A bibliai történetek a világirodalom leginkább tanulmányozott részei, mégis továbbra is felkeltik a figyelmet és heves vitákat váltanak ki. Áttekintésünk hőse Iskariótes Júdás apostol, aki elárulta Jézus Krisztust. Az Iscariot neve, mint az árulás és a képmutatás szinonimája, már régóta köznévvé vált, de igazságos-e ez a vád? Kérdezd meg bármelyik keresztényt: "Júdás - ki ez?" Azt válaszolják neked: „Ez egy ember, aki bűnös Krisztus vértanúságában.”
A név nem mondat
Régóta megszokhattuk, hogy Júdás áruló. Ennek a karakternek a személyisége utálatos és vitathatatlan. Ami a nevet illeti, Júda nagyon gyakori héber név, és manapság gyakran hívják fiúknak. Héberül azt jelenti, hogy „dicsőség az Úrnak”. Krisztus követői között többen is vannak ezzel a névvel, ezért legalábbis tapintatlanság az áruláshoz kötni.
Júdás története az Újszövetségben
Az Újszövetség nagyon egyszerűen bemutatja azt a történetet, hogy Iskariótes Júdás hogyan árulta el Krisztust. Egy sötét éjszakán a Gecsemáné kertben őmutatott rá a főpapok szolgáira, kapott ezért harminc ezüstpénzt, és amikor rájött tettének rémületére, nem bírta a lelkiismereti gyötrelmeket, és megfojtotta magát.
A Megváltó földi életének korszakának történetéhez a keresztény egyház hierarchiája mindössze négy írást választott ki, amelyek szerzői Lukács, Máté, János és Márk voltak.
A Bibliában az első az evangélium, amelyet Krisztus tizenkét legközelebbi tanítványának, Máté vámszedőnek tulajdonítanak.
Márk egyike volt a hetven apostolnak, és evangéliuma az első század közepéig nyúlik vissza. Lukács nem volt Krisztus tanítványai között, de feltehetően vele egy időben élt. Evangéliumát az első század második felének tulajdonítják.
Utoljára jön János evangéliuma. Később íródott, mint a többi, de olyan információkat tartalmaz, amelyek az első háromból hiányoznak, de ebből tudhatjuk meg a legtöbb információt történetünk hőséről, egy Júdás apostolról. Ezt a művet az előzőekhez hasonlóan az egyházatyák több mint harminc másik evangéliumból választották ki. Az ismeretlen szövegeket apokrifnak kezdték nevezni.
Mind a négy könyv nevezhető példabeszédnek vagy ismeretlen szerzők visszaemlékezésének, mivel nem bizonyos, hogy ki írta, és mikor készült. Márk, Máté, János és Lukács szerzőségét megkérdőjelezik a kutatók. A helyzet az, hogy legalább harminc evangélium volt, de nem kerültek be a Szentírás kanonikus gyűjteményébe. Feltételezik, hogy egy részüket a keresztény vallás kialakulása során elpusztították, míg másokat szigorúan titokban tartanak. A hierarchák írásaibana keresztény egyházban vannak utalások rájuk, különösen a lyoni Iréneusz és a ciprusi Epiphanius, akik a második vagy harmadik században éltek, beszél Júdás evangéliumáról.
Az apokrif evangéliumok elutasításának oka szerzőik gnoszticizmusa
Lyoni Ireneusz híres apologéta, azaz védelmezője és sok tekintetben megalapítója a kialakulóban lévő keresztény tannak. Övé a kereszténység legalapvetőbb dogmáinak megalapozása, mint például: a Szentháromság tana, valamint a pápa elsőbbsége Péter apostol utódjaként.
A következő véleményét fejezte ki Iskariótes Júdás személyiségével kapcsolatban: Júdás olyan személy, aki ragaszkodott az Istenbe vetett hittel kapcsolatos ortodox nézetekhez. Iskariot, ahogy Lyoni Ireneusz hitte, attól tartott, hogy Krisztus áldásával a hit és az atyák megalapítása, vagyis Mózes törvényei megszűnnek, ezért cinkossá vált a Tanító letartóztatásában. A tizenkét apostol közül csak Júdás származott Júdeából, ezért feltételezik, hogy a zsidók hitét vallotta. A többi apostol galileai.
