Egész Kína története szorosan összefügg a chan buddhizmussal, amelyet Japánban zen buddhizmusnak hívnak. Ennek a vallási és filozófiai irányzatnak a hatása olyan erős volt és van, hogy Shaolin Wushuval együtt Kína szimbólumává is vált. A kínai buddhizmus merőben különbözik az ortodox buddhizmustól, mivel megvannak benne a tao filozófia jegyei.
A buddhizmus ezen ágának alapítója Bodhidharma. Ő volt az, aki egyszer eljött a Shaolin kolostorba, és kifejlesztette az önvédelmi rendszert. A közkeletű tévhit ellenére a harci rendszer eredetileg csak egy volt a sok tudomány közül, amelyeket a tanulók elsajátítottak. Amikor Bodhidharma a Mennyei Birodalomba érkezett, látta, hogy itt nem szükséges Buddha szavát hirdetni. A pátriárka úgy gondolta, hogy Sitharhi tanításainak lényegét csak a test és a lélek képzésével lehet megérteni. És ha a klasszikus buddhizmus a keleti országokban az irgalmasság vallásaként fejlődött ki, akkor a ch'an buddhizmus egy középkori harcos lelkének késztetéseire reagált. Ezt azzal magyarázták, hogy a tanításnak ez az ága magába szívta a Tao filozófiájának elemeit. A csan buddhizmusban az intuíció fontosabb volt az értelemnél, a lelkierő és az akaraterő pedig fontosabb volt a racionális gondolkodásnál, az adeptustól kitartást és kitartást követelt meg.céltudatosság. Ezért Bodhidharma pátriárka a wushu-ból kezdett Chan prédikálni, nem pedig meditációból. Ráadásul az objektív valóság megkövetelte a shaolini tanítványoktól, hogy képesek legyenek kiállni magukért. A rablók gyakran megtámadták a vándor szerzeteseket, mivel nem tudtak visszavágni. De az idő múlásával a helyzet drámaian megváltozott. A banditák szívesebben támadnának meg egy csapat katonát, mint egy borotvált fejű szerzetest.
Ha elkezdi elemezni ezt a Shaolin-buddhizmust, alapjai még az avatatlanok számára is hasonlóak a taoisták tanításaihoz, akik az Ürséget tartották minden kezdetének. De a hasonlóság nem csak ebben van. A csan buddhizmus azt tanítja, hogy látható világunk állandóan mozgásban van, és ez a mozgó világ egy illúzió. A való világ nyugalomban van. Dharmákból, láthatatlan elemekből áll, amelyek számtalan kombinációba kerülnek egymással. Mindez formálja az egyén személyiségét, megvalósítja a karma törvényét. E törvény szerint minden, ami egy személlyel történik, a múltbeli inkarnációiban tett cselekedeteinek eredménye, és ebben az életben minden cselekedet elkerülhetetlenül hatással lesz a következő reinkarnációra.
Az embernek az illuzórikus világot "Buddha testeként" kell megvalósítania, törekednie kell arra, hogy a "Buddha lényegét" ne valahol a világon kívül, hanem mindenben, ami körülveszi, megértse. - magában. Így az önismeret lett a Shaolin szerzetesek gyakorlatának alapja.
A taoista és a buddhista tanításban még egy közös vonás van: e két irányzat magja az eszme.„a megvilágosodott szív üressége”. Még Lao-ce is azt írta, hogy az ember ideális állapota, a tudás eszménye a visszatérés az ürességbe. A chan buddhizmus a test és a lélek képzése. Isteni pártfogó nélkül a kemény világban élő embernek csak önmagára kell támaszkodnia. És ha a klasszikus buddhizmusban a megvilágosodással a prédikátor megtöri a reinkarnációk körét, akkor a csan buddhizmusban minden más. Az intuitív betekintést és a világban elfogl alt helyének felismerését követően az ember másként kezdi nézni a valóságot, és belső békére lel. Ez a chan buddhizmus végső célja.
