Ószövetség és Újszövetség: kialakulás története, tartalom, hasonlóságok és különbségek

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A kereszténység messze a legelterjedtebb vallás a világon. A nemzetközi statisztikák szerint híveinek száma meghaladja a kétmilliárd főt, vagyis a földkerekség teljes lakosságának mintegy harmadát. Nem meglepő, hogy ez a vallás adta a világnak a legszélesebb körben elterjedt és leghíresebb könyvet - a Bibliát. A Keresztények Szentírása másfél ezer éve vezeti a TOP bestsellereket a példányszám és az eladások tekintetében.

A Biblia összetétele

Nem mindenki tudja, hogy a „biblia” szó egyszerűen többes számú alakja a görög „vivlos” szónak, ami „könyvet” jelent. Így nem egyetlen műről beszélünk, hanem különböző szerzőkhöz tartozó, különböző korokban íródott szövegek gyűjteményéről. Az extrém időhatárokat a következőképpen becsülik: a XIV. időszámításunk előtt e. század szerint a II. n. e.

A Biblia két fő részből áll, amelyeket a keresztény terminológiában Ószövetségnek és Újszövetségnek neveznek. Az egyház hívei között jelentőségében az utóbbi érvényesül.

Ószövetség

A Keresztény Szentírás első és legnagyobb része jóval Jézus Krisztus születése előtt keletkezett. A régi könyvekA Testamentumokat héber Bibliának is nevezik, mert a judaizmusban szentek. Természetesen számukra a "régi" jelző az írásukkal kapcsolatban kategorikusan elfogadhatatlan. A Tanakh (ahogyan nevezik) örök, változatlan és egyetemes.

Ez a gyűjtemény négy (a keresztény besorolás szerint) részből áll, amelyek a következő neveket viselik:

1. Jogalkotási könyvek.
2. Történelemkönyvek.
3. Tanítási könyvek.
4. Prófétai könyvek.

E szakaszok mindegyike bizonyos számú szöveget tartalmaz, és a kereszténység különböző ágaiban eltérő számú szöveg lehet. Az Ószövetség egyes könyvei egymással és önmagukban is kombinálhatók vagy feloszthatók. A fő változat egy 39 különböző szövegcímből álló kiadásnak tekinthető. A Tanakh legfontosabb része az úgynevezett Tóra, amely az első öt könyvből áll. A vallási hagyomány azt állítja, hogy szerzője Mózes próféta. Az Ószövetség végül a Kr.e. I. évezred közepe táján alakult ki. e., és korunkban a kereszténység minden ágában szent dokumentumként fogadják el, kivéve a legtöbb gnosztikus iskolát és Marcion templomát.

Újszövetség

Ami az Újszövetséget illeti, ez a feltörekvő kereszténység zsigereiben született művek gyűjteménye. 