Buddha, a Shakya klán felébredt bölcse, a buddhizmus világvallás legendás megalapítója és spirituális tanító története a Kr.e. 5-6. századból származik (a pontos dátum nem ismert). Áldott, a világ által tisztelt, jóban járó, teljesen tökéletes… Másképp hívják. A Buddha meglehetősen hosszú életet élt, körülbelül 80 évet, és csodálatos utat járt be ezalatt az idő alatt. De először a dolgok.
Életrajz rekonstrukció
Buddha történetének elmondása előtt meg kell jegyezni egy fontos árnyalatot. A tény az, hogy a modern tudomány nagyon kevés anyaggal rendelkezik életrajzának tudományos rekonstrukciójához. Ezért minden, a Boldogságosról ismert információ számos buddhista szövegből származik, például a "Buddhacharita" című műből (fordítva "Buddha élete"). Szerzője Ashvaghosha, indiai prédikátor, drámaíró és költő.
Az egyik forrás a munkaerő"Lalitavistara". Lefordítva: "A Buddha játékainak részletes leírása". Számos szerző dolgozott a mű megalkotásán. Érdekes módon Lalitavistara fejezi be a Buddha istenítésének folyamatát.
Azt is érdemes megemlíteni, hogy a Felébredt Bölcsről szóló első szövegek csak négy évszázaddal a halála után jelentek meg. Addigra a róla szóló történeteket a szerzetesek már kissé módosították, hogy eltúlozzák az alakját.
És emlékezned kell: az ókori indiánok írásaiban nem tértek ki a kronologikus pillanatokra. A figyelem a filozófiai szempontokra összpontosult. Sok buddhista szöveg elolvasása után az ember megértheti ezt. Ott a Buddha gondolatainak leírása felülkerekedik a történetekkel szemben, amelyekben minden esemény megtörtént.
Születés előtti élet
Ha hiszel a Buddháról szóló történetekben és legendákban, akkor a megvilágosodáshoz, a valóság mibenlétének holisztikus és teljes megismeréséhez vezető útja több tíz évezreddel a valódi születése előtt kezdődött. Ezt hívják élet és halál váltakozásának kerekének. A fogalom gyakoribb a "samsara" néven. Ezt a körforgást a karma korlátozza – az ok és okozat egyetemes törvénye, amely szerint egy személy bűnös vagy igazságos cselekedetei határozzák meg sorsát, a neki szánt örömöket és szenvedéseket.
Tehát, az egész azzal kezdődött, hogy Dipankara (a 24 buddha közül az első) találkozott egy tudóssal és egy gazdag bráhminnal, a felső osztály képviselőjével, Sumedhivel. Egyszerűen lenyűgözött nyugalmán és derűjén. Sumedhi a találkozás után megígérte magának, hogy pontosan ugyanezt fogja elérniÁllamok. Ezért kezdték bodhiszattvának nevezni – aki arra törekszik, hogy felébredjen minden lény javára, hogy kikerüljön a szamszára állapotából.
Sumedhi megh alt. De az ereje és a megvilágosodás utáni vágya nem az. Ő volt az, aki különböző testekben és képekben meghatározta többszörös születését. A bódhiszattva mindvégig tökéletesítette kegyelmét és bölcsességét. Azt mondják, hogy utolsó előtti idejében az istenek (dévák) közé született, és a legkedvezőbb helyet tudta kiválasztani végső születéséhez. Ezért döntése a tiszteletreméltó Shakya király családja lett. Tudta, hogy az emberek jobban bíznak egy ilyen előkelő származású ember prédikációiban.
Család, fogantatás és születés
Buddha hagyományos életrajza szerint apját Shuddhodana-nak hívták, és egy kis indiai fejedelemség radzsa (uralkodó személy) volt, és a Shakya törzs feje volt, egy királyi család a hegy lábánál. Himalája a fővárossal, Kapilavatthuval. Érdekes módon Gautama az ő gotra, egy exogám klán, egy vezetéknév analógja.
