A nyüzsgő életben az emberek belefáradnak a boldogság végtelen keresésébe. Mindenki a maga módján látja a boldogságot: sok pénz, egészség, család, gyerekek, szeretett személy – ezt még sokáig lehet folytatni. De az ember, aki kimerült a horizont elérésében, megáll, és elkezd egy másik irányba nézni - a vallásban. És mindegyikben vannak példák a spirituális belátásra, a lemondásra és a sikerekre, amelyek vonzzák a kétségbeesett lelkeket. Az Optina-kolostor vénei az ortodox Oroszország egyik tisztelt szentjei. Elnyerték a lélekgyógyítók hírnevét, ezért minden nap zarándokok jönnek kolostorukba, hogy kommunikáljanak a szentéllyel.
Hogyan juthat el?
Az Optinskaya Ermitázs, ahol a kolostor található, Moszkva közelében található, a Kaluga régióban, Kozelszk városától öt kilométerre. A szent kolostor meglátogatásához zarándokcsoportba lehet jelentkezni, amelyet sok ortodox templomban gyűjtenek össze a plébánosoktól és mindenkitől, aki szeretne. Az Optina Ermitázs kolostorába önállóan is eljuthat – busszal és vonattal egyaránt.
A buszok innen indulnakMoszkva buszpályaudvar "Teply Stan", amely az azonos nevű metróállomáson található. Moszkva - Kozelsk, Moszkva - Sosensky irányokban a menetrend szerint naponta indulnak az autóbuszok. Az autóbuszjáratok közötti szünetek 15-40 percesek. A Moszkva - Sosensky irány a legkényelmesebb, mert a busz közvetlenül az Optinsky kolostor parkolójába vezet. Ezen kívül Kozelszk elérhető Kalugából és Voronyezsből, és a Kalugán áthaladó tranzit útvonalak is segíthetik az utazókat: Moszkva - Brjanszk, Moszkva - Voronyezs, Moszkva - Orel, Moszkva - Szmolenszk, Moszkva - Tula, Moszkva - Kirov stb.
Ha a zarándokok vonatot választanak, felszállhatnak rá Kalugába, majd busszal Kozelszkbe. A Kaluga-1 pályaudvar egyébként a buszpályaudvar mellett található. Emellett naponta közlekednek elektromos vonatok Moszkvából a Kijevszkij pályaudvarról Kalugába.
A magánautóval utazó zarándokoknak el kell jutniuk a Kaluga-Kozelsk autópályára. Moszkvából Kijev és Kaluga autópályák, valamint Podolszk városán áthaladó útvonal vezet. A déli régiókból Moszkva irányába kell mennie, Tula felé kell fordulnia, majd Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk felé. Fehéroroszország irányából a szmolenszki régióban található Vjazmába, majd Kalugába jutnak, ahol az Oka hídján át a Kaluga-Kozelszk autópályára mennek.
Miért mennek az emberek az Optina Ermitázsba?
Négyféle ember fordul Istenhez: akik bajban vannak; őszintén keres; akik meg akarnak gazdagodni; érdeklődő.
A bajba jutott ember e világ hatalmasaitól kér segítséget és támogatástrokonai és barátai, és amikor nem azt kapta, amit várt, Istenhez fordul. A gyengeség és a kétségbeesés állapotában a lélek képes megnyílni a spirituális felé. Ezért egyesek megáldják a sorsukat sújtó megpróbáltatásokat, mert általuk könnyebb átadni magát az Úrnak.
Őszintén keresők azok az emberek, akik az Ő kedvéért akarják megtalálni Istent, vagyis a Mindenhatóra nem a világi problémák megoldására van szükség, nem a gazdagság miatt, hanem azért, hogy megismerjék, szeressék, átadják magát és szolgálják Őt.
A hívők következő kategóriája azok, akik meg akarnak gazdagodni ezen a világon, és ezért imádják Istent. Ezt a motívumot sok vallás nem fogadja szívesen, tekintve, hogy kereskedelmi jellegű és távol áll a spiritualitástól. És ezt kevesen ismerik be, de amikor a dolgok felfelé mennek, és az ember anyagi javakat kap, örül és hálás Istennek ezért. A hinduizmusban például ez az indíték nem szégyenletes, és sok hindu Sivát vagy fiát, Ganesát imádja anyagi haszon reményében.
