Templomlátogatás és egyházi könyvek megnyitása során rengeteg mindenféle vallási szimbólummal találkozunk, amelyek jelentése néha nem teljesen világos. Ez különösen akkor szembetűnő, ha ikonokat kell nézni, valamint freskókat, festményeket vagy metszeteket, amelyeket sok évszázaddal ezelőtt készítettek bibliai témákról. Hogy megértsük titkos nyelvüket, ismerkedjünk meg néhány bennük leggyakrabban használt szimbólummal, és beszéljünk eredetükről.
Az első keresztények titkos jelei
A legkorábbi keresztény szimbólumok a római katakombák falain találhatók, ahol Jézus Krisztus tanításának követői a hatóságok súlyos üldöztetésének légkörében titokban istentiszteletet végeztek. Ezek a képek eltérnek azoktól, amelyeket ma templomaink falain látni szoktunk. Az ókeresztény szimbólumok a titkosírás természetéből adódóan egyesítették a hívőtársakat, és mégis nagyon határozott teológiai jelentéssel bírtak.
Az első századok keresztényei nem ismerték az ikonokat abban a formában, ahogyan ma léteznek, és a katakombák falain nem magát a Megváltót ábrázolták, hanem csak az ő bizonyos aspektusait kifejező szimbólumokat.entitások. Alapos tanulmányozásuk felfedi a korai egyház teológiájának teljes mélységét. A leggyakrabban előforduló képek közé tartozik a Jó Pásztor, a Bárány, a kenyérkosarak, a szőlő és sok más szimbólum. Valamivel később, már az 5-6. században, amikor a kereszténység a hatalom által üldözött szektából államvallássá változott, a keresztet is hozzáadták hozzájuk.
A katekumenek, vagyis a tan értelmébe még be nem avatott és a Szent Keresztségben nem részesült emberek számára érthetetlen keresztény szimbólumok és jelentésük egyfajta vizuális prédikáció volt az egyház tagjai számára. Templom. Folytatásai lettek Jézus Krisztus példázatainak, amelyeket ő mondott el a hallgatóság tömegei előtt, de amelyek jelentését csak tanítványai szűk köre számára tárta fel.
A Megváltó első szimbolikus képei
A katakombafestészet egyik legkorábbi szimbolikus témája a Mágusok imádása jelenet. A kutatók tizenkét ilyen freskót találtak, amelyek a 2. századból származnak, vagyis körülbelül egy évszázaddal az evangéliumban leírt események után készültek. Mély teológiai jelentésük van. A keleti bölcsek, akik azért jöttek, hogy imádják a Megváltó születését, úgy tűnik, hogy az ősi próféták előrejelzéséről tanúskodnak, és szimbolizálják az Ó- és Újszövetség közötti elválaszthatatlan kapcsolatot.
Körülbelül ugyanebben az időszakban a katakombák falán egy felirat jelent meg, görög betűkkel: ΙΧΘΥΣ (fordításban - "hal"). Orosz olvasatban úgy hangzik, mint "Ihtis". aztmozaikszó, vagyis egy önálló jelentést kapott rövidítés stabil formája. A „Jézus Krisztus Isten Fia, a Megváltó” kifejezést alkotó görög szavak kezdőbetűiből áll, és a keresztény hit fő szimbólumát tartalmazza, amelyet azután a Nikaiai Ökumenikus Zsinat dokumentumai részleteztek. 325-ben Kis-Ázsiában. A Jó Pásztort, valamint Ichthyst tartják Jézus Krisztus első képmásának a korai keresztény időszak művészetében.
Érdekes megjegyezni, hogy az ókeresztény szimbolikában ez a betűszó, amely a világra szállt Isten Fiát jelöli, valóban egy hal képének felelt meg. A tudósok számos magyarázatot találnak erre. Általában Krisztus tanítványaira mutat, akik közül sokan eredetileg halászok voltak. Emellett felidézik a Megváltó szavait, miszerint a Mennyek Királysága olyan, mint egy tengerbe dobott háló, amelyben különféle halak vannak. Ez magában foglal számos evangéliumi epizódot is, amelyek a horgászathoz és az éhezők etetéséhez kapcsolódnak.