Létezik azonban egy másik verzió is. Elmondása szerint Shuddhodana a Kshatriya gyűlés tagja volt, amely az ősi indiai társadalom befolyásos osztálya, amelybe szuverén harcosok is tartoztak.
Buddha anyja Mahamaya királynő volt a koli királyságból. Buddha fogantatásának éjszakáján azt álmodta, hogy egy hat világos agyarú fehér elefánt lépett be hozzá.
A Shakya hagyománynak megfelelően a királynő a szülei házába ment szülni. De Mahamaya nem érte el őket – minden az úton történt. kellettmegáll a Lumbini ligetben (modern helyszín - Nepál állam Dél-Ázsiában, település a Rupandekhi körzetben). Ott született meg a leendő Bölcs – közvetlenül az ashoka fa alatt. Vaishakh hónapban történt – az év elejétől a második, április 21-től május 21-ig tart.
A legtöbb forrás szerint Mahamaya királynő néhány nappal a szülés után megh alt.
A remetelátó, Asita a hegyi kolostorból meghívást kapott, hogy áldja meg a babát. 32 nagy ember jelét találta egy gyermek testén. A látnok azt mondta: a babából vagy csakravartin (nagy király) vagy szent lesz.
A fiút Siddhartha Gautamának hívták. A névadó ünnepséget a születése utáni ötödik napon tartották. A "sziddhártát" úgy fordítják, mint "aki elérte célját". Nyolc tanult bráhmint hívtak meg, hogy megjósolják a jövőjét. Mindannyian megerősítették a fiú kettős sorsát.
Ifjúság
A Buddha életrajzáról beszélve meg kell jegyezni, hogy húga, Mahamaya foglalkozott a nevelésével. Maha Prajapatinak hívták. Az apa is részt vett a nevelésben. Azt akarta, hogy fiából ne vallási bölcs, hanem nagy király legyen, ezért emlékezve a fiú jövőjének kettős jóslatára, mindent megtett, hogy megvédje őt a tanításoktól, a filozófiától és az emberi szenvedés ismeretétől. Különösen a fiú számára három palota építését rendelte el.
A jövő Istene, Buddha mindenben megelőzte társát – a fejlődésben, a sportban, a tudományban. De leginkább vonzottatükröződés.
Amint a fiú 16 éves lett, feleségül vette egy Yashodhara nevű hercegnőt, Sauppabuddha király vele egyidős lányát. Néhány évvel később született egy fiuk, akit Rahulának hívtak. Ő volt Sákjamuni Buddha egyetlen gyermeke. Érdekes módon születése egybeesett egy holdfogyatkozással.
Előre nézve érdemes elmondani, hogy a fiú apja tanítványa lett, később pedig arhat – aki elérte a teljes megszabadulást a klesháktól (a tudat elhomályosulásaitól és affektusaitól), és elhagyta a szamszára állapotát. Rahula akkor is megvilágosodott, amikor egyszerűen az apja mellett sétált.
Sziddhárta 29 évig a főváros, Kapilavastu hercegeként élt. Mindent megkapott, amit csak kívánhatott. De úgy éreztem: az anyagi gazdagság messze van az élet végső céljától.
A dolog, ami megváltoztatta az életét
Egy napon, életének 30. évében, Siddhartha Gautama, Buddha a jövőben kiment a palotából Channa kocsis kíséretében. És négy látnivalót látott, amelyek örökre megváltoztatták az életét. Ezek voltak:
- Koldus öreg.
- Beteg ember.
- Bomló holttest.
- A Remete (aszketikus személy, aki lemondott a világi életről).
