Lehetetlen felismerni az Újszövetségben rejlő erkölcsi jelentés magaslatát, ha az Ószövetségtől elszigetelten tekintjük. Csak lapról oldalra olvasva érthetjük meg, milyen hosszú és nehéz utat jártak be az emberek Mózes parancsolataitól Jézus parancsolataiig, amelyek a Hegyi beszédben hangzanak el.
Nem szükséges a Biblia e két részét tartalmilag figyelembe venni, mivel olyan eseményeket írnak le, amelyek különböző emberekkel, különböző időpontokban történtek. John Chrysostomosnak pedig igaza volt, nem lényegében, hanem időben látta különbségüket. Egy másikban szoros összefüggés van - a vallási-törvényalkotási és erkölcsi-doktrinális szempontok közösségében. Ezt az összefüggést Krisztus is elismerte, amikor azt mondta, hogy azért jött, hogy beteljesítse a törvényt és a próféciát, és nem elpusztítsa azokat. A keresztény egyház erkölcsileg magasabb rendűnek tartja az Újszövetséget, de elismeri, hogy az ószövetségi erkölcsi normákat nemhogy nem törli el, hanem elmélyíti és megerősíti.
Prédikálva Krisztus felhívta a figyelmet arra a fő elvre, amely meghatározza az ember és az ember kapcsolatát. Ennek a fő elvnek a lényegét, amely az új tanítást a régi törvénnyel és a próféták tanításával összhangba hozza, Jézus így fejezte ki: mindenben úgy akarjuk, hogy az emberek velünk legyenek.cselekedtünk, ezért meg kell tennünk.
Az igazságtalan életért való büntetés indítéka az Ó- és az Újszövetséget is egyesíti. Mindkettő elkerülhetetlen, de igazságos ítéletet ígér az embereknek, a szeretet és irgalom mértékének megfelelően, amelyet egymás iránt mutattunk vagy nem mutattunk. Ezek a kritériumok a régi törvény és a próféták szempontjából is alapvetőek. Az emberek iránti szeretet, Isten iránti szeretet – Krisztus az Újszövetség ezen parancsolatait mutatta meg a legnagyobbnak, legfontosabbnak. Ugyanezen parancsolatokon alapul a törvény és a próféták is.
A zsidó Biblia azonban az izraeli kánon szerint négy részből áll, amelyek huszonkét könyvből állnak, de nem tartalmazza az Újszövetséget. De sok bizonyítékot tartalmaz az ószövetségi szövegek szentségére és "isteni ihletésére". Mind a négy evangéliumíró beszél erről. Ez benne van az apostolok cselekedeteiben, a nemzetekhez írt levelekben, az apostoli engesztelő levelekben.
Az evangéliumi szövegeket figyelmesen olvasva könnyen belátható, hogy az ismétlődő érvek egyike a „Így szól a Szentírás” kijelentés. A Szentírás alatt a szerzők pontosan az Ószövetséget értik. Ha folytatjuk a párhuzamot, és összehasonlítjuk a két kánont, még egy hasonlóság derül ki: az Újszövetség is kánoni könyvekből áll (27 db van), amelyek négy részből állnak.
Minden fontos szempontot figyelembe véve mind a keresztény teológusok, mind a világi tudomány objektív képviselői közös álláspontot képviselnek: a Testamentumok nem ellentétesek, hanem különböznek egymástól. A zsidók, mint tudod, nem ismerik fel Jézustmint a Messiás. Az Újszövetség pedig földi életének története. Logikus, hogy a zsidók nem ismerik el magát a Szövetséget. Miért? Feltételezik, hogy ennek az az oka, hogy Krisztus tanításai minden néphez szólnak, és nem csak a zsidókhoz. Ez pedig kizárja, hogy Isten egyetlen különálló nép által válasszon. Talán az állítás ellentmondásos, de még mindig van benne igazság.