Lyoni Ireneusz személyiségének tekintélye kétségtelen. Írásaiban kritika éri az akkoriban létező Krisztusról szóló írásokat. "Eretnekségek cáfolata" (175-185) című művében Júdás evangéliumáról is ír, mint gnosztikus műről, vagyis olyanról, amelyet az Egyház nem ismerhet el. A gnoszticizmus a tényeken és valós bizonyítékokon alapuló megismerés módja, a hit pedig a megismerhetetlen kategóriájából származó jelenség. Az egyház analitikus reflexió nélküli engedelmességet követel, azaz agnosztikus hozzáállást önmagunkhoz,a szentségeknek és magának Istennek, mert Isten eleve megismerhetetlen.
Szenzációs dokumentum
1978-ban az egyiptomi ásatások során egy temetkezésre bukkantak, ahol többek között egy papirusztekercs volt, amelyen a "Júdás evangéliuma" feliratú szöveg szerepel. A dokumentum hitelessége nem kétséges. Minden lehetséges tanulmány, beleértve a szöveges és radiokarbonos módszereket is, arra a következtetésre jutott, hogy a dokumentum az i.sz. harmadik és negyedik század közötti időszakban íródott. A fenti tények alapján megállapítható, hogy a talált dokumentum Júdás evangéliumának jegyzéke, amelyről Lyoni Ireneusz ír. Természetesen a szerzője nem Krisztus tanítványa, Iskariótes Júdás apostol, hanem néhány másik Júdás, aki jól ismerte az Úr Fiának történetét. Ebben az evangéliumban Iskariótes Júdás személyisége világosabban megjelenik. A kanonikus evangéliumokban szereplő egyes eseményeket ez a kézirat részletekkel egészíti ki.
Új tények
A talált szövegből kiderül, hogy Iskáriótes Júdás apostol szent ember, és semmiképpen sem gazember, aki a Messiás bizalmába vetette magát, hogy gazdagodjon vagy híres legyen. Krisztus szerette, és szinte jobban odaadta neki, mint a többi tanítvány. Júdás volt az, aki feltárta a mennyország minden titkát. A „Júdás evangéliumában” például azt írják, hogy az embereket nem maga az Úristen teremtette, hanem Saklas szelleme, a bukott angyal segítője, akinek félelmetes tüzes megjelenése van, vértől beszennyeződött. Az ilyen kinyilatkoztatás ellentétes volt az alapvető tanokkal, amelyek összhangban voltak a keresztény egyház atyáinak véleményével. Sajnos az egyedi dokumentum elérési útja azelőtt bekerülta tudósok gondos kezei, túl hosszú és tüskés volt. A papirusz nagy része megsemmisült.
Júdás mítosza durva célzás
A kereszténység kialakulása valóban rejtély hét pecséttel. Az eretnekség elleni állandó ádáz küzdelem nem festi le a világvallás alapítóit. Mi az eretnekség a papok felfogásában? Ez ellentétes a hatalommal és hatalommal rendelkezők véleményével, és akkoriban a hatalom és a hatalom a pápaság kezében volt.
Júdás első képeit egyházi tisztviselők rendelték meg templomok díszítésére. Ők határozták meg, hogyan nézzen ki Iskariótes Júdás. A cikkben Giotto di Bondone és Cimabue Júdás csókját ábrázoló freskóiról készült fotókat mutatjuk be. Júdás rajtuk egy alacsony, jelentéktelen és legundorítóbb típusnak tűnik, az emberi személyiség legaljasabb megnyilvánulásainak megszemélyesítője. De elképzelhető-e egy ilyen személy a Megváltó legközelebbi barátai között?
Júdás kiűzte a démonokat és meggyógyította a betegeket
Jól tudjuk, hogy Jézus Krisztus betegeket gyógyított, halottakat támasztott fel, démonokat űzött ki. A kanonikus evangéliumok azt mondják, hogy tanítványait ugyanerre tanította (Iskáriótes Júdás sem kivétel), és megparancsolta nekik, hogy segítsenek minden rászorulón, és erre ne vegyenek fel felajánlásokat. A démonok féltek Krisztustól, és megjelenésekor elhagyták az általuk meggyötört emberek testét. Hogyan történhetett meg, hogy a kapzsiság, képmutatás, árulás és egyéb gonoszságok démonai rabszolgává tették Júdást, ha állandóan a Tanító közelében volt?
Első kétségek
Kérdés: "Ki Júdás: egy áruló áruló vagy a legelső keresztény szent, aki rehabilitációra vár?" – tették fel maguknak milliók a kérdést a kereszténység története során. De ha a középkorban az auto-da-fé elkerülhetetlen volt ennek a kérdésnek a hangoztatásához, akkor ma lehetőségünk van eljutni az igazsághoz.
