Kabbalisztikus jelek, szimbólumok és jelentésük. A Kabbala alapfogalmai

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A különféle kabbalisztikus jelek a 12. században keletkezett misztikus európai tanítás főbb rendelkezéseit képviselik, szimbolikus szinten. A kabbalisztikus irodalomban említett szimbólumok nagyrészt minden ezoterikus gyakorlatban közösek. A különbség csak a jelentésük és a belső jelentésük variációiban van.

A Kabbala kialakulása és eredete

Úgy tartják, hogy a zsidók a zsidó ortodoxiára reagálva alakították ki saját ezoterikus tanukat. A rabbik elsősorban a Szentírásból (Tóra, Talmud) próbáltak erkölcsi, etikai és jogi normákat levezetni. Ugyanakkor a neoplatonizmus és a gnoszticizmus filozófiai tanításaival kölcsönhatásba lépve az egyéni gondolkodók megpróbáltak felfedezni valamit, ami ezekben a szövegekben rejtőzik. Kérdéseket tettek fel Isten és a dolgok lényegéről, az univerzum végső céljáról, a lélek eredetéről. A rabbik nem ösztönözték az ilyen tevékenységeket, és egyenesen megtiltották a metafizikai fogalmakat tartalmazó fejezetek kommentálását.

Az egyikA mai napig fennmaradt legősibb kabbalista művek a névtelen „Teretés könyve”, amely a 9. század első felében készült. A kabbalista tanításokban Ábrahám zsidó pátriárkának tulajdonított könyv homályosan mesél a másik világnak a héber ábécé számjaival és betűivel való titokzatos kapcsolatáról. Moses de León négy évszázaddal később kiadja a kabbalisták központi könyvét, a Zohart (Ragyogás). A rendszer hiánya ellenére a Zohar még a hivatalos judaizmusra is jelentős hatással volt. Ennek a műnek az a jellemzője, hogy az embert központi helyen helyezik el a világegyetemben. A Zohar szerint az ember képes befolyásolni a legfelsőbb istenség cselekedeteit. Ezért alapvetően fontosnak tűnik, hogy az Életfát (az egész univerzum szimbólumát) az első emberrel, Adam Kadmonnal társítsák.

A későbbi kabbalisztikus irodalom megismétli a Zohár fő gondolatait, és kommentálja azokat a jelenlegi állapotnak megfelelően. A Kabbala elterjedése a zsidók Spanyolországból való kiűzésével függ össze. A prédikátorok feltárják a tömegek előtt tanításuk lényegét. A 17. században megjelentek a Zohar első fordításai latinra és nemzeti nyelvekre. Ez hozzájárult a Kabbala népszerűsítéséhez és más misztikus tanításokkal való kapcsolatának megerősítéséhez.

A Kabbala tanításának lényege

Mivel a Zohar és a kabbalisztikus irodalom más művei szándékosan homályosan íródnak, rendkívül nehéz a zsidó misztikusok tanításainak lényegét koherens formában bemutatninéhány topoi megkülönböztethető. Az univerzum és a benne élő élet forrása a végtelen és megismerhetetlen Isten (En-Sof). Az anyagi világ alacsony, piszkos és méltatlan arra, hogy kapcsolatba kerüljön Istennel, mert ez utóbbi beszennyezné a lényegét. De hogy ne veszítse el a kapcsolatot a világgal, teremtő erőket helyezett maga és közé (sefirot, a héber „safar” szóból – „számolni”). Összesen tíz van belőlük, ami lehetővé tette a későbbi generációk gondolkodói számára, hogy összekapcsolják Claudius Ptolemaiosz kozmológiájában a Sephirothot és a 10 égi szférát. A Sephiroth helye lett az Életfa szimbólumának esszenciája, amelyet az írástudók vagy az első ember, Ádám szimbólumaként, vagy a metafizikai mikrokozmosz sémájának tekintettek. A Sephirothok:

1. Korona.
2. Bölcsesség.
3. Elme.
4. Nagyszerűség (más értelmezésben - Szerelem).
5. Erő (is, Ítélet).
6. Szépség (egyébként Mercy).
7. Győzelem.
8. Glory.
9. Alapítvány.
10. Királyság.