Mi a Krisztus?
A keresztény tanítások szimbólumai között szerepel egy olyan nagyon gyakori jel, mint a „karácsony”. A közhiedelem szerint még az apostoli időkben jelent meg, de a 4. századtól terjedt el, és a görög Χ és Ρ betűk képe, amelyek a ΧΡΙΣΤΟΣ szó kezdetét jelentik, ami a Messiást vagy a Felkentet jelenti. Isten. Gyakran rajtuk kívül a görög α (alfa) és ω (omega) betűket helyezték el jobbra és balra, emlékeztetve Krisztus szavaira, miszerint ő Alfa ésOmega, vagyis minden dolog kezdete és vége.
Ennek a jelnek a képei gyakran megtalálhatók érméken, mozaikkompozíciókban, valamint szarkofágokat díszítő domborműveken. Az egyik fotója a cikkben található. Az orosz ortodoxiában Krisztus kissé más jelentést kapott. Az X és P betűk az orosz Krisztus született szavak kezdeteként vannak megfejtve, ami ezt a jelet a megtestesülés szimbólumává tette. A modern templomok tervezésében ugyanolyan gyakran megtalálható, mint a többi leghíresebb keresztény szimbólum.
A kereszt Krisztus hitének jelképe
Furcsa módon az első keresztények nem imádták a keresztet. A keresztény hit fő szimbóluma csak az 5. században terjedt el. Az első keresztények nem készítettek róla képeket. Megjelenése után azonban egy rövid időre minden templom kötelező kelléke, majd a hívő ember hordható szimbolikája lett.
Megjegyzendő, hogy a legősibb feszületeken Krisztust élőben, ruhába öltözve ábrázolták, és gyakran királyi koronával koronázták meg. Sőt, Ő rendszerint diadalmas megjelenést kapott. A töviskorona, a szögek, valamint a Megváltó sebei és vére csak a 9. századból, vagyis a késő középkorból származó képeken jelent meg.
A Bárány engesztelő áldozatot hozott
Sok keresztény szimbólum az ószövetségi prototípusaikból származik. Köztük van a Megváltó egy másik képe is, amely bárány alakban készült. Ez tartalmazza a vallás egyik alapvető tételét a meghozott áldozatrólKrisztus az emberi bűnök engeszteléséért. Ahogyan az ókorban a bárányt levágásra adták, hogy engesztelje meg Istent, úgy most maga az Úr tette egyszülött Fiát az oltárra, hogy megszabadítsa az embereket az eredendő bűn terhétől.
A korai keresztény időkben, amikor az új hit követői titoktartásra kényszerültek, ez a szimbólum nagyon kényelmes volt, mert csak a beavatottak értették meg a jelentését. Mindenki más számára a bárány ártalmatlan képe maradt, amelyet bárhol alkalmazhattak rejtőzködés nélkül.
A 680-ban Konstantinápolyban tartott 6. Ökumenikus Zsinat alkalmával azonban ezt a szimbólumot betiltották. Ehelyett minden képre előírták, hogy Krisztusnak kizárólag emberi megjelenést adjon. A magyarázat kimondta, hogy így a történelmi igazságnak való nagyobb megfelelés, valamint a hívők általi felfogás egyszerűsödése érhető el. Ettől a naptól kezdve kezdődött a Megváltó ikonográfiájának története.
Ugyanez a tanács újabb rendeletet adott ki, amely a mai napig nem veszített érvényéből. E dokumentum alapján tilos volt bármilyen képet készíteni az Életadó Keresztről a földön. A magyarázat egészen logikusan és ésszerűen jelezte, hogy elfogadhatatlan lábbal tiporni azt, aminek köszönhetően mindannyian megszabadultunk az emberiséget az eredeti bukás után sújtó átok alól.
