Az egyik legnagyobb evangéliumi esemény, amelyet évente ünnepelnek a keresztény világban, az Úr színeváltozása. Az ünnep története a 4. század környékén kezdődött, amikor Heléna szent császárné kezdeményezésére a Tábor-hegyen keresztény templomot építettek, amelyet a színeváltozás tiszteletére szenteltek fel. Az evangéliumi elbeszélések szerint a leírt események körülbelül 40 nappal a tavaszi húsvéti ünnep előtt történtek, de a keleti keresztények nyáron ünneplik az ünnepet. Az augusztusi színeváltozás megünneplésének hagyománya a nagyböjthöz kötődik: annak érdekében, hogy lelkileg ne vonjuk el a figyelmünket a nagyböjt eseményeitől, az ünnepet áthelyezték az év másik időszakába. 40 nappal a színeváltozás után a keresztények az Úr szent és éltető keresztjének felmagasztalását ünneplik, ezzel emlékeztetve magukat az evangéliumi események kronológiájára.
Az Úr színeváltozása. Az ünnep története
Üdvözítőnk, az Úr Jézus Krisztus színeváltozása ünnepének történetét Máté, Lukács, Márk és ezek az evangéliumok írják le. A 3 történet nagyon hasonlít egymásra.
Amint a Szentírás mondja, Isten Fia magával vitte szeretett tanítványait - Jánost, Pétert és Jakabot -, és felment velük a Tábor hegyére, hogy a Mennyei Atyához imádkozzon. Itt imádkozás közben arca felragyogott, mint a nap, ruhája fehér lett, mint a hó. Ugyanakkor Mózes és Illés próféták Isten Fia közelében voltak, aki az eljövendő megváltó szenvedésekről beszélt vele.
Amikor a tanítványok látták Tanítójuk ilyen átalakulását, a leglelkesebb Péter így szólt: „Mester, jó nekünk itt lenni, állítsunk fel itt három sátort (sátrat) – Te, Mózes és Illés." Ezt követően felhő vette körül őket, amelyből a tanítványok a Mennyei Atya hangját hallották: "Ez az én szeretett Fiam, őt hallgassátok." Aztán a látomás véget ért, és Jézus Krisztus megtiltotta a tanítványoknak, hogy bárkinek elmondják, amit láttak, amíg meg nem történik az Ő feltámadása.
Mit jelent ez az eset spirituális értelemben? Köztudott, hogy az Úr a földön élve nem tett semmiféle véletlenszerű jelet vagy csodát. Az evangéliumokban leírt minden rendkívüli eseménynek szükségszerűen tanulságos jelentése és erkölcsi nevelése van. Az Úr színeváltozása eseményének teológiai értelmezése a következő:
- A Szentháromság megjelenése. Krisztus születése óta nem először jelenik meg az Egy Isten a Szentháromságon keresztül. Az első hasonló eseményre Jézus Krisztus megkeresztelkedésének napján került sor, amikor a Szentlélek alászállásakor minden jelenlévő meghallotta az Atya hangját, aki felismerte Fiát Jézus Krisztusban. AzonosEz történik Taboron is, amikor az Atya Isten a felhőből hív, hogy hallgassuk meg tanítását. Így történt a Vízkereszt, vagyis a Szentháromság Személyeinek kinyilatkoztatása az emberek számára.
- Jézus Krisztus színeváltozása két természet – isteni és emberi – egyesülését mutatja be Isten Fiában. A Krisztus természetének kettősségével kapcsolatos viták évszázadokon át nem szűntek meg sok keresztény teológus között. A Szentatyák értelmezése szerint a színeváltozásra a Mennyek Országában minden ember jövőbeli átalakulásának jeleként került sor.
