már ekkor feleségül is vette. Együtt kezdtek uralkodni, és jámborságukról ismertek.
Természetesen az uralkodás nem volt felhőtlen. Kiutasították őket a városból, majd visszakérték őket. Ezt követően öregkorukig uralkodtak, majd szerzetesek lettek. A házaspár ugyanabban a koporsóban, vékony válaszfallal kérte eltemetni őket, de parancsukat nem teljesítették. Ezért kétszer is elvitték őket különböző templomokba, de csodával határos módon mégis együtt kötöttek ki.
Fevronia és Péter ikonja az igaz keresztény házasság védőnője. A szentek hagiográfiai képe, amely 1618-as keltezésű, ma Muromskban, a történelmi és művészeti múzeumban található. A szentek ikonjai más templomokban is megtalálhatók. Például Moszkvában az Úr mennybemenetelének templomában van egy ereklye-részecskés kép.
Guardian icons
Oroszországban egy időben más típusú képek jelentek meg – ezek dimenziós képek. Először festettek ilyen ikont Rettegett Iván fiának. Mintegy húsz megőrzött hasonló kép maradt fenn máig. Ezek gyámikonok voltak - azt hitték, hogy az ábrázolt szentek a csecsemők patrónusai életük végéig. A mi korunkban ez a gyakorlat újraindult. Már mindenki rendelhet ilyen képet egy gyereknek. Most általában van egy bizonyos ikonkészlet, amelyet különféle rituálékhoz használnak. Ilyenek például a névleges ikonok, esküvő, család stb. Minden esetre megvásárolhatja a megfelelőtkép.