Ebben a pillanatban Siddhartha felismerte valóságunk teljes rideg valóságát, amely a mai napig aktuális, az elmúlt két és fél évezred ellenére. Megértette, hogy a halál, az öregedés, a szenvedés és a betegségek elkerülhetetlenek. Sem a nemesség, sem a gazdagság nem fogja megvédeni őket tőlük. Az üdvösséghez vezető út csak az önismereten keresztül vezet, hiszen ezen keresztül lehet megértenia szenvedés okai.
Az a nap valóban sokat változott. A látottak arra késztették Shakyamuni Buddhát, hogy elhagyja otthonát, családját és minden tulajdonát. Feladta korábbi életét, hogy kiutat keressen a szenvedésből.
Tudásszerzés
Attól a naptól kezdve Buddha új története kezdődött. Sziddhárta Channával együtt elhagyta a palotát. A legendák szerint az istenek elfojtották lova patáinak hangját, hogy titokban tartsák távozását.
Amint a herceg elhagyta a várost, megállította az első koldust, akivel találkozott, és ruhát cserélt vele, majd elengedte szolgáját. Ennek az eseménynek még neve is van: "A nagy távozás".
Siddhartha aszketikus életét Rajagriha városában kezdte, a Nalanda kerületben található városban, amelyet ma Rajgirnek hívnak. Ott könyörgött az utcán alamizsnáért.
Természetesen rájöttek. Bimbisara király még a trónt is felajánlotta neki. Sziddhárta visszautasította, de megígérte, hogy a megvilágosodás elérése után Magadha királyságába megy.
Így Buddha élete nem működött Rádzsagrihában, és elhagyta a várost, végül két bráhmin remetéhez került, ahol elkezdte a jóga meditációt tanulni. Miután elsajátította a tanítást, egy Udaka Ramaputta nevű bölcshez jutott. Tanítványa lett, és amikor elérte a meditatív koncentráció legmagasabb szintjét, újra elindult.
A célpontja Délkelet-India volt. Ott Sziddhárta öt másik, az igazságot kereső emberrel együtt Kandinya szerzetes vezetése alatt próbált megvilágosodásra jutni. A módszerek a legszigorúbbak voltak - aszkézis, önkínzás,mindenféle fogadalom és gyarlóság.
A halál küszöbén lévén hat (!) évnyi ilyen létezés után rájött, hogy ez nem vezet a tudat tisztaságához, hanem csak elhomályosítja és kimeríti a testet. Ezért Gautama elkezdte átgondolni útját. Eszébe jutott, hogyan zuhant gyermekként transzba a szántás kezdetének ünnepe alatt, érezte a koncentráció üdítő és boldogító állapotát. És belemerült Dhyanába. Ez a kontempláció, a koncentrált reflexió különleges állapota, amely az elme megnyugodásához, a jövőben pedig a mentális tevékenység egy időre történő teljes leállításához vezet.
Felvilágosodás
Miután lemondott az önkínzásról, Buddha élete másképpen kezdett formát ölteni – egyedül indult vándorolni, és útja addig folytatódott, amíg el nem ért egy ligethez, amely Gaya (Bihar) városa közelében található.
Véletlenül egy falusi asszony, Sujata Nanda házára bukkant, aki azt hitte, hogy Sziddhárta egy fa szelleme. Olyan soványnak tűnt. Az asszony rizzsel és tejjel etette meg, majd leült egy nagy fikuszfa alá (most Bodhi fának hívják), és megfogadta, hogy nem kel fel, amíg el nem jut az Igazsághoz.
Ez nem tetszett a csábító démonnak, Marának, aki az istenek birodalmát vezette. Különféle látomásokkal csábította el a leendő Buddha Istent, gyönyörű nőket mutatott meg neki, és a földi élet vonzerejének bemutatásával igyekezett minden lehetséges módon elterelni a figyelmét a meditációról. Gautama azonban állhatatos volt, és a démon visszavonult.