A érdeklődők olyan emberek, akik kíváncsiságból Istenhez fordulnak. Annyit beszélnek és vitatkoznak Róla, annyi háború történt miatta… Az általa teremtett anyagi világ érdeklődést vált ki, ezért van vágy, hogy többet megtudjunk Róla.
Az Istenhez fordulás fő motívumai alapján elmondhatjuk, hogy ugyanezek a motívumok határozzák meg a szent helyekre való zarándoklat okait. Az Optina kolostorba, ahol a szent vének ereklyéi találhatók, jönnek a hívők és a kíváncsiak, hogy imádkozzanak bajaikért, segítséget kérjenek, táplálékot kapjanak Isten kegyelméből, vagy egyszerűen csak azért, hogykirándulás.
Hogyan és miért lett pontosan ez a hely a szent emberek lakhelye? Hogyan kezdődött az egész?
Hogy kezdődött az egész
Történelmi adatok szerint a 14. század végén egy Opta nevű rabló erősen megbánta bűneit, és elhatározta, hogy szerzetesi életet fog élni: magányban, böjtben és imában. Ehhez bemegy a sűrű erdőbe, és cellát rendez magának a Zhizdra folyó partján. Több szerzetes gyűlik össze körülötte, ezen a helyen kolostort szerveznek. A szerzetesi fogadalomban Opta a Macarius nevet veszi fel, és egészen a 17. századig az Optina kolostort Makarievskaya Ermitázsnak hívták.
Az 1724-es nehéz anyagi helyzet miatt a kolostort legfelsőbb parancsra feloszlatták, de már 1726-ban I. Katalin rendeletére újra megnyitották. 1741-től 1854-ig aktívan építették az Optina Ermitázst. Templomok, melléképületek, könyvtár és skete jelennek meg, ahol visszahúzódó életmódot folytató remete szerzetesek élnek.
Húnok és hullámvölgyek
Minden lelki élet a vének irányítása alatt áll, akiknek köszönhetően a szent kolostorban egy magas szellemi élet jön létre. A zarándokok mindenhonnan özönlöttek az Optina Ermitázsba, ahol az Optina kolostor volt. Tehát az 1917-es októberi forradalomig Oroszország szellemi központja volt.
1918-ban felszámolták az Optina-kolostort, és a kolostor további öt évig működött egy mezőgazdasági artell leple alatt, amelyet 1923-ban zártak be. Ettől a pillanattól kezdve a szovjet hatalom teljes időszaka alatt az Optina Ermitázs számos változáson ment keresztül. Először is a szent kolostor területemúzeum volt, majd Gorkijról elnevezett pihenőotthon, majd a lengyelek koncentrációs tábora „Kozelsk-1” készült belőle. 1941-től 1944-ig itt volt egy kórház, majd egy tábor a fogságból hazatért emberek számára. A háború utáni években a kolostor területén katonai egység helyezkedett el. Az optinai ortodox templomot 1987-ben adták vissza. Azóta az Optina Ermitázst, ahol a kolostor található, a szerzetesek erőfeszítéseinek köszönhetően teljesen helyreállították.
Kik a vének?
A vén a szerzetesség egy speciális típusa, amely Isten magányában, a sivatagban való imádásából állt. A vénség kezdete Keresztelő János idejéből származik, és az ortodox kereszténység egyik fő istentiszteleti formája. A világ nyüzsgésétől távol elzárt életmód lehetővé teszi, hogy teljesen elmerüljön az imában és az istentiszteletben. Az öregség „a csend és az Istenről való elmélkedés gyümölcse”. Aszketikus munkájuk eredményeként a vének a spirituális előrelátás és gyógyítás ajándékát kapták. F. M. Dosztojevszkij azt mondta:
Az idősebb az, aki a lelkedet, az akaratodat a lelkébe és az akaratába veszi. Miután kiválasztottál egy vént, lemondasz akaratodról, és teljes engedelmességgel, teljes önmegtagadás mellett adod át neki. Ezt a kísértést, ezt a szörnyű életiskolát, aki önmagát elítéli, az önként vállalja, abban a reményben, hogy hosszas kísértés után legyőzi önmagát, uralja önmagát, hogy végre minden életnek engedelmeskedve elérje a már tökéletes szabadságot. vagyis a szabadságot önmagától, hogy elkerülje azok sorsát, akik egész életüket leélték, de nem találták meg önmagukat. Ez a találmány, vagyis az eldership nem elméleti, hanem keleten a gyakorlatból, a miaz idő már ezer éves.