- Emellett az ószövetségi próféták – Illés és Mózes – megjelenése is szimbolikus itt. Ismeretes, hogy Mózes próféta természetes halállal h alt meg, Illés próféta pedig a testből a mennybe került. Az ünnep eseményei, amelyeket a szent evangélisták írnak le, megmutatják Isten Fiának élet és halál feletti hatalmát, királyi uralmát égen és földön.
A színeváltozás ünnepének dátuma
A patrisztikus teológiai tanítás mintát hagyott az utókor számára arra vonatkozóan, hogyan kell felfogni egy ilyen evangéliumi eseményt, mint az Úr színeváltozását. Az ünnep történetére minden hívő keresztény évente emlékezik. Az ortodox egyházban ezt az eseményt az új stílus szerint augusztus 19-én tartják, és az ünnep a Tizenkettőhöz tartozik (vagyis egyike annak a 12 nagy ünnepnek, amelyet az ortodox keresztények évente megünnepelnek).
Az ünnep jellemzői
Az emberek ezt az ünnepet Apple Spas-nak hívják. Az Úr színeváltozása azért viseli ezt a nevet, mert az egyházi charta szerint ezen a napon kell megszentelni az új aratás gyümölcsét. Van egy hosszújámbor hagyomány, hogy különféle gyümölcsöket vigyenek az ünnepre, hogy különleges imát végezzenek felettük, amelyet a liturgia után a templomokban olvasnak fel.
Ráadásul ezen a napon az ortodox keresztények először kóstolhatják meg az új termés gyümölcseit, mivel a színeváltozás ünnepe előtt tilos az alma és a szőlő fogyasztása. Ez a friss gyümölcsre vonatkozó speciális korlátozás, amely Péter nagyböjtjével kezdődik és az átváltoztatással végződik.
Amikor ezt az ünnepet ünneplik, a papság fehér ruhát visel, ami az örökkévaló isteni fényt jelképezi, amelyet Jézus Krisztus nyilatkoztatott ki a Taboron.
Az Úr (Alma Megváltó) színeváltozásáról az ortodox világban a hal használata megengedett a szigorú böjt kényeztetéseként a szent ünnep tiszteletére.
Ünnepi Akatista
Az Úr színeváltozásának akatistája részletesen leírja az ünnep eseményeit, értelmezve az evangéliumi esemény teológiai jellemzőit. Az akatisztában elhelyezett dicsérő és könyörgő imák az Úr Jézus Krisztushoz szólnak. Minden egyes ikos Péter apostol szavaival végződik, amelyeket a szív gyöngédségének legfelsőbb pillanatában mondott a Taboron a Megváltónak: „Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, hogy mindig kegyelmed teteje alatt legyünk.” Így mi, mint a legfőbb apostol, Isten irgalmát dicsőítjük, amely képes az emberi természetet isteni nagyságra emelni.
A színeváltozás átadása augusztus 26-án, egy héttel az ünnep után történik. Akatista az Úr színeváltozására gyakranaz ortodox templomokban este, az ünnep napján adták elő. Az utóünnep ideje alatt is olvasható.
Az akatista "Az Úr színeváltozása" című művében az ünnepi eseménynek szentelt ima a legvégén található. Az ortodox templomokban gyakran olvassák az ünnepi liturgia után.
Az ünneplés népi hagyományai
Az ortodox keresztények szerte a világon különleges módon tisztelik a Megváltó és az Úr Jézus Krisztus színeváltozásának ünnepét. Évszázados hagyományai vannak ennek az eseménynek. Előestéjén minden keresztény igyekszik friss gyümölcsöt készíteni. Sok gazdálkodó raktározza fel saját termékét.