Liliom és horgony
Léteznek keresztény szimbólumok és jelek is, amelyeket a Szenthagyomány és a Szentírás generál. Az egyik egy liliom stilizált képe. Övéa megjelenés annak köszönhető, hogy a legenda szerint Gábriel arkangyal, miután megjelent Szűz Máriának nagy sorsának örömhírével, ezt a virágot tartotta a kezében. Azóta a fehér liliom a Boldogságos Szűz szüzességének szimbólumává vált.
Ez volt az oka, hogy a középkori ikonfestészetben hagyománnyá vált a szentek ábrázolása liliommal a kezükben, akik életük tisztaságáról váltak híressé. Ugyanez a szimbólum a kereszténység előtti időkből származik. Az egyik ószövetségi könyv, az Énekek éneke, azt mondják, hogy a nagy Salamon király templomát liliomokkal díszítették, amelyek ezt a virágot egy bölcs uralkodó képével kapcsolták össze.
Figyelembe véve a keresztény szimbólumokat és azok jelentését, meg kell emlékezni a horgony képéről is. Pál apostol szavainak köszönhetően került használatba a „Zsidókhoz írt leveléből”. Ebben az igaz hit bajnoka Isten ígérete beteljesülésének reményét egy biztonságos és erős horgonyhoz hasonlítja, amely láthatatlanul összeköti az egyház tagjait a mennyek országával. Ennek eredményeként a horgony a lélek örök haláltól való megmentésének reményének szimbólumává vált, és képe gyakran megtalálható más keresztény szimbólumok között is.
Galamb képe keresztény szimbólumokkal
Amint fentebb említettük, a keresztény szimbólumok tartalmát gyakran a bibliai szövegek között kell keresni. Ezzel kapcsolatban helyénvaló felidézni a galamb képét, amelynek kettős értelmezése van. Az Ószövetségben az örömhír hordozójának szerepét osztották ki, amikor olajággal a csőrében visszatért Noé bárkájához, jelezve, hogy az özönvíz levonult, és elmúlt a veszély. Ebben az összefüggésben a galamb letta béke és a jólét szimbóluma nemcsak a vallási, hanem az egész világon általánosan elfogadott szimbolika keretein belül.
Az Újszövetség lapjain a galamb a Szentlélek látható megszemélyesítőjévé válik, aki leszállt Krisztusra, amikor megkeresztelkedett a Jordánban. Ezért a keresztény hagyományban képe pontosan ezt a jelentést nyerte el. A galamb az egyetlen Isten – a Szentháromság – harmadik hiposztázisát szimbolizálja.
A négy evangélistát szimbolizáló képek
Az Ószövetség, vagy inkább a Zsoltár, amely az egyik könyve, a sas képére utal, amely a fiatalságot és az erőt jelképezi. Ennek alapja a Dávid királynak tulajdonított és a 102. zsoltárban található szavak voltak: „Újságod lesz, mint a sas (mint a sas). Nem véletlen, hogy a sas János apostol, az evangélista legfiatalabb szimbóluma lett.
Célszerű lenne megemlíteni a másik három kanonikus evangélium szerzőit jelölő keresztény szimbólumokat is. Közülük az első - Máté evangélista - egy angyal képének felel meg, amely Isten Fia messiási rendeltetésének képét testesíti meg, akit üdvösségére küldtek a világba. Márk evangélista követi őt. Mellette szokás oroszlánt ábrázolni, amely a Megváltó királyi méltóságát és hatalmát jelképezi. A harmadik evangélista (az „evangélium” szó fordításában „jó hírt” jelent) Lukács evangélista. Egy áldozati bárány vagy borjú kíséri, hangsúlyozva Isten Fia földi szolgálatának megváltó értelmét.
A keresztény vallásnak ezek a szimbólumai mindig megtalálhatók a festményekenortodox egyházak. Általában a kupolát tartó boltozat négy oldalán láthatók elhelyezve, amelynek közepén általában a Megváltót ábrázolják. Ezenkívül az Angyali üdvözlet képével együtt hagyományosan díszítik a királyi ajtókat.