A vének életvitelük ellenére mindig minden szenvedőn segítettek: lelki tanácsokkal, támogatással a lelki hanyatlás idején meggyógyították a lelket és a testet.
Oroszországban a vénség némi hanyatlás utáni újjáéledése Paisiy Velichkovsky (1722-1794) nevéhez fűződik, aki a mentális imáról írt műveket, és számos patrisztikus művet fordított le. Paisiy Velichkovsky és tanítványai új életet leheltek az oroszországi szerzetességbe. Egyik tanítványa, Schemamonk Theodore utasította Leonid Hieromonkot (L. V. Nagolkin), aki Optinai Leó szerzetes néven az Optina-kolostor első véne lett.
Optinsky Elders
Az idősebb abban különbözik a teológustól, bölcstől és paptól, aki a szent iratokban jártas, mert különleges isteni kegyelettel, éleslátással és tisztánlátással rendelkezik. Az Optinai Ermitázs kolostorának véneit is ez jellemezte.
A szerzetesség századik, 1820-tól 1923-ig tartó története során 14 vént cseréltek le Optinában:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrit Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrit Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk József (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrit Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatolij (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Beljajev, 1888-1931);
- II. Izsák archimandrita (Bobrakov, 1865-1938).
A lelki utódlás a jóindulatú szeretetnek, a fiatalabbak engedelmességének és az idősebbek gondoskodásának köszönhetően valósult meg. Az Optina-kolostor vénsége három szabályon alapult:
- A szentírások, a szentatyák írásainak tanulmányozása és a tudás alkalmazása az életben.
- Az idősebb irányította a kolostor belső és külső életét.
- Segítség és önzetlen szolgálat mindenkinek, aki szenved.
Ezek a szabályok továbbra is érvényben vannak.
Optinsky a vének ősei
Leo Hieromonk (Nagolkin) érkezése előtt az Optina Ermitázs szerzetesei buzgón végezték a külső szerzetesi tevékenységeket (zsoltárolvasás, virrasztás, hódolatokkal járó imádság, böjt), és elhanyagolták belső életüket. Mindenki maradt a saját véleményénél, és a saját elképzelései szerint élt. Optinában a Putilov testvéreken, Mózes tiszteletesen és Anthonyon kívül senki sem tudott a vénségről, az aszkéta szerzetesek munkájáról, arról, hogy szükség van egy tapaszt alt vén spirituális útmutatására.
Az Optinai Leó szerzetes a szerzetesek lelkigyakorlatában a szellem erősítésére és a szenvedélyek leküzdésére kezd összpontosítani. Ehhez a szentírások és a szentatyák írásainak kötelező olvasása mellett bevezetik a szerzetesi gyóntatást lelki mentorának. A gyónás a szív megnyitását jelentette, minden szégyenletes gondolatban és tettben beismerést. A lelki vezetés az volta vén jóindulatú elemzésében a szerzetes bûneiről és gyengeségeiről, valamint az ezek leküzdésére vonatkozó utasításokról. A fiatalabbak kötelező engedelmessége az idősebbeknek és az idősebbek szeretetteljes gondoskodása a fiatalabbakról az Optina Ermitázsban lévő idősebbek sikerének és boldogulásának kulcsa lett. De nem mindenki fogadta örömmel az új szabályokat.
Egyes szerzetesek, akik az évek során hozzászoktak a külső rituális tevékenységekhez, és nem értették meg a belső élet fontosságát, negatívan értékelték az újításokat. Az Optinai Leó szerzetes elleni panaszlevelek záporoztak a felsőbb hatóságokra. Kellő alázattal és megértéssel tűrte a hatóságok és a szerzetesek minden üldöztetését, de nem hátrált meg a munkájától, folytatva a szenilis élet bevezetését Optinában.
