Az iszlám tényező kézzelfogható hatással van a muszlim régiók számos államának belső helyzetére és külpolitikájára. Az utóbbi időben a nemzetközi politikai színtéren is példátlan jelentőségre tett szert. A hírügynökségek szerte a világon óránként tudósítanak a világ egy adott országában történt új eseményekről, amelyekben iszlám vallási és politikai csoportok vettek részt.
A tűzhely, ezeknek a csoportoknak a területi bázisa Szíria. Az ország polgárainak 90%-ának vallása az iszlám, amely arra ösztönzi az embereket, hogy a terrorizmust és az iszlám hitet társítsák. A médiatérben egyre inkább megfigyelhető a „szíriai terroristák”, „szíriai öngyilkos merénylők” stb. klisék.
Az ilyen asszociációk konfliktusokat szítanak, és az „iszlám veszély” érzését keltik. Elég csak felidézni a "Charlie Hebdo" véres történetét, amelyet vallási karikatúráik provokáltak, és a hivatalos, békés iszlám elleni következő támadásokat, ezek szerint a gyökereket. A problémák az iszlám hitvallásban vannak. A hagyományos iszlám, és különösen Szíria mérsékelt iszlám vallása régóta sikeresen integrálódott a modern világba, békésen együtt él más vallásokkal, és minden erejével hangsúlyozza a szélsőségesek elutasítását.
Rövid kirándulás a szíriai történelem iszlám előtti időszakába
Szíria egyszerre több kontinens érintkezési vonalán helyezkedik el: kontinentális része Kis-Ázsiával érintkezik, az ország déli része az Arab-félszigettel, északi része pedig Kis-Ázsiával határos. Szíria ősidők óta a legnagyobb kereskedelmi utak kereszteződése és több vallási rendszer általánosítási pontja volt egyszerre: Palesztina, Fönícia, Mezopotámia és Egyiptom.
Az istenek panteonjának megszervezésének fő jellemzője az ókori Szíria területén a decentralizáció volt. Különböző szíriai városoknak volt saját kultusza, de volt egy kötelező, "hivatalos" kultusz is: kivétel nélkül mindegyik királyság Baál és Baalát isteneit imádta.
A népi kultuszok főként a mezőgazdaságot kedvelő istenekhez kötődnek: az eső, a szüret, a szüret, a borkészítés és így tovább isteneihez. Megjegyzendő az ókori szír kultuszok kivételes kegyetlensége is: az istenségeket kizárólag gonosznak és ártalmasnak tartották, éppen ezért állandóan áldozatok, leggyakrabban ember segítségével kellett rávenni őket.
Így tehát Szíria vallása az ókorban olyan rendszerként jellemezhető, amely egyesíti a privát közösségi mezőgazdasági kultuszokatországos kultuszokkal.
Az iszlám szíriai terjedésének története
Szíriában az iszlám a 7. század elején kezdett elterjedni. Megjelenése a monoteista vallások - a judaizmus és a kereszténység - fejlődéséhez, valamint Arábia lakosságának vallási tudatának fejlődéséhez kapcsolódik. A 7. században már sokan voltak Szíriában, akik hittek az egy Istenben, de mégsem tartották magukat zsidónak és kereszténynek. Ezzel szemben az iszlám tökéletesen illeszkedik a helyzetbe, és éppen azzá a tényezővé vált, amely egyesítette a különböző törzseket, „lerakta” a politikai, társadalmi és gazdasági változások ideológiai alapját.
Már Mohamed élete végére megalakult az iszlám állam, amelyben minden világi és minden vallási hatalom Mohamed kezében volt. A próféta halála után olyan helyzet állt elő, amikor az uralkodónak olyan embernek kell lennie, aki a vallási és a világi összetevőket is a kezében tartja, vagyis a próféta földi helyettese, a „kalifa”. Egy új államforma is kialakulóban van - a kalifátus.
Az első négy kalifát az arab történetírás szerint igaz kalifának nevezték. Mindannyian Mohamed társai voltak. A kalifák közül csak egy – Abu Bakr – hal természetes halállal, a többieket megölték. Halála előtt Abu Bakr kinevezte utódját, Omart. Ő alatta került Szíria, Irak, Egyiptom és Líbia egy része a kalifátus uralma alá. Az arab muszlim államot már nyugodtan nevezhetjük birodalomnak.