Szimbólumok, amelyek jelentése nem mindig egyértelmű
Az ortodox templomok látogatóit gyakran meglepi egy hatágú csillag képe bennük – ugyanaz, mint Izrael nemzeti lobogóján. Úgy tűnik, milyen kapcsolat lehet az ortodox keresztény szimbólumoknak ezzel a tisztán zsidó jellel? Valójában ezen nincs is mit csodálkozni – a hatágú csillag ebben az esetben csak az újszövetségi egyház ószövetségi elődjével való kapcsolatát hangsúlyozza, és semmi köze a politikához.
Egyébként emlékezzünk meg a nyolcágú csillagról is, amely szintén a keresztény szimbolika eleme. Az utóbbi években gyakran használták karácsonyi és újévi fák tetejének díszítésére. Úgy tervezték, hogy ábrázolja azt a betlehemi csillagot, amely karácsony éjszakáján megmutatta a mágusoknak az utat ahhoz a barlanghoz, amelyben a Megváltó született.
És még egy megkérdőjelezhető karakter. Az ortodox templomok kupoláit koronázó keresztek tövében gyakran lehet látni vízszintes helyzetben elhelyezett félholdat. Mivel önmagában a muzulmán vallási kellékek közé tartozik, egy ilyen kompozíciót gyakran félreértelmeznek, ami a kereszténység iszlám feletti diadalának kifejezését adja. A valóságban ez nem így van.
Hazudikvízszintesen a félhold ebben az esetben a keresztény templom szimbolikus képe, amelyet egy hajó vagy csónak képe kap, amely a hívőket szállítja az élettenger viharos vizein. Egyébként ez a szimbólum is a legkorábbiak közé tartozik, és ilyen vagy olyan formában a római katakombák falain is látható.
A Szentháromság keresztény jelképe
Mielőtt a keresztény szimbolizmus e fontos szakaszáról beszélnénk, arra a tényre kell összpontosítanunk, hogy a pogány triászokkal ellentétben, amelyek mindig három független és külön „létező” istenséget tartalmaztak, a keresztény Szentháromság három hiposztázisának egységét képviseli. elválaszthatatlanok egymástól, de nem olvadnak össze egyetlen egésszé. Isten minden harmadik személy, amelyek mindegyike felfedi az Ő lényegének egy-egy oldalát.
Ennek megfelelően, az ókereszténység időszakától kezdődően e hármasság vizuális megtestesítésére szánt szimbólumokat alkottak. A legősibbek közülük három egymásba fonódó gyűrű vagy hal képei. A római katakombák falain találták őket. A legkorábbinak azért tekinthetők, mert maga a Szentháromság dogmája, amely csak a 2. század végén jelent meg, a következő században alakult ki, és hivatalosan a 325-ös nikaei zsinat irataiba fogl alták bele. amiről már fent volt szó.
A szimbolizmus elemeinek, vagyis a Szentháromságnak is, bár a közhiedelem szerint valamivel később jelentek meg, egy egyenlő oldalú háromszöget is tartalmazniuk kell, amelyet néha bekarikáznak. Hogyanés az összes többi keresztény szimbólumnak mély jelentése van. Ebben az esetben nemcsak Isten hármasságát hangsúlyozzák, hanem az Ő végtelenségét is. Gyakran egy szem képét, vagy inkább Isten szemét helyezik el benne, jelezve, hogy az Úr mindent lát és mindenütt jelen van.
Az Egyház története a Szentháromság összetettebb szimbólumait is ismeri, amelyek bizonyos időszakokban megjelentek. Ám mindig és minden képen változatlanul jelen voltak az azt alkotó három elem egységét és egyben nem összeolvadását jelző elemek. Gyakran láthatók számos jelenleg működő templom tervezésében – mind a keleti, mind a kereszténység nyugati irányaihoz kapcsolódó templomokban.