Az Optina Pustyn funkciója
Optinai Leó szerzetes és követői, Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrita Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) és mások erőfeszítései révén csak Optinában alakult ki a rendkívül spirituális élet légköre., ahol több mint egy vagy két vén rendelkezett isteni tulajdonságokkal, de az összes testvér egy volt.
Az Optina Pustyn arról híres, hogy az akkori Oroszország legműveltebb elméit vonzza. Sok író - Gogol, Dosztojevszkij és mások - eljött az Optina kolostorba, ahol a vének voltak, lelki útmutatásért és segítségért. Az írók viszont minden segítséget megadtak a szent aszkéta atyák könyveinek fordításában és kinyomtatásában. Az idősek erőfeszítéseinek köszönhetően az Optina Ermitázs virágkora során patrisztikus művek jelentek meg, és a szellemi szó a könyveken keresztül kecsesen szól. Oroszország egész területén elterjedt.
Ambrus atya
Lehetetlen kiemelni a napsugarat, és azt mondani, hogy az a legjobb és a legnaposabb. Tehát az idősebbek közül lehetetlen kiemelni valakit, és azt mondani, hogy jobb volt a többieknél. Mindegyikük lelki segítséget nyújtott mind a szerzeteseknek, mind a laikusoknak. Lehetetlen azonban nem beszélni az optinai Ambrosus szerzetesről. Fiatalként érkezett az Optina Ermitázs kolostorába, Kaluga vén Hilarion áldásával.
Egész későbbi élete az isteni szereteten alapuló alázat példája. Ambrose atya sok éven át az Optinai Leo szerzetes cellafelügyelője volt, aki iránta való különös szeretetből és oktatási célból nagyon szigorú volt a novíciussal szemben. Sok szerzetes kiállt Ambrose atya mellett, amikor az idősebb nyilvánosan szidta, és kirúghatta a cellájából. De aztán azt mondta a többi látogatónak: „A férfi nagyszerű lesz.”
Így történt. Ambrose atya fiatalon elveszítette egészségét, és minden lelki újjászületés a fizikai gyengeség és fájdalom leküzdésének hátterében zajlott. 36 évesen egészségügyi okokból felmentették a szerzetesi engedelmesség és istentisztelet alól. Ambrose atya sok éven át küzdött betegséggel, miközben lelki segítséget nyújtott mindenkinek, aki szenved.
Az ő vezetése alatt (és akkor már nagykorú volt) Shamordino faluban megalapították az Optina-kolostort. Ő is különleges volt. Oroszországban akkoriban az volt a szokás, hogy azok a nők női kolostorokba mentek, akik tudtak fizetni az ott tartózkodásukért, vagy kezdetben hozzájárultak a kolostor szükségleteihez. Egy egyszerű osztályból származó nőknek, akiknek nem volt módjuk, de életüket Istennek akarták szentelni, nem volt lehetőségük. A shamordinói kolostor Ambrose atya áldásával özvegyeket, árvákat és betegeket fogadott, akik rendkívüli szegénységben éltek. Velük együtt magasan képzett és gazdag apácák éltek a kolostorban. Ambrose atya égisze alatt akár 500 ember élt a shamordai kolostorban.
Végség ajándéka
Ambrose atya megvolt a tisztánlátás, a mindentudás és a gyógyítás ajándéka. Minden nap zarándokok jöttek hozzá problémáikkal, betegségeikkel. És a szent vén nem utasított vissza senkit, még ha mindennapi kérdésekről is volt szó. Ismert eset, amikor az egyik plébános az almafák vízvezeték-szereléséről kezdett beszélni. Arszenyij atya ihletetten beszélt egy ilyen vízellátó rendszer építéséről, amit mintha hallott volna valakitől. A plébános mindent úgy csinált, ahogy a vén leírta, és gazdag almatermést kapott, míg a szomszédok termése gyakorlatilag elh alt. Később kiderült, hogy az idősebb mesélt a legfejlettebb vízvezeték-szerelési módszerről.
Az öreg úgy gyógyult meg, mintha mellesleg: imát olvasott, keresztet vetett, és néha csak kopogtatott – és a fájdalom elmúlik, és soha többé nem tér vissza. Ambrose atya nem nagyon szerette, amikor azt mondták, hogy gyógyít, néha még haragudott is. A hozzá intézett ilyen dicséretekre mindig azt válaszolta, hogy nem ő gyógyított, hanem Isten Szűzanya.