1905-1908-ban. A Theological Bulletin cikksorozatot közölt a Moszkvai Teológiai Akadémia professzorától, Mitrofan Dmitrievich Muretov ortodox teológustól. "Júdás árulónak" hívták őket.
A professzor kétségeinek adott hangot afelől, hogy Júdás, hisz Jézus istenségében, elárulhatja Őt. Hiszen még a kanonikus evangéliumokban sincs teljes egyetértés az apostol pénzszeretetét illetően. A harminc ezüst története sem a pénzmennyiség, sem az apostol pénzszeretete szempontjából nem tűnik meggyőzőnek – túl könnyen vált meg tőlük. Ha a pénz utáni vágy az ő bűne, akkor Krisztus más tanítványai aligha bízták volna meg a kincstár kezelésével. A közösség pénzét a kezében tartva Júdás elvihette, és otthagyhatta társait. És mi az a harminc ezüst, amit a főpapoktól kapott? Sok vagy kevés? Ha sokan vannak, akkor miért nem ment velük a kapzsi Júdás, és ha kevesen voltak, akkor miért vitte el egyáltalán? Muretov biztos abban, hogy nem a pénz szeretete volt Júdás tetteinek fő indítéka. A professzor úgy véli, hogy Júdás valószínűleg azért árulhatja el Tanítóját, mert csalódott Tanításaiban.
Franz Brentano (1838-1917) osztrák filozófus és pszichológus, függetlenülMuretov hasonló ítéletet hozott.
Jorge Luis Borges és Anatole France Júdás cselekedeteiben önfeláldozást és Isten akaratának való alávetettséget láttak.
A Messiás eljövetele az Ószövetség szerint
Az Ószövetségben vannak próféciák, amelyek megmondják, hogyan lesz a Messiás eljövetele – a papság elutasítja, harminc érméért elárulják, keresztre feszítik, feltámad, és akkor új egyház fog feltámadni az Ő nevében.
Valakinek harminc pénzérméért át kellett adnia Isten Fiát a farizeusok kezébe. Ez a férfi Iskariótes Júdás volt. Ismerte a Szentírást, és nem tudta nem megérteni, mit csinál. Miután végrehajtotta azt, amit Isten parancsolt, és amit a próféták megpecsételtek az Ószövetség könyveiben, Júdás nagy bravúrt hajtott végre. Lehetséges, hogy előre megbeszélte az Úrral a jövőt, és a csók nem csak a főpapok szolgáinak jel, hanem a Tanító búcsúja is.
Krisztus legközelebbi és legmegbízhatóbb tanítványaként Júdás váll alta azt a küldetést, hogy ő legyen az, akinek a neve örökre elkárhozik. Kiderült, hogy az evangélium két áldozatot mutat meg nekünk – az Úr elküldte a Fiát a néphez, hogy magára vegye az emberiség bűneit, és vérével mossa le azokat, Júdás pedig feláldozta magát az Úrnak, hogy ami elhangzott az ószövetségi próféták által beteljesedne. Valakinek teljesítenie kellett ezt a küldetést!
Bármely hívő azt mondja, hogy a Szentháromság Istenbe vetett hitét megvallva lehetetlen elképzelni olyan embert, aki érezte az Úr kegyelmét, és át nem változott. Júdás ember, nem bukott angyal vagy démon, így ő sem lehet a szerencsétlen kivétel.
Krisztus és Júdás története az iszlámban. A Keresztény Egyház Alapítványa
A Koránban Jézus Krisztus története másképp jelenik meg, mint a kanonikus evangéliumokban. Nincs Isten Fiának keresztre feszítése. A muszlimok főkönyve azt állítja, hogy valaki más öltötte magára Jézus alakját. Ezt a valakit az Úr helyett végezték ki. A középkori kiadványok azt mondják, hogy Júdás felvette Jézus alakját. Az egyik apokrifban van egy történet, amelyben megjelenik a jövőbeli Iskariótes Júdás apostol. Életrajza e tanúságtétel szerint gyermekkorától kezdve összefonódott Krisztus életével.
A kis Júdás nagyon beteg volt, és amikor Jézus közeledett hozzá, a fiú ugyanarra az oldalra harapta meg, amit ezt követően a kereszteken megfeszítetteket őrző egyik katona lándzsával átszúrta.