Az ünnep napján a keresztények a legszebb és legérettebb gyümölcsöket hozzák a templomba, és a központi asztalra teszik, felkészülve a szentelésre. A kisgyerekek nagyon szeretik ezt a hagyományt, izgalommal és izgalommal várják a papi „gyümölcsszentelésért” imát, saját erőből, felnőtt segítsége nélkül próbálnak gyümölcskosarakat tartani. Egyes családokban szokás gratulálni egymásnak, különféle ajándékokat adni az Úr színeváltozásáért. A gratulációt gyakran költői formában adják ki. Az istentisztelet után a keresztények hazamennek egy ünnepi vacsorát. Az a jámbor hagyomány, hogy szentelt gyümölccsel kezdik az étkezést. A böjt enyhe ellazulása is megtörténik – az étkezéskor hal fogyasztása megengedett. Sok ortodox háziasszony az Apple Spas-ban (Az Úr színeváltozása) különféle ételeket készít. Ez lehet almás-mézes pite, lekvár.
Az Úr színeváltozása. Gratulálunk
Sok ortodox keresztény versben, táviratban vagy SMS-ben ír ünnepi üdvözletet egymásnak. Például széles körben elterjedt az a gyakorlat, hogy az Úr színeváltozásáért verseket adnak. A keresztények körében az írásos gratuláció mellett szokás gyümölccsel, almás pitével kedveskedni és meglátogatni egymást.
A színeváltozás ünnepe a Szentföldön
Az Úr színeváltozását különleges módon ünneplik a Szentföldön. Egész évben nyugodt és félreeső a Tabor. Néhány zarándokcsoport főleg a nagyböjttől pünkösdig tartó időszakban keresi fel ezt a helyet. Ám a színeváltozás ünnepére különleges hangulat uralkodik a Tábor-hegyen, hiszen számos oroszországi zarándok és turista tölti meg a zarándokszállókat és szállodai szobákat. A környező területekről - Kafr Yasif, Nazareth, Acre, Haifa, Cana of Galilea - hívők csoportjai is érkeznek, akik közvetlenül a szent esemény helyszínére szeretnének ellátogatni az ünnepre.
Az esti istentisztelet után a jámbor keresztények vacsoráznak, és igyekeznek korán lefeküdni, hogy jelen legyenek a hajnali ünnepi istentiszteleten. A liturgián szinte minden zarándok részt vesz a szent misztériumokban. Ezenkívül a helyi hívőknek hagyománya van ezen az ünnepen a csecsemőkeresztelésnek.
A keresztény bennszülöttek éppen ellenkező módon ünneplik a szent eseményt. A kolostor udvarán sátrakban letelepedve alkoholt isznak, zenélnekhangszereket, táncot, fegyvert lőni, vidám népdalokat énekelni, vidám beszélgetéseket folytatni, amelyek sokszor összecsapásba torkollnak, verekedéssel végződnek. A zajos ünneplés hajnalban ér véget, amikor megszólal az első harang, amely a matinok kezdetét jelenti.
Az istentisztelet után vallási körmenetre kerül sor, melyet a hívő bennszülöttek vidám kiáltásokkal és fegyverlövésekkel köszöntenek. A vakmerő szórakozás a liturgia után is folytatódik.
Népi előjelek az Úr színeváltozásáról
Az emberek körében elterjedtek az olyan események, mint az Úr színeváltozása ünneplésének néphagyományai. A közhiedelemben megmaradt jelek főként az aratással kapcsolatosak. Például ezen a napon hagyomány, hogy a szegényeket vagy a szegényeket a kertjükben termett gyümölccsel kedveskednek. Ebben az esetben az a meggyőződés, hogy a következő év különösen termékeny lesz. Ezenkívül, ha ezen a napon nem lehetett találkozni egy rászoruló koldussal, akkor ez azt jelenti, hogy a következő év szegényes lesz. Így született meg a mondás: „Az almafán Spas alma és koldus eszi meg.”
Az Úr színeváltozása napján is volt hagyomány, hogy legalább egy almát együnk mézzel. Ezt a jó egészség garanciájának tekintették a következő évre.
Többek között az volt a hagyomány, hogy augusztus 19-e előtt a teljes gabonatermést betakarították, mivel azt hitték, hogy ezt követően minden eső végzetes lesz számára (az úgynevezett gabonaeső).
