A zsidó pészach ünnepe hasonló az ortodox húsvéthoz. Az ünnepségek is egy hétig tartanak. Hogyan számítják ki a zsidó húsvétot? Niszán szent hónap tizennegyedik napján érkezik, ami a Gergely-naptár szerint március-áprilisnak felel meg. Ez az ünnep a zsidók számára a legfontosabb és legszentebb, a zsidó nép születésének kezdete. Hogy jött ez az ünnep? Milyen hagyományok felelnek meg ennek? Hogyan kell megfelelően betartani a rituálékat és megünnepelni a húsvét?
Pészach dátuma 2019-ben
Közeleg az izraeliek főünnepének ünnepi időszaka. 2019-ben a zsidó húsvét április 19. és 27. közé esik. A fő éjszaka április 19-től 20-ig tart, majd - hat nap szabadság és az utolsó, hetedik nap szabadnap.
Az ünnep története
A hagyományos hiedelmek szerint a pészachot a zsidók egyiptomi fogságból való kivonulásának jeleként ünneplik. A zsidó nép megpróbáltatásainak részletes leírását Mózes második könyve, a Kivonulás könyve tartalmazza. Ez a második a Tóra öt kötete közül.
A „Pészach” szót úgy fordítják, hogy „átugrálni”. Egy másik változat szerint - "menj előre". Mi az a Pészach? A zsidó nép története Jákob idejével kezdődik. Családjával a fáraók földjén telepedett le, gazdagon és boldogan élt. De teltek az évek, Egyiptom uralkodói megváltoztak, új törvényeket írtak és új szabályokat hoztak létre. A más országokból érkezett embereket zaklatni kezdték. Fokozatosan Jacob családja békés telepesekből rabszolgákká változott.
Eközben Mózesnek megjelentek az Úr csodái. És Isten megparancsolta neki, hogy kövesse Egyiptom földjére, és szabadítsa fel a zsidó népet. Csodákat küldött szándéka és áldása jeléül. Mózes megjelent a fáraó előtt, de nem volt hajlandó elengedni a zsidókat. Akkor az Úr tíz csapást küldött rá. Szörnyű katasztrófák szállták meg Egyiptomot: pestisjárvány söpört végig az országon, és állatcsordákat ölt meg, a teljes termés elveszett.
A közelgő éhínség és pusztítás ellenére a fáraó nem egyezett bele, hogy elengedje a rabszolgákat. És eljött a legszörnyűbb tizedik kivégzés ideje. Az Úr megátkozta a népet az egyiptomiak földjén, és azt mondta, hogy egy éjszaka alatt minden házban megölik az összes elsőszülöttet. Isten figyelmeztette Mózest. A zsidók és gyermekeik védelme érdekében minden házon, ahol éltek, jelet kellett tenni. Este, a véres éjszaka kezdete előtt, a zsidók levágtak egy bárányt, és minden ajtóra biztonsági táblát festettek a vérével. A halál angyala meglátta a jelet, és megkerülte a zsidó családokat. Niszán hónap tizennegyedik napjának éjszakáján pedig egy angyal mindenkit megöltaz egyiptomiak elsőszülöttei és a héberek elsőszülöttei sértetlenek maradtak. Ezt a jelet nevezik "pesachnak" (héberül - "haladj el"). Csak ezután engedte el a fáraó a zsidó népet Mózessel együtt. Niszán tizennegyedik napja tehát a zsidó nép felszabadulása volt az egyiptomiak igája alól. És a zsidók minden gyermeke megmenekült.
Az ünnep jelentése a zsidók számára
A kivonulás témája áthatja a zsidók egész vallását. Az ezt követő események Izrael földjére érkezésével és egy külön állam létrehozásával függnek össze. Az ókorban az ünnepet ünnepségek, isteni istentiszteletek és ünnepélyes étkezés, rituális bárányöléssel jellemezték.
A zsidók egyiptomi földről való kivonulásának ünnepe egybeesett a tavasz beköszöntének ünnepével. Ezért az ünnepségnek számos hasonló neve van. A pészach a fő neve, jelentése annak a rituális akciónak, amellyel a zsidó nép tiszteletét a felszabadulás és függetlenség jeleként tisztelik.