49 napig ült a fikusz alatt. És teliholdkor, Vaishakh hónapjában, ugyanazon az éjszakán,Amikor Sziddhárta megszületett, elérte az ébredést. 35 éves volt. Azon az éjszakán teljesen megértette az emberi szenvedés okait, a természetet, és azt, hogy mi kell ahhoz, hogy más emberek is hasonló állapotba kerüljenek.
Ezt a tudást akkoriban "Négy Nemes Igazságnak" nevezték. Ezek a következőképpen foglalhatók össze: „Van szenvedés. És megvan az oka, ami a vágy. A szenvedés megszűnése a nirvána. És van egy út, amely elvezet az eléréséhez, amelyet Nyolcszorosnak hívnak.”
Gautama még néhány napig a szamádhi állapotában (saját egyénisége eszméjének eltűnése) gondolkodott azon, hogy megtanítsa-e a kapott tudást másoknak. Kételkedett abban, hogy sikerül-e eljutniuk az ébredéshez, mert mindannyian tele vannak csalással, gyűlölettel és kapzsisággal. A felvilágosodás eszméi pedig nagyon finomak és mélyen megérthetők. De a legmagasabb déva, Brahma Sahampati (isten) kiállt az emberekért, akik arra kérték Gautamát, hogy hozza el a Tanítást erre a világra, mert mindig lesznek, akik megértik őt.
A nyolcrétű ösvény
Ha arról beszélünk, hogy ki a Buddha, nem hagyhatjuk figyelmen kívül a Nemes Nyolcas Ösvényt, amelyen maga a Felébredt is átment. Ez az út a szenvedés megszűnéséhez és a szamszára állapotából való megszabaduláshoz vezet. Órákig lehet erről beszélni, de röviden a Buddha Nyolcas Ösvénye 8 szabály, amit követve eljuthatsz az ébredéshez. Íme, mik ezek:
- Helyes nézet. Ez magában foglalja a fent jelzett négy igazság megértését, ésa tanítás egyéb rendelkezéseit is, amelyeket meg kell tapasztalnod, és az érzést viselkedésed motivációjává formáld.
- A helyes szándék. Az embernek szilárdan meg kell győződnie arról, hogy a Buddha nyolcszoros útját követi, amely a nirvánához és a megszabaduláshoz vezet. És kezdd el ápolni magadban a mettát – barátságosságot, jóindulatot, szerető kedvességet és kedvességet minden élőlény iránt.
- Helyes beszéd. A trágár beszéd és hazugság, rágalmazás és butaság, trágárság és aljasság, tétlen beszéd és viszálykodás visszautasítása.
- Helyes viselkedés. Ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, ne igyál, ne hazudj, ne kövess el semmilyen más szörnyűséget. Ez az út a társadalmi, kontemplatív, karmikus és pszichológiai harmóniához.
- A helyes életmód. Mindent el kell hagyni, ami bármely élőlénynek szenvedést okozhat. Válassza ki a megfelelő tevékenységtípust – keressen a buddhista értékek szerint. Megtagadni a luxust, a gazdagságot és a túlzásokat. Ezzel megszabadul az irigységtől és más szenvedélyektől.
- A megfelelő erőfeszítés. A vágy, hogy megvalósítsa önmagát, és megtanuljon különbséget tenni a dharmák, az öröm, a béke és a nyugalom között, hogy az igazság elérésére koncentráljon.
- Helyes éberség. Légy tudatában saját testednek, elmédnek, érzéseidnek. Próbáld meg megtanulni úgy tekinteni magadra, mint a fizikai és mentális állapotok halmozására, megkülönböztetni az „egót”, elpusztítani.
- Helyes koncentráció. Mély meditációba vagy dhyánába menni. Segít elérni a végső töprengést, elengedni.
És dióhéjban ennyi. Először is a név ezekhez a fogalmakhoz kapcsolódik. Buddha. És mellesleg a zen iskola alapját is ők képezték.