Az egyház gyakorlata, miszerint nem eszik a friss termés gyümölcseit, közvetlenül összefügg azok érettségi fokával. Az alma és a szőlő köztudottan teljesen beérikcsak augusztus végére válik hasznossá a szervezet számára. Az „almaböjt” megszegése és az Édenkertben tiltott gyümölcsöt evő Éva bűne közötti kapcsolat is mélyen gyökerezett a köztudatban, és ezzel Isten haragját váltotta ki az egész emberiségre. Éppen ezért a köznép különös módon figyeli a színeváltozás előtti időszakban a friss almától való elállás hagyományának betartását.
Az ortodox egyház tanítása szerint tisztasággal és szeretettel kell találkozni az Úr színeváltozásával. A jeleket nem szabad komolyan venni, nem szabad megcáfolhatatlan dogmákként kezelni őket.
2014-es átalakítás
2014. augusztus 19. Ismét megünnepelték az Úr színeváltozását. Az Ortodox Orosz Egyház prímása a férfi Szolovetszkij-kolostorban tartotta a Szent Liturgiát. Az istentisztelet után szokás szerint a moszkvai pátriárka prédikációt tartott, amelyben a színeváltozás történetéről és minden keresztény életében betöltött jelentőségéről beszélt. Kirill pátriárka szeretettel gratulált az archimandrita atya vezette szerzetestestvéreknek az ünnephez, és megköszönte az átadott ajándékokat. Így történt Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka, Szolovetszkij szent földjén való gratulációja az Úr színeváltozása alkalmából. Ezenkívül Őszentsége a kolostornak adományozta Vyricki Szent Szerafim képét.
Az Úr színeváltozásának temploma, amelyben Őszentsége, a Pátriárka szolgálta a liturgiát, a Szolovetszkij-kolostor területén található - ez egy fenséges, ókori katedrális, amelyet 1558-ban építettek. Ezen a napon beebben a katedrálisban védőnői ünnepet tartanak.
2014. augusztus 19-én – az Úr színeváltozása – kedden leesett. Az ünnepi istentisztelet jellemzői, hogy ha augusztus 19-e vasárnapra esik, akkor a vasárnapi istentisztelet összes szolgáltatása megszűnik. Az énekeket, sticherákat, kánonokat csak a fő ünnepnek szentelik, különösen mivel ez az Úr színeváltozása. Az isteni szolgálat, amelyet bármely más hétköznapon végeznek, nem különbözik a vasárnapi változattól.
A szolgáltatás jellemzői:
- Az egész szolgáltatás csak az ünnepnek szól.
- Matinson az ünnep dicsőítését éneklik egy kiválasztott zsoltár verseivel.
- A „A legőszintébb”-t nem éneklik a Matinson, helyette az ünnep refrénjei.
- A színeváltozás antifónáit éneklik a liturgián.
- A bejárati ünnepi verset a nagy bejáratnál olvassák fel.
- Az érdem elhangzik.
- Az ambo mögötti ima elolvasása után megtörténik az új aratás gyümölcseinek felszentelése.
- Nagyszerű prokeimenont énekelnek a vesperáskor az ünnep napján.
Következtetés
Az Úr színeváltozása nagyon fontos a keresztény világban. Az ünnep története feltárja szimbolikáját. A hegy kétségtelenül csendet és magányos helyet jelent – ezek a feltételek az Istennel való mentális kapcsolathoz a tiszta imában. A "Tavor" nevet "fénynek, tisztaságnak" fordítják, amely a lélek megtisztulását a bűnök terhétől, Istenben való megvilágosodását szimbolizálja. Az Üdvözítő színeváltozása a keresztény élet fő célját jelenti - a szellem teljes győzelmét a test felettszenvedélyek, megtisztulás a világi szennyeződésektől és az isteni fény elfogadása, ami minden Istenre törekvő ember számára lehetséges.