Az iszlám Krisztust prófétának tartja, akinek a tanítása eltorzult. Ez nagyon hasonlít az igazsághoz, de az Úr Jézus előre látta a dolgoknak ezt az állapotát. Egyszer azt mondta Simon tanítványának: „Te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek rajta erőt…” Tudjuk, hogy Péter háromszor tagadta meg Jézus Krisztust, sőt háromszor árulta el. alkalommal. Miért választotta ezt az embert egyháza megalapítására? Ki a nagyobb áruló – Júdás vagy Péter, aki szavával megmenthette volna Jézust, de ezt háromszor is megtagadta?
Júdás evangéliuma nem foszthatja meg az igaz hívőket Jézus Krisztus szeretetétől
Hívő embereknek, akik megtapaszt alták az Úr Jézus Krisztus kegyelmét, nehéz elfogadni, hogy Krisztust nem feszítették keresztre. Lehetséges-e imádni a keresztet, ha feltárulnak ellentmondó tények?feljegyezve a négy evangéliumban? Hogyan viszonyuljunk az Eucharisztia szentségéhez, amely során a hívők vesznek az Úr testéből és véréből, aki mártírhalált h alt a kereszten az emberek megmentése nevében, ha nem történt fájdalmas halála a Megváltónak a kereszten?
"Boldogok, akik nem látnak és nem hisznek" - mondta Jézus Krisztus.
Az Úr Jézus Krisztusban hívők tudják, hogy Ő valóságos, hogy meghallgatja őket, és minden imára válaszol. Ez a fő dolog. És Isten továbbra is szereti és üdvözíti az embereket, még akkor is, ha a templomokban, akárcsak Krisztus idejében, ismét vannak olyan kereskedők boltjai, akik felajánlják, hogy áldozati gyertyákat és egyéb tárgyakat vásárolnak az úgynevezett ajánlott adományért, ami nagyon sok. alkalommal magasabb, mint az eladott cikkek ára. A ravaszul összeállított árcédulák az Isten Fiát igazságszolgáltatás elé állító farizeusok közelségének érzését keltik. Nem érdemes azonban arra várni, hogy Krisztus ismét eljöjjön a földre, és bottal űzze ki a kereskedőket Atyai Házból, ahogyan több mint kétezer éve tette az áldozati galamb- és báránykereskedőkkel. Jobb hinni Isten Gondviselésében, és nem esni az elítélés bűnébe, hanem mindent Isten ajándékaként elfogadni a halhatatlan emberi lelkek üdvösségére. Végül is nem véletlenül parancsolta a hármas árulónak, hogy alapítsa meg egyházát.
Ideje a változásnak
Valószínűleg a Codex Chakos néven ismert műtárgy felfedezése Júdás evangéliumával a gonosz Júdás legendája végének kezdete. Eljött az idő, hogy újragondoljuk a keresztények hozzáállását ehhez az emberhez. Végül is az iránta érzett gyűlölet adott okotolyan undorító jelenség, mint az antiszemitizmus.
A Tórát és a Koránt olyan emberek írták, akik nem kötődnek a kereszténységhez. Számukra a Názáreti Jézus története csak egy epizód az emberiség lelki életéből, és nem a legjelentősebb. Összeegyeztethető-e a keresztények gyűlölete a zsidók és a muszlimok iránt (a keresztes hadjáratokról szóló részletek elborzasztják a keresztlovagok kegyetlenségét és kapzsiságát) főparancsukkal: „Igen, szeressétek egymást!”?
A Tóra, a Korán és a híres, tekintélyes keresztény tudósok nem ítélik el Júdást. Mi sem fogunk. Hiszen Iskariótes Júdás apostol, akinek életét röviden érintettük, semmivel sem rosszabb, mint Krisztus más tanítványai, például ugyanaz a Péter apostol.
A jövő a megújult kereszténységé
A nagy orosz filozófus, Nyikolaj Fedorovics Fedorov, az orosz kozmizmus megalapítója, aki lendületet adott minden modern tudomány (kozmonautika, genetika, molekuláris biológia és kémia, ökológia és mások) fejlődésének, mélyen hívő ortodox keresztény volt. és hitte, hogy az emberiség jövője és üdvössége – pontosan a keresztény hitben. Nem szabad elítélnünk a keresztények múltbeli bűneit, hanem arra kell törekednünk, hogy ne kövessünk el újabbakat, legyünk kedvesebbek és irgalmasabbak minden emberhez.