Az anyagi világ szerkezete is nehéz. Három szintre oszlik: beria, yetzira és asiya. Ezeket a neveket a héber nyelv megfelelő igéiből alakítják ki, ugyanazt a dolgot jelölve különböző konnotációkkal - "alkotni". E világok mindegyike szerkezeti elemekre oszlik. Párhuzamosak egymással, és az egyik világ minden elemének megvan a megfelelője a másikban.

A Kabbala végső célja az ortodox judaizmushoz hasonlóan az isteni törvények beteljesítése és Isten elérése. De ennek módjai eltérőek. Ortodox judaizmusa formalizmus, a törvény szó szerinti teljesítésének követelménye különbözteti meg (erre kíváncsiak olyan érdekességek, mint a szombati cselekvés tilalma, hiszen ezt az istenség e napon tiltott munkaként foghatja fel). A kabbalisták viszont nem annyira a testtel, mint inkább a lélekkel igyekeztek egyesülni a végtelennel. A metafizikai próbák, amelyek az embert szenvedésre ítélik, fontosak számukra a lélek halhatatlanságának és reinkarnálódási képességének bizonyítékaként.

Salamon király a kabbalista tanítások rendszerében

A zsidó nép történelmi hagyománya nagyon fontos volt a kabbalisztikus jelek és szimbólumok kialakulásában, amelyeket hagyományosan ősinek nyilvánítottak, és bizonyos körforgásos módon eljutottak a kortársakhoz. Köztudott, hogy a zsidók történelmüket egymást követő felemelkedések és bukások sorozataként fogják fel, mint a büszkeség büntetését. Ezért a zsidók önálló életének időszaka rövidnek bizonyult, és szegénynek bizonyult az ismert karakterekben, akiknek tekintélye alátámaszthatta a szimbólum jelentőségét. Salamon pecsétje, amelynek egyenlő oldalú háromszögei vannak egymásra rakva, ezért gyakran egybeesik a Dávid-csillaggal - az apjával. De ez volt az első név, amit ehhez a szimbólumhoz rendeltek a Kabbalában.

Egy lehetséges okként megemlíthetjük, hogy Salamon az ókor egyik legnagyobb bölcseként értelmezte őt. A zsoltáríróként ismert Dávidot a szent szövegek kétértelműen érzékelik: gyakori eltérései a mózesi dekalógtól, harciassága, tele indokolatlansággal.kegyetlenség, valamint az érzéki élvezetek iránti szeretet. Salamonban viszont megvan a bölcs és a végső igazság keresőjének varázsa. Mindenesetre Salamon személyisége sokkal alkalmasabb a Kabbala misztikus összetevőjére.

72 démon

Az ortodox hagyomány azt állítja, hogy Salamon bölcsességet kért Istentől, hogy méltó királya és bírája lehessen népének. Egyébként ez a téma a misztikus tanításokban tárul fel. Salamon állítólag 72 démont (az iszlám hagyomány szerint dzsinneket) fedezett fel és győzött le, majd megkötözte és egy edénybe zárta. Arra kényszerítette ezeket a démonokat, hogy felfedjék előtte titkos tudásukat a dolgok természetéről, ami lehetővé tette számára, hogy híressé váljon bölcsességéről és igazságosságáról.

A Salamon pecséten a sugarak között és a csillag középpontjában, amelyet egyenlő oldalú háromszögek egymásra helyezésével alkotnak, pontok vagy körök vannak. Jelentőségük a misztikus tanításban változó. Az egyik szerint a pontok ezen a kabbalista szimbólumon hét bolygót ábrázolnak (köztük a Napot és a Holdat; az Uránuszt és a Neptunuszt akkor még nem ismerték).

A Kabbalában Salamon király pentacle-jei is ismertek, amelyek erős mágikus amulettek. A legenda szerint a király varázsgyűrűjét használta ezek elkészítéséhez. Salamon pentacleseinek működési elve a világok párhuzamosságának tanán alapul. Elmondása szerint mindegyikük valamilyen szellemhez kapcsolódik, ugyanez pedig kölcsönhatásba lép egy magasabb rendű lénnyel. Az ilyen párhuzamosság állítólag segít megváltoztatni a körülményeket a pentacle tulajdonosának vágyai szerint. Salamonebben a tekintetben a Kabbala sok gondolkodója az ezoterikus tanítások megalapítójának tartja.