A második lehetőség a Chag a-Matzot, a "matza" szóból. Az ünnep elnevezése annak köszönhető, hogy Egyiptomot elhagyva a kimerült zsidók annyira siettek, hogy szinte semmit sem tudtak magukkal vinni. Nem is volt ennivalójuk, a kenyeret menet közben kellett készíteni abból, ami volt. Így jelent meg a macesz - kovásztalan kenyér. A modern pészah ünnepének érdekes rituáléi kapcsolódnak hozzá.
A másik lehetőség a Chag HaAviv, a tavasz ünnepeként fordítva. Sok nép, köztük a zsidók hagyományos tavaszi ünnepe ez. Ez jelzi a vetés kezdetét, az örömöt és a természet újjászületését.
Negyedik lehetőség -Chag a Herut, a szabadság ünnepe. A jelentés a zsidók kivonulására is utal. A pészachot a zsidó hiedelmek szerint a felszabadulás és az igazságosság idejeként ünneplik. A peszach ünneplésére vonatkozó törvények egész sora létezik, a neve Psakhim.
Felkészülés az ünnepre
Az általános takarítás ünnepe előtt. Sajátossága, hogy a ház tulajdonosának vagy úrnőjének kell kiszednie és megsemmisítenie azt, ami erjeszthető (kovászos). Minden pékáru, gabonafélék és gabonafélék, szószok és még sok más ebbe a kategóriába tartozik. Ezeket a termékeket az ünnep előtt elfogyaszthatjuk, vagy elvihetjük más hitűek házába tárolásra. A kovászos termékeket chametznek hívják.
Kívánatos, hogy az egész zsidó család részt vegyen az ünnepi készülődés folyamatában. A takarítás tehát alaposabb, mert a lakásban tilos egy morzsát is találni. Az összes rendelkezésre álló edényt forró vízzel mossák, megtisztítva az ételmaradéktól. A zsidó húsvéti ünnep első napja előtt hagyományosan a ház tulajdonosa gyertyával a kezében körbejárja az összes helyiséget. Tollnak és kanálnak kell lennie a kezében. Ez a folyamat a chametz keresését szimbolizálja a házban. A találtakat azonnal meg kell semmisíteni.
A kabbalista tanítás szerint a tészta kelesztése az ember iránti büszkeséget szimbolizálja – mire gondol, amikor valaki megbántotta, megbántotta. A chametz elpusztítása arra készteti a hívőket, hogy legyőzzék büszkeségüket. A húsvét feléleszti az istenit a lélekben. Ezért ki kell kisöpörni belőle az összes megerjedt felesleget.
Rituálok
Az egyetlen kenyér megengedett a zsidókbanHúsvét, macesz van. Azt a sietséget jelképezi, amellyel a zsidók kiszabadultak a rabszolgaságból. A matzo még meg sem kelt tésztából készült laposkenyér. A Matzah legfeljebb tizennyolc perc alatt készen áll. Az ünnepre egy különleges sütemény készül, a neve shmura.
Pészach első éjszakáján három maceszt készítenek, és egymásra helyezik őket. A család minden tagja készül az első vacsorára. A legjobb terítőt leterítik az asztalra, és szép edényeket helyeznek el. Ha vannak ezüstedények, akkor azok használata megengedett. A különösen hívő családok külön edénykészletet tartanak az ünneplésre. Az izraeli nép által elviselt keserűség jeleként a keserű zöldeket és a bort az asztalra tálalják. Az ünnepi italokat csak zsidó készítheti, ellenkező esetben a lé vagy a bor nem kósernek minősül.
Külön szabályok vonatkoznak a Pészach – Haggada – zsidó ünnepére. Az ünneplés megkezdése előtt a ház háziasszonya gyertyát gyújt, legalább kettőnek kell lennie. Ha a pészach péntekről szombatra virradó éjszakára esett, akkor a gyertyákat ugyanúgy használják, mint szombaton. Tizennyolc perccel azelőtt világítanak, hogy a nap lenyugszik a horizont alatt. A gyertyákon imákat és áldásokat olvasnak fel.
Amikor húsvét szombatra esik, a gyertyákat legfeljebb ötven perccel napnyugta után helyezik el. A hét más napjain közvetlenül az ünneplés kezdete előtt hozzák be, de a naplemente előtt felgyújtott tűzről. Az ilyen finomságok ahhoz a hithez kapcsolódnak, hogy Nagyszombaton nem szabad megérinteni azt, amit a tűz ad. Ünnepnapokon pedig nem lehet lángot létrehozni, de van engedély, hogy azt továbbítsákembert a másikhoz, például egy másik gyertyáról gyertyát gyújt. Ily módon az ünnep elválik a mindennapoktól, a láng megszenteli.