A kalifátus előtt álló első feladat a régi törzsi kultuszok kiegyenlítése és az arabok energiájának átirányítása voltaz elavult primitív hagyományokkal rendelkező törzsek egy jó cél érdekében. A hódító háborúk ilyenné váltak. Nem sokkal később e háborúk eredményeként egy kis vallási rendszer világszínvonalú civilizációvá nőtte ki magát.
Szíria egész területe szinte harc nélkül veszített teret. A lakosságot kellemesen meglepte, hogy Omar csapatai nem nyúltak idősekhez és gyerekekhez, nem csonkították meg a foglyokat és nem rabolták ki a helyieket. Ezenkívül Omar kalifa parancsot adott, hogy ne érintse meg a keresztényeket, és engedje meg, hogy a lakosság saját vallását válassza meg. Szíria még soha nem ismert ilyen puha megközelítést, ezért a helyi lakosság készségesen tért át az iszlámra.
Az ilyen készséges hitváltás okait felvázolhatjuk, ha felidézzük, melyik vallás dominált Szíriában közvetlenül Omar érkezése előtt. A Szíriában ekkorra már meglehetősen elterjedt kereszténység még mindig érthetetlen volt a törzsi kultuszoktól csak a közelmúltban kilépő emberek számára, míg az iszlám érthető, következetes egyistenhit volt, ráadásul tiszteletben tartja a kereszténység szent értékeit és személyiségeit (ott van még Isa és Miriam – keresztény Jézus és Mária).
Szíria modern vallási palettája
A modern Szíriában a muszlimok a lakosság több mint 90%-át teszik ki (75%-a szunnita, a többi alavita, síita és drúz).
Szíriában a keresztény valláshoz a lakosság 10%-a tartozik (amelynek több mint fele szíriai ortodox, a többi katolikus, ortodox és az örmény apostoli vallás híveitemplom).
Szíriában a legjelentősebb nemzeti kisebbség a kurdok. A szíriai kurdok vallása rendkívül változatos: az összes kurd körülbelül 80%-a szunnita, sok síita és alavita is él. Ezen kívül vannak kurdok, akik kereszténynek és judaizmusnak vallják magukat. A legkülönlegesebb kurd vallási irányzatot jezidizmusnak nevezhetjük.
Vallási és politikai konfliktusok a modern Szíria területén
A mi korunkban a tömeges iszlámellenes pszichózis jelensége nagyrészt az Iszlám Állam terroristáinak propagandájával függ össze. Az interneten naponta jelennek meg bizonyítékok az ISIS, az Al-Kaida és más, az iszlám radikalizmus ideológiáján alapuló transznacionális szervezetek szélsőségeseinek új "PR-akcióiról". Ez az ideológia az iszlám doktrína meghatározó értelmezése a korai iszlám életmód idealizálása és az erre épülő politikai stratégia kontextusában, amelynek célja egy világméretű kalifátus kialakítása, a saría törvényei által vezérelve.
Ez az ideológiailag indokolt alternatíva éppen az Iszlám Állam terroristái által meghirdetett, a Nyugat és saját, másfajta iszlámot valló polgártársaik elleni háború elméleti alapja. Ez a terrorista csoport heves ellenzékben áll az Aszad-kormánnyal, amely ragaszkodik a mérsékeltebb vallási normákhoz és együttműködik a nyugati országokkal.
Így annak ellenére, hogy Szíria igazi iszlám vallása mavérrel szennyezett, ez a vér a terroristák, a terrorizmus szponzorai és cinkosai lelkiismeretén fekszik. E véres konfliktusok okai a politika, a gazdaság területén (a muszlim államok területén vannak olaj- és gáztartalékok, amelyek stratégiai jelentőségűek a nyugati országok gazdasága szempontjából), de nem az iszlám hit területén. Az iszlám dogma a szélsőségesek ideológiai karja, a manipuláció eszköze saját geopolitikai és geogazdasági céljaik érdekében.