Isten neve

Isten megismerhetetlen lényege különösen élénken valósul meg, ha az ortodox szövegekben nincs feltüntetve a neve. A Jákob pátriárka és Isten párbajának legendája a győztes pátriárka azon követelésével végződik, hogy fedje fel nevét, amit Isten elkerül. Ebben a tekintetben az Isten nevét tartalmazó tetragrammaton a tanítás hívei a legerősebb szimbólumnak. A héber ábécé négy betűjéből áll, amelyek misztikusan az elemekhez kapcsolódnak: tűz, víz, föld és levegő. A világok párhuzamosságának gondolata szerint ennek a kabbalista jelnek más értelmezése is lehet - Isten, az anyaság (vagyis a potenciateremtés), a lány és a fiú egységének szimbóluma.

Egy lány megjelenése a listán a kabbalisták nagyon fontos kölcsönzése a gnoszticizmusból. A gnosztikus nézetek szerint (ebben élesen szembehelyezkednek a Kabbalával) ilyen alapvilágot nem teremthetett olyan nemes és makulátlan lény, mint Isten. Vagy a bukott Lucifer angyal (amely nem tagadja Isten közvetett részvételét - egy mindentudó lény), vagy a leggyengébb magasabb szellemek, Sophia (vagyis bölcsesség) vett részt az erő kifejtésében a Genezisben. A kabbalisták jelentősen megváltoztatták ennek a filozófiai konstrukciónak a tartalmát, de a lányt a tetragrammaton tartalmi elemeként hagyták.

Fogalmak zavara

"Zohar" és más kabbalisztikus tesztek vétkeznek az ezotéria okozta zűrzavarbana tanítás természete. Ebben a tekintetben a kabbalista jelek néha különféle neveken jelennek meg. Jelenleg még nehezebb nyomon követni egyazon szimbólum különböző neveken való terjedését, mivel a szabadkőművesek, a titkos keresztény társaságok és más ezoterikus mozgalmak átvették a Kabbala szimbolikus testének jelentős részét. Például Salamon pecsétje nagyon gyakran megjelenik az irodalomban kabbalisztikus tetragram vagy hexagram néven. Néhány különbség azonban még mindig nyomon követhető.

A kabbalista hexagram abban különbözik a tetragramtól, hogy nem tartalmazza a fenevad számát – 666. A kabbalisták nem egyedül használják ezt a zavaró szimbólumot. Jóval a Zohár megjelenése előtt az első római keresztények számmisztikai számításokkal foglalkoztak, és arra a következtetésre jutottak, hogy a 666 a Sátán közelgő eljövetelének szimbolikus megnyilvánulása. Ez a szám abból a szempontból is kényelmes, hogy egyértelműen mutatja az Ördög elégtelenségét Istenhez képest (Isten szimbóluma a 777). Néró császár keresztényüldözése biztosította az embereket arról, hogy ez a zsarnok a Sátán megtestesülése a földön, különösen azért, mert bizonyos manipulációk révén a 666-os szám kivezethető a nevéből.

Pentagram

A kabbalisztikus szövegekben tapasztalható azonos zűrzavar miatt a pentagramot leggyakrabban Salamon pentakulumaihoz hozzák összefüggésbe. A mai kabbalisták már nem tesznek kardinális különbséget köztük. Feltételezik, hogy mindkettő erős mágikus eszköz, egyformán keresett mind a fehér, mind a fekete gyakorlatban. Mita mindenki által ismert pentagram egy ötágú csillag, amely számos okkult áramlat szimbóluma. Eközben ez a szimbólum bizonyos módon illeszkedik Dávid, Salamon atyja misztikus tanításaiba. Van egy másik változata is annak, hogyan szerezte meg Salamon bölcsességét. Halála előtt apja átadta neki a gyűrűjét, amelyen egy pentagram volt ábrázolva. Ugyanebben a pillanatban egy angyal jelent meg az új király előtt, átadva neki az isteni bölcsesség egy részét.