Seder Pészach
Az ünnep első estéjén a zsidók gazdag asztalhoz gyűlnek össze. Ezt az estét Szédernek hívják. Lényege abban rejlik, hogy a zsidók emlékeznek az Egyiptomból való kivonulásra (a judaizmusban tilos megemlékezni, ezért minden széderi zsidó család újraéli a felszabadulást). Először is egy speciális edényt helyeznek az asztalra. A kóser ételek szigorúan meghatározott sorrendben helyezkednek el rajta. Minden főtt terméknek megvan a maga jelentése és szimbolikája. Még a helyét a tányéron is okkal választották ki. A húsvét első estéjének megünneplésének folyamatában a cselekvések bizonyos sorrendje (maga a Seder szó „rendnek” fordítható). Több szakaszból áll:
1. Kadesh. Ebben a szakaszban egy három áldásból álló imát mondanak el. A neve Kiddush. Ez a cselekvés áldást ad az ünnepre. Megisszák az első pohár bort. Erre a célra ajánlatos egy kis edénnyel kezdeni, hogy megállás nélkül igya meg az egészet.
2. Urhats. Kézmosás. A szertartás során a családfő az ünnepi asztal elején ül. Az eljáráshoz szükséges tárgyakat a család többi tagja bemutatja neki.
3. Karpas. Ez a szó zöldségekből álló ételre utal. Elkészítéséhez burgonyát, zellert használnak. A zsidók egyiptomi földön végzett kemény munkájának szimbóluma. Evés előtt a karpákat vízbe mártják oldott sóval, ami a könny szimbóluma – olvassákima-áldás.
4. Yachatok. Az ünnepélyes étkezéshez előkészített középső maceszt több darabra törik. A legnagyobb szeletet egy szalvétába csomagoljuk, és a házban rejtjük el. A gyermek, aki megtalálja ezt a darabot, ajándékot kap. Ennek a maceszszeletnek a neve afikoman. A fennmaradó darabok két másik matzo között vannak elrejtve.
5. Magid. Ebben a szakaszban a Haggada legendáit, a zsidók kivonulásának történetét és Pészach születésének történetét mesélik el. Kezdetben héberül sokszorosították, és szükség esetén később lefordították a vendégek számára. Ezt követően a legkisebb gyerek négy kérdést tesz fel a családfőnek, hogy miben különbözik a pészah-éj a többitől, van-e szégyellnivaló a zsidókban, miért felejtették el a héber nyelvet és az izraeliek történelmét, valamint a zsidók tiszteletéről. A kérdések lényege abban rejlik, hogy az emberek rabszolgák voltak, és most felszabadultak, emlékezhetnek történelmükre és nyíltan, emelt fővel élhetnek. A párbeszéd minden családban felépül, ez a hagyomány egyedülálló és központi szerepet játszik a Széder szertartásában. E beszéd után egy második pohár bort is kiürítenek.
6. Matzo. Az imát a második matza felett végezzük. A felsőt annyi darabra bontják, ahányan jelen voltak az ünnepségen. Ezt a darabot nyugodt testhelyzetben, párnákon dőlve kell elfogyasztani, az újonnan megtalált szabadság és függetlenség szimbólumaként.
7. Maror. A következő étel, amelyhez az ünnepelteket elviszik, a rabszolgaságban élő zsidók minden keserűségét jelképezi. A maror hegyi zöld, vagy tormával keverve, charosetbe (egyfajta szószba) mártják. Kombinálhatja az ételeket, például macesz- és maror szendvicset készíthet. Ez az úgynevezettcoreh.
8. Shulkhan-nut. Az a szakasz, ahol a lakoma kezdődik. Mindent megehet, amiben az asztal tulajdonosai gazdagok. Tálaljon levest, sült húst vagy halat.
9. Tzafun. Egy talált maceszdarab elfogyasztásának folyamata. Felosztják a jelenlévők között, és kombinálják az asztalon lévő macsával. Ez az utolsó étkezés, utána enni tilos.
