A burjátok kultúrája és vallása a keleti és európai hagyományok szintézise. A Burját Köztársaság területén ortodox kolostorok és buddhista templomok találhatók, valamint sámáni rituálékon vehetnek részt. A burjátok színes nép, érdekes történelemmel, amely a fenséges Bajkál partján fejlődött ki. Cikkünkben a burját nép vallásáról és hagyományairól lesz szó.
Kik a burjátok?
Ez az etnikai csoport az Orosz Föderáció, Mongólia és Kína területén él. A burjátok teljes számának több mint fele Oroszországban él: a Burját Köztársaságban, az Irkutszki régióban (Uszt-Ordinszkij körzet), a Bajkál-túli területen (Aginszkij körzet). Az ország más vidékein is megtalálhatók, de kisebb számban. A burjátok a Bajkál régió legősibb népe. A modern genetikai elemzések kimutatták, hogy legközelebbi rokonaik koreaiak.
Az egyik változat szerint a nép neve a mongol „bul” szóból ered, ami „vadászt”, „erdőembert” jelent. Tehát az ókori mongolok hívták az összes törzset, amely a partján éltBajkál. A burjátok hosszú ideig legközelebbi szomszédaik befolyása alatt álltak, és 450 évig fizettek nekik adót. A Mongóliához való közelség hozzájárult a buddhizmus Burjátiában való elterjedéséhez.
A nemzet keletkezésének története
A burjátok különböző mongol törzsekből származtak, és kialakulásuk kezdetén (XVI-XVII. század) több törzsi csoportból álltak. Az etnikai csoport fejlődésében új lendületet adott az első orosz telepesek érkezése Kelet-Szibériába. A 16. század közepén a Bajkál-földeknek az orosz államhoz való csatlakozásával a burjatok egy része Mongóliába költözött. Később fordított folyamat ment végbe, és a 18. század eleje előtt visszatértek szülőföldjükre. Az orosz államiság körülményei között fennálló létezés oda vezetett, hogy a burját törzsek és csoportok a társadalmi és kulturális interakciók következtében egyesülni kezdtek. Ez egy új népcsoport kialakulásához vezetett a 19. század végén. A burjátok önálló államisága (Buryat-Mongólia) a 20. század első felében kezdett kialakulni. 1992-ben megalakult a Burját Köztársaság az Orosz Föderáció részeként, Ulan-Ude lett a fővárosa.
hiedelmek
A burjátok sokáig a mongol törzsek befolyása alatt álltak, majd az orosz államiság időszaka következett. Ez nem befolyásolhatta a burjáták vallását. Mint sok mongol törzs, kezdetben a burjátok is a sámánizmus hívei voltak. Más kifejezéseket is használnak erre a hiedelemkomplexumra: tengrianizmus, panteizmus. A mongolok pedig "hara shashyn"-nek nevezték, ami azt jelenti, hogy "fekete". Vera". A buddhizmus a 16. század végén terjedt el Burjátiában. És a 18. század közepétől a kereszténység aktívan fejlődött. Ma ez a három burját vallás harmonikusan él együtt ugyanazon a területen.
Sámánizmus
A helyi lakosságnak mindig is különleges kapcsolata volt a természettel, ami ősi hitükben – a sámánizmusban – tükröződik. Tisztelték az örökkévaló kék eget (Khuhe Munhe Tengri), amelyet a legfőbb istenségnek tartottak. A természetet és a természeti erőket spiritualizáltnak tekintették. A sámánisztikus rituálékat bizonyos szabadtéri objektumokon végezték annak érdekében, hogy egységet teremtsenek az ember és a víz, a föld, a tűz és a levegő erői között. A taylaganokat (rituális ünnepségeket) a Bajkál-tó melletti területeken tartották, különösen tisztelt helyeken. Áldozatokkal, valamint bizonyos szabályok és hagyományok betartásával a burjáták befolyásolták a szellemeket és az isteneket.