A szimbólumok közötti különbségek értelmezésükben láthatók. Annak megértése, hogy mi a pentagram, abban különbözik a pentacle definíciójától, hogy az előbbi az elme mindenhatóságát szimbolizálja. Egy másik értelmezés a fizikai és hierarchikus hatalom, mint egy király az alattvalói felett.

A Kabbala egyéb szimbólumai

A zsidó misztikusok szimbolikájának jelentős része vagy a Kabbala alapfogalmait jelölő jelek módosítása, vagy más misztikus tanításokból való kölcsönzés. Az első egy szívgram, amely a szeretet és a gyűlölet dichotómiáját testesíti meg. Ennek a szimbólumnak az alapja a hexagram volt.

A horogkeresztet az ősi kultuszokból kölcsönözték, amelyet Agni tűzisten papjai rajzoltak. Szinte változatlan formában ezt a jelképet és a papok jobb kezük felemelésével a Napnak köszöntését a német nemzetiszocialisták kölcsönözték. Az ókori egyiptomi vallási gyakorlatok olyan szimbólumokat adtak a kabbalistáknak, mint Hórusz szeme és a kimeríthetetlen életerő, Ankh jele.

Bűbájok és amulettek

A leggyakrabban használt kabbalistaaz amulett Salamon pecsétje. Ez a hatás széles skálájának köszönhető: anyagi és lelki hasznot is tud hozni tulajdonosának. A Kabbala szimbólumairól kialakult, korábbi metafizikai és istenkereső tartalmukat jelentősen vesztett jelenlegi elképzelések lehetővé teszik amulettek önálló gyártását. A nyomtatás egyszeri művelethez is megengedett. Ebben az esetben nem tiszta aranyat szabad felhasználni anyagként, hanem aranypapírt vagy festéket. Csak a rituálé vasárnapi, növekvő holddal történő végrehajtásának követelményei nem változnak.

Misztikus tartalmukat elvesztve a Kabbala jeleit gyakran használják tetoválásokban, vagy különféle ifjúsági mozgalmak és zenei csoportok emblémáivá válnak. De vannak, akik hisznek e szimbólumok erejében és jelentésében. Nagyon gyakran lehet látni különféle eladó ékszereket: kabbalisztikus karkötőket, gyűrűket, fülbevalókat, érthetetlen írásokkal, jelekkel borítva. A gyűrűkre nagy a kereslet. Először is Salamon gyűrűjére emlékeztetnek, másodszor pedig egy további szimbolikus jelentésük is van: mivel zárt, a gyűrű Isten végtelenségét szimbolizálja.

Kabbala ma

A zsidó misztikusok alapszimbólumainak és fogalmainak megszentségtelenítése bizonyos változásokhoz vezetett tanításukban. Ami a széles tömegek előtt rejtve maradt, az képezte az ezoterikus Kabbala alapját - egy olyan tanítást, amely csak a beavatottak szűk köre számára hozzáférhető. Bár úgy tűnik, a 21. század az ész és a racionalitás korszaka, a misztikus tanítások továbbra is keresettek a társadalomban, amint azt az eladás is mutatja.különféle amulettek és erejük biztosítékai. A megjelent kabbalista könyvek zavaros szövege minden kortárs eseményre jól alkalmazható. A Zohar titokzatos soraiban, ha akarod, jóslatokat találhatsz terrortámadásokról, szexuális forradalomról és űrrepülésekről. Nem szabad megfeledkeznünk az emberiséget a múlt században sújtó megrázkódtatásokról sem. Két sok emberéletet követelő és megbénító világháború, számos helyi, de nem kevésbé véres konfliktus, a világ gyors változása sok embert arra késztet, hogy kimeneküljön a valóságból, és a miszticizmus és az okkultizmus teljesen kényelmes világában keressen menedéket. A Kabbala az emberhez, mint a makrokozmosz mikrokozmoszához való viszonyulása révén vonzza az ilyen emberek jelentős részét, akik a végbemenő események legmagasabb értelmét keresik. Miközben a tanítás jelentős részét rejtve tartja, sok kabbalista nyíltan hirdeti elképzeléseit, azzal érvelve, hogy könyveik olvasása és az isteni lényeg megértése üdvösséget és békét adhat az embernek.