10. Barech. Utolsó pillanat. Elmondanak egy imát, és kiürítik a harmadik pohár bort.
Mielőtt meginnák a negyedik poharat, kinyitják az ajtót, és „beengedik” Illés prófétát. Tájékoztatta a zsidókat a rabszolgaságból való közelgő szabadulásról, és a Megváltó eljövetelének előhírnökeként tartják számon. Pohara érintetlenül az asztalon marad. Valamennyi jelenlévő befejezi negyedik pohár borát, és ezt az akciót imával kíséri. Az ünnepi est végén a zsidó húsvét témájú dalok hangzanak el. Az étkezés minden résztvevője az ünnep teológiai témáiról és hagyományairól kommunikál. A vének osztoznak a világi bölcsességben (lent a képen - Pészach egy zsidó családban).
Mi kerüljön az ünnepi asztalra?
A Széder-est kezdete előtt a zsidók határozzák meg, hogy az egyes vendégek melyik asztalnál üljenek. A felszolgálandó ételeket hasonló módon osztják el.
Az egyetlen lehetséges kenyér, mint már említettük, a macesz. A kovásztalan lisztből a zsidók pitét, leveshez való galuskát, szendvicset készítenek, salátákhoz adják, palacsintát készítenek. A kovásztalan matza íze visszaadja őseik emlékét a zsidóknak, szimbolizálja azokat a nehézségeket és bánatot, amelyeket ennek a népnek el kellett viselnie. Bárányból a csontonkészítsen egy különleges ételt - zroa. Bárány helyett használhat csirkét. Ez az edény a Megváltónak feláldozott bárányt szimbolizálja, amelynek vérével a pészach jeleket hordták fel a zsidó otthonok ajtajára.
A Beytsa kemény tojás. A judaizmusban újjászületést és boldog életet jelent. Maror - keserű fűszernövények (saláta, torma, bazsalikom). Karpas - durva zöldségek (gyakran főtt burgonya), mint a rabszolgák túlterheltségének szimbóluma az egyiptomi földön. A Charoset szósz az ókori Egyiptomban a piramisok építéséhez használt folyékony keverék megszemélyesítése. Zsidó rabszolgák használták. A kompozíció a következőket tartalmazza: alma, bor, fűszerek és dió. Számos recept létezik az elkészítésére. Az asztalon általában további diófélék és gyümölcsök vannak.
Italokhoz kóser házi bort vagy szőlőlevet használnak. Egyetlen borospohár négy kötelezettséget jelent, amelyeket az Úr a végén hirdetett a zsidóknak: „És kihozlak titeket az egyiptomiak igája alól…”, „És megszabadítlak…”, „És megmentelek benneteket. …”, „És elfogadlak…”.
A zsidóknak tilos dolgozni az ünneplés első napján. Szokás a zsinagógába járni, imádkozni, követni a hagyományokat. Papok áldják meg az embereket Pészachkor.
Ünnep hétköznapok
A zsidó húsvét a következő hat napon át tart. Nem lesz több olyan lakoma, mint a Széder. A jámbor zsidók kevesebbet dolgoznak húsvétkor, vagy egyáltalán nem. Tévedés azt gondolni, hogy az ünneplés teljes időszaka imádsággal és ételfogyasztással telik. A második napon szokás a rokonlátogatás, a velük való pihenés illlazíts. Pészachkor senkit sem szabad elfelejteni. A magányos embereket szomszédok vagy ismerősök hívják az asztalhoz. Izraelt egyetlen lélek, közösség tölti el. A zsidók sokat kommunikálnak egymással, meglátogatják a rég nem látott rokonokat.
Hetedik nap
Ez a nap a Vörös-tengeri Mózes vezette zsidók elvonulását jelzi. A zsidók vezére, miután segítséget kért az Úrtól a tengerparton, megkapta. A tenger két részre szakadt, és a fenekén egy út nyílt meg a jelenlévők előtt. A zsidó húsvét hetedik napján ünnepségeket terveznek. Az emberek táncolnak és énekelnek az utcákon. Éjszaka pedig előadást adnak a tenger mélyén való áthaladás utánzatával.
Pészach és húsvét
A nyilvánvaló névbeli hasonlóság ellenére ennek a két ünnepnek teljesen más gyökerei vannak. Pészah időrendileg húsvét előtt történt, tehát hagyományosan korábbi időpontokban. A zsidókkal ellentétben, akik a rabszolgaságból való felszabadulást ünneplik Pészachkor, a húsvét Krisztus feltámadása. Az ünnepek semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz, bár a nevük hasonló.