A tanítások terjesztéséről
Attól a pillanattól kezdve, hogy Sziddhártha elérte a megvilágosodást, az emberek elkezdték megtanulni, ki a Buddha. Tudásterjesztéssel foglalkozott. Az első tanulók kereskedők voltak - Bhallika és Tapussa. Gautama néhány hajszálat adott nekik a fejéből, amelyeket a legenda szerint egy 98 méteres aranyozott sztúpában tárolnak Yangonban (Shwedagon Pagoda).
Akkor Buddha története úgy fejlődik, hogy Varanasiba megy (egy város, ami ugyanazt jelenti a hinduk számára, mint a Vatikán a katolikusoknak). Sziddhárta el akarta mondani korábbi tanárainak az eredményeit, de kiderült, hogy már megh altak.
Ezután Sarnath külvárosába ment, ahol megtartotta az első prédikációt, amelyben a Nyolcrétű Ösvényről és a Négy Igazságról mesélt aszkétatársainak. Mindenki, aki hallgatta, hamar arhat lett.
A következő 45 évben Buddha neve egyre jobban felismerhetővé vált. Körbeutazta Indiát, mindenkit tanított a doktrínára, függetlenül attól, hogy kik voltak – még kannibáloknak, harcosoknak, még takarítóknak is. Gautamát a szangha, a közössége is elkísérte.
Apja, Shuddhodana értesült erről az egészről. A király 10 küldöttséget küldött fiáért, hogy vigye vissza Kapilavastuba. De a hétköznapi életben Buddha herceg volt. Már régen minden a múlté. A küldöttségek érkeztek Sziddhártára, és végül 10-ből 9 csatlakozott a szanghájához, és arhatokká váltak. A tizedik Buddha elfogadta és beleegyezett, hogy Kapilavastuba megy. Gyalog ment oda, útközben prédikáltDharma.
Kapilavastuban Gautama értesült apja közelgő haláláról. Odajött hozzá, és a Dharmáról beszélt. Közvetlenül a halála előtt Shuddhodana arhat lett.
Ezt követően visszatért Rajagahába. Maha Prajapati, aki felnevelte, kérte, hogy felvegyék a szanghába, de Gautama visszautasította. A nő azonban ezt nem fogadta el, és a Koliya és Shakya klánok több előkelő lánnyal együtt utánament. Végül a Buddha nemesen elfogadta őket, látva, hogy megvilágosodási képességük egyenrangú az emberekével.
Halál
Buddha életének évei eseménydúsan teltek. Amikor betöltötte 80. életévét, azt mondta, hogy hamarosan eléri Parinirvánát, a halhatatlanság végső szakaszát, és felszabadítja földi testét. Mielőtt ebbe az állapotba lépett volna, megkérdezte tanítványait, van-e kérdésük. Egyik sem volt. Aztán kimondta utolsó szavait: „Minden összetett dolog rövid életű. Különös szorgalommal törekedj a saját szabadulásodra.”
Amikor megh alt, az Egyetemes Uralkodó rítusának szabályai szerint elhamvasztották. A maradványokat 8 részre osztották, és a speciálisan erre a célra felállított sztúpák tövébe helyezték. Úgy tartják, hogy néhány emlékmű a mai napig fennmaradt. Például a Dalada Maligawa templom, ahol a nagy bölcs foga található.
A hétköznapi életben Buddha csak egy státuszú személy volt. És miután megjárt egy nehéz utat, ő lett az, aki képes volt elérni a spirituális tökéletesség legmagasabb szintjét, és több ezer ember elméjébe helyezte a tudást. Ő az, aki a világ legősibb tanának megalapítója, amelynek leírhatatlanjelentése. Nem meglepő, hogy Buddha születésnapjának megünneplése Kelet-Ázsia minden országában (Japán kivételével) nagyszabású és nagy horderejű ünnep, némelyikben pedig hivatalos. A dátum évente változik, de mindig áprilisra vagy májusra esik.