A sámánok különleges kasztot alkottak az ókori burjátok társadalmi hierarchiájában. Egyesítették a gyógyító, a tudatot manipuláló pszichológus és a mesemondó képességeit. Csak az válhatott azzá, akinek sámáni gyökerei voltak. A szertartások nagy hatást gyakoroltak a több ezren összegyűlt nézőkre. A buddhizmus és a kereszténység elterjedésével Burjátiában elkezdték elnyomni a sámánizmust. De ezt az ősi hiedelmet, amely a burját nép világképének alapja volt, nem lehetett teljesen megsemmisíteni. A sámánizmus számos hagyományát megőrizték, és napjainkig jutottak el. A korszak szellemi emlékei, különösen a szakrális helyek a kulturális örökség fontos részét képezikburját emberek.
Buddhizmus
A Bajkál-tó nyugati partjának lakói továbbra is ennek a vallásnak a hívei maradtak, míg a keleti parton élő burjátok mongoljaik hatására a buddhizmus felé fordultak.
A 17. században a lámaizmus, a buddhizmus egyik formája, Tibettől Mongólián át Burjátiáig terjedt. Ahogy a neve is sugallja, a lámák fontos szerepet játszanak ebben a vallási irányban. Tanítóként és vezetőként tisztelték őket a megvilágosodás felé vezető úton. Ezt a burjaták számára új vallást a szertartások különleges pompája jellemzi. A szertartásokat szigorú szabályok szerint tartják. Feltűnő példa erre a tsam-khural rituálé. Ez a színházi szertartás szent táncokat és pantomimeket tartalmazott.
A burjáták körében a sámánizmus iránti elkötelezettség olyan nagy volt, hogy még a lámaizmusban is bevezették az ősi hiedelem olyan attribútumait, mint a természeti erők spiritualizálása és a klán védőszellemeinek (Ezhinek) tisztelete. A buddhizmussal együtt Tibet és Mongólia kultúrája érkezik Burjátiába. Több mint 100 tibeti és mongol láma érkezett Transbaikáliába, elkezdtek nyílni a datsanok (buddhista kolostorok). A datsánoknál iskolák működtek, könyvek jelentek meg, fejlődött az iparművészet. És egyfajta egyetemek is voltak, amelyek leendő papokat képeztek.
A 1741 fordulópontnak számít a buddhizmus, mint a burjátok vallásának kialakulásának történetében. Jekatyerina Petrovna császárnő aláírt egy rendeletet, amelyben elismerte a lámaizmust Oroszország egyik hivatalos vallásaként. A 150 fős lámát hivatalosan jóváhagyták,akik mentesültek az adófizetés alól. A datsánok pedig a tibeti filozófia, orvostudomány és irodalom fejlődésének központjává váltak Burjátiában.
Majdnem két évszázada a Lamaism aktívan fejlődik, egyre több követőre tesz szert. Az 1917-es forradalom után, amikor a bolsevikok hatalomra kerültek, a burjátok buddhista hagyománya hanyatlásnak indult. A datsánokat bezárták és megsemmisítették, a lámákat pedig elnyomták. Csak az 1990-es években kezdődött a buddhizmus újjáéledése. 10 új datsán épült. 1947-ben azonban Burjátia fővárosától, Ulan-Udétól nem messze megalapították az Ivolginszkij-datsant, és Aginszkij újra elkezdett dolgozni.
Most a Burját Köztársaság a buddhizmus központja Oroszországban. Az Egituysky datsanban szantálfából készült Buddha-szobor áll. Még egy szobát is építettek neki, amelyben bizonyos mikroklímát tartanak fenn.
Buddhista templomok és kolostorok
A burjátok nomádok voltak. Sok török törzshöz hasonlóan jurtában éltek. Ezért kezdetben nem voltak állandó templomaik. A datsánok jurtákban helyezkedtek el, különleges módon felszereltek, és a lámákkal együtt "vándoroltak". Az első álló templom, a Tamchansky datsan a 16. század végén épült. A kolostorok több kategóriába sorolhatók:
- Dugan egy kolostortemplom, a név a tibeti szóból származik, jelentése "találkozóterem".
- Datsan – a burjátáknál „kolostort” jelent, Tibetben pedig így hívták egy nagy kolostor oktatási fakultását.