Húsvétkor szokás hagyományos ételekkel (színes tojás, húsvéti sütemény, húsvét) gazdag aszt alt teríteni. De az ünnepségek lelki tartalma egészen más, és semmi közük egymáshoz. A katolikus és a zsidó húsvét is nagyon különbözik, bár az ünneplés időpontja gyakran egybeesik. A katolikusok a keresztényekhez hasonlóan ünneplik az Úr feltámadását.
Érdekes tények
Pesach volt az első ünnep, amelyet a zsidók elkezdtek ünnepelni. Minden zsidó ünnepség este kezdődik, tehát az ő napjaikonminden intézményt korábban bezárnak, és a zsidók ünnepelni mennek. Ez alól a húsvét sem kivétel. Az ünneplés alatt a kenyér nemcsak a házakban, hanem a polcokon is eltűnik, hogy kizárja a kísértést. Mivel a fesztivál kezdetének dátumát a zsidó naptár szerint számítják, kezdésének dátuma minden évben változik.
A Matzoh-nak, mint a zsidó húsvéti ünnep szimbólumának, több neve is van. A Tórában „szegény kenyérnek” vagy „szerencsétlen kenyérnek” nevezik. Bár összetétele változatosságban nem különbözik, peszachkor egy különleges maceszt sütnek. Ez nem egy magas kalóriatartalmú termék, csak 111 kalóriát tartalmaz egy darabban. A mindennapi életben almalevet, bogyókat, tojást stb. adnak a maceszhoz. A Széderben ilyen kenyeret enni tilos, csak kovásztalanul és adalékanyag nélkül szabad. 1838-ban A. Singer feltalált egy készüléket a macesz előállítására, de az ortodox zsidók megpróbálják otthon főzni. Ezt a kenyeret húsvét előtt egy teljes hónapig nem szabad enni, hogy később jobban érezze az ízét. Az ünnep beköszönte előtti napon a család elsőszülött hímeinek böjtölniük kell.
Három matza az asztalon a Széder estéjén – Kohanim, a hétköznapi zsidók és leviták megszemélyesítője. Pészach után egy hónappal azok a zsidók, akik valamilyen oknál fogva nem ünnepelhettek, pészah-Senit ünnepelnek. Ezen a napon bárányhúst vagy csirkét lehet főzni, a macet pedig a chametz elpusztítása nélkül lehet enni.
Befejezésül
Mi az a pészach? Felébreszti az emberekben az egység iránti vágyat. Az imák és a teológiai beszélgetések mások kritikájának elutasítására ösztönöznek. Ünnepek idején tilosirigynek lenni és felebarátot elítélni. A magányost gondoskodás veszi körül, az éhezőket etetik. Az egész ünnepség fő gondolata, hogy ne csak magadra gondolj, hanem másokra is, önzetlenül segíts.
A zsidó nép üdvösségét a sivatagon átkelve nem erősítik meg történelmi információk. Ebből a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy az eredmény valószínűleg korábban történt, és nem tudták javítani. A Kabbala másként értelmezi Pészach lényegét. Metaforikus értelemben a zsidók megszabadultak a zsarnokok elnyomásától, és ez hozzájárult Izrael önálló államként való létrejöttéhez. Pedig a zsidók rabszolgaságból való felszabadulása tiszteletére mindenütt ünnepségeket tartanak, a szabadság megszerzésének öröme még mindig nem csillapodik a zsidók vérében. Azt mondják, hogy a Széder étkezés csodálatos jelenség. Valójában évszázadok óta minden zsidó család megismétli ugyanazt a forgatókönyvet, amikor minden évben ünnepi vacsorát tartanak. Ma Izraelben zárva tartanak az iskolák és az óvodák Pészachkor, a gyerekek egész nap a szüleikkel vannak. Az izraeliek szerint ebben az időszakban nehéz kimenni a szabadba, mert nagyon zsúfolt.
A zsidó ünnep Pészach egy ősi, az egyik legtiszteltebb ünnep. Mózes tízparancsolata, aki negyven éven át vándorolt a zsidókkal a sivatagban, az egyetemesen elismert erkölcsi értékek alapját képezte.