Oroszország egész területéről érkeztek emberek a vénhez lelki útmutatásért. Minden nap reggeltől estig testi fogyatékossága ellenére szedte ésAmbrose atya lelkileg táplálta a szomjas lelkeket. Utasításaiban mély lelki élmény, példamutató alázat és kegyelemmel teli szeretet látható:
Ne keress semmiféle ajándékot, inkább próbáld meg a tehetségek anyját - az alázatot - magába olvasztani, ez erősebb.
Ha valaki megbánt téged, ne mondd el senkinek, csak az öregnek, és békés leszel. Hajolj meg mindenki előtt, függetlenül attól, hogy meghajol előtted vagy sem. Meg kell aláznod magad mindenki előtt, és mindenkinél rosszabbnak kell tartanod magad. Ha mi nem követtük el azokat a bűncselekményeket, amelyeket mások elkövettek, akkor ennek az lehet az oka, hogy nem volt rá lehetőségünk – más volt a helyzet és a körülmények. Minden emberben van valami jó és kedves; általában csak bűnöket látunk az emberekben, de semmi jót nem.
Csodálatos imák
A vének gazdag szellemi útmutatást hagytak maguk után, amelyek közül kiemelkedik az Optina kolostor imái.
Optina vének imája a nap elején:
Istenem, hadd találkozzam nyugodt lélekkel, bármit hozzon is számomra a következő nap. Engedd, hogy teljesen átadjam magam a Te szent akaratodnak. Ennek a napnak minden órájában oktass és támogass mindenben. Bármilyen hírt kapok is a nap folyamán, taníts meg nyugodt lélekkel és szilárd meggyőződéssel fogadni, hogy minden a Te szent akaratod. Minden szavamban és tettemben gondolataimat és érzéseimet irányítják. Minden előre nem látható esetben ne felejtsd el, hogy mindent Te küldtél le. Taníts meg arra, hogy közvetlenül és ésszerűen viselkedjek a családommal, anélkül, hogy bárkit zavarba hoznék vagy felzaklatnék. Uram, adj erőt, hogy elviseljem a fáradtságotaz elkövetkező nap és a nap összes eseménye. Irányítsd akaratomat, és taníts imádkozni, hinni, reménykedni, elviselni, megbocsátani és szeretni. Ámen.
Optinsky-remeteség ma
Az Optina Ermitázsban ma is sikerült feléleszteni és megőrizni a vénség szellemét. Ez Illés eldernek köszönhetően történt, aki a tisztánlátás, a gyógyítás és a nagy lelki erő ajándékával rendelkezik. A világ minden tájáról zarándokok ezrei érkeznek szellemi fényébe. Eli atya Kirill orosz pátriárka lelki mentora is.
A vén imájának csodálatos ereje van. Csecsenföldön volt egy magánsebesült esete. A golyó milliméterekre a szívből akadt be, és maga a harcos eszméletlen volt. Az orvosok ilyen állapotban nem merték megműteni. Az idős imájának köszönhetően a beteg magához tért, az orvosok bizalmat kaptak. A művelet sikeres volt, és a vadász felépült.
Emellett 1991-ben a szentpétervári Szűz Mária Mennybemenetele templom az Optina-kolostor udvara lett. A templom helyreállításával párhuzamosan a szerzetesi istentisztelet is újjáéledt. Az udvaron ma a legnagyobb spirituális irodalom könyvtár, a Vallástudományi és Egyházművészeti Intézet működik. A templomban műhelyek is találhatók, ahol ikonfestést, templomi éneket stb. tanítanak. 1996-ban a Szentpétervári Konzervatóriumban végzett hivatásos énekesekből álló kórust szerveztek az Optina kolostor udvarán. Az "Optina Pustyn" férfikórus a templomi éneklés ősi hagyományait eleveníti fel.
Mindenki, aki eljön a szent kolostorba, egy különleges áldott ésa kolostor békés légköre. Egyszerűség és béke, közösség a szentekkel – ez az, amire a lélek vágyik az Optina Ermitázsban. A kolostor azt adja a zarándokoknak, amit keresnek, így nem szárad ki a szent helyet meglátogató emberek áramlása.