- Khurul a kalmükek és tuvanok összes buddhista templomának elnevezése. A név a mongol "khural" szóból származik, ami azt jelenti"összejövetel".
Érdekes Burjátia buddhista kolostorainak és templomainak építészete, amelyben 3 stílus követhető:
- Mongol stílus – jurtákra és sátrakra emlékeztető építmények képviselik. Az első templomok mozgathatóak voltak, és ideiglenes épületekben helyezkedtek el. A helyhez kötött templomok először hat- vagy tizenkét oldalas épületek formájában épültek, majd négyzet alakúak lettek. A tetők egy sátor tetejére emlékeztető formában készültek.
- Tibeti stílus – jellemző a korai buddhista templomokra. Az építészetet fehér falú, lapostetős téglalap alakú szerkezetek képviselik. A tiszta tibeti stílusban készült templomok ritkák.
- Kínai stílus – luxus dekorációval, egyszintes épületekkel és cserépből készült nyeregtetőkkel.
Sok templom vegyes stílusban épült, például az Aginszkij-datsan.
Ivolginszkij-kolostor
Ezt a datsant 1947-ben alapították, 40 km-re Ulan-Udétől. Az oroszországi buddhisták spirituális igazgatóságának rezidenciájaként szolgált. A datsanban Buddha szent szobra és a XIV. Dalai Láma trónja áll. Minden évben nagy khurálokat tartanak a templomban. Tavasz elején az újévet a keleti naptár szerint ünneplik, nyáron pedig a Maydari ünnepét.
Az Ivolginszkij-templom arról híres, hogy itt őrzik Itigelov láma romlatlan holttestét. A legenda szerint 1927-ben a láma tanítványaira hagyta, hogy 75 év után vizsgálják meg testét, majd leült meditálni és a nirvánába ment. Ugyanebben a helyzetben temették el egy cédruskockában. A 2002-es végrendelet szerint a kocka voltkinyitották és megvizsgálták a holttestet. Változatlan állapotban volt. Megfelelő szertartásokat és rituális műveleteket hajtottak végre, és Itigelov láma elpusztíthatatlan testét átvitték az Ivolginsky datsanhoz.
Aginszkij-kolostor
Ezt a buddhista datsánt 1816-ban építették, és Láma Rinchen gyújtotta meg. A komplexum a főtemplomból és 7 kisebb összegből áll. Az Aginsky datsan arról ismert, hogy megalapítása óta naponta négyszer adják elő a Maani Khur alt (Bodhiszattva Arya Bala imádatát). A kolostor könyveket nyomtatott filozófiáról, orvostudományról, logikáról, csillagászatról és asztrológiáról. Az 1930-as évek végén a templomot bezárták, néhány épületet részben megsemmisítettek, néhányat katonai és világi szükségletekre fogl altak el. 1946-ban az Aginszkij-kolostort újra megnyitották, és még mindig működik.
Gusinoozersky kolostor
A másik név Tamchinsky datsan. Kezdetben nem állt, hanem egy nagy jurtában helyezkedett el. A 18. század közepén az első templomot állandó helyen építették. Majdnem 100 év elteltével a kolostoregyüttes már 17 templomból állt. A 19. század elejétől a 20. század közepéig a Tamchinsky-datsan volt Burjátia fő kolostora, amelyet akkoriban Burját-Mongólia néven hívtak. 500 láma élt ott állandóan, és további 400 látogatott. A bolsevikok hatalomra kerülésével a datsánt is eltörölték, mint sok más vallási tárgyat. Épületeit az állam szükségleteire fogl alták el. A politikai foglyok börtöne volt. A 20. század 50-es éveinek végén a Gusinoozersky datsant építészeti emlékként ismerték el, és megkezdődött a helyreállítása. ÚjraA templom 1990-ben nyitotta meg kapuit a hívők előtt. Ugyanebben az évben szentelték fel.
A datsánban nagy történelmi és kulturális értékű műemléket őriznek. Ez az úgynevezett "szarvaskő", amelynek kora a régészek szerint 3,5 ezer év. Ez a kő a száguldó szarvasok képeiről kapta a nevét.
kereszténység
1721-ben létrehozták az irkutszki egyházmegyét, amelyből indult ki az ortodoxia terjedése a Bajkál-vidéken. A missziós tevékenység különösen a nyugati burjáták körében volt sikeres. Ott széles körben elterjedtek az olyan ünnepek, mint a húsvét, karácsony, Iljin napja stb.. Az ortodoxia aktív népszerűsítését Burjátiában hátráltatta a helyi lakosság elköteleződése a sámánizmus és a fejlődő buddhizmus iránt.
Az orosz kormány az ortodoxiát használta a burjátok világképének befolyásolására. A 17. század végén megkezdődött a Posolsky-kolostor építése (a fenti képen), ami hozzájárult a keresztény misszió pozíciójának megerősítéséhez. A követők bevonzásának olyan módszereit is alkalmazták, mint például az adómentességet az ortodox hit elfogadása esetén. Ösztönözték az oroszok és a bennszülött lakosság közötti interetnikus házasságokat. A 20. század elejére a burjátok összlétszámának körülbelül 10%-a volt mesztic.
Mindezek az erőfeszítések oda vezettek, hogy a 20. század végére 85 ezer ortodox burját élt. Aztán jött az 1917-es forradalom, és felszámolták a keresztény missziót. Az egyházi aktivistákat lelőtték vagy száműztéktáborok. A második világháború után megkezdődött néhány templom újjáéledése. Az ortodox egyház hivatalos elismerésére pedig csak 1994-ben került sor.
Szelenginszkij Szentháromság-kolostor
A templomok és kolostorok megnyitása mindig is fontos esemény volt a kereszténység megerősítésében. 1680-ban Fjodor Alekszejevics cár rendelete elrendelte, hogy a Selenga folyó partján építsenek kolostort, és tegyék a régió ortodox missziójának központjává. Az új kolostor állami támogatást, valamint pénzt, könyveket, edényeket és ruhákat kapott a királytól és a nemességtől. A Szentháromság Selenginsky kolostor birtokolt földeket, halászterületeket, birtokokat. Az emberek elkezdtek letelepedni a kolostor körül.
A terveknek megfelelően a kolostor lett az ortodox hit és életforma központja Transzbaikálén. A kolostort tisztelték a közeli falvak lakossága körében, mert ott őrizték Myra Miklós csodatevő ikonját. A kolostort tekintélyes vallási, politikai és állami személyiségek látogatták meg. A kolostor 105 könyvből álló, kiterjedt könyvtárral rendelkezett akkoriban.
1921-ben bezárták a Szentháromság Selenginsky kolostort. Épületeiben egy ideig árvaház működött, 1929-től 1932-ig a kolostor üresen állt. Aztán itt működött egy úttörő szanatórium, később pedig egy speciális gyermektelep. Ez idő alatt a kolostor számos épülete elvesztette korábbi megjelenését, néhány megsemmisült. A kolostor csak 1998 óta kezdett újjáéledni.
Óhitűek
A 17. század közepén megkezdődött az egyházi reform Oroszországban. A rítusok változtak, de nem mindenki állt készen ezekre a változásokra, ami a gyülekezet szétválásához vezetett. Akik nem értettek egyet az új reformokkal, azokat üldözték, kénytelenek voltak az ország peremére és azon túlra menekülni. Így jelentek meg az óhitűek, követőit pedig óhitűeknek nevezték. Az Urálban, Törökországban, Romániában, Lengyelországban és Transbajkáliában bujkáltak, ahol a burjátok éltek. Az óhitűek nagycsaládokban telepedtek le főleg Transbajkália déli részén. Ott művelték a földet, építettek házakat és templomokat. Legfeljebb 50 ilyen település volt, amelyek közül 30 még mindig létezik.
Burjátia eredeti, színes régió gyönyörű természettel és gazdag történelemmel. A Bajkál-tó varázslatos legtisztább vize, a buddhista templomok és a sámánok szent helyei vonzzák az embereket, akik szeretnének elmerülni a régió természeti és spirituális légkörében.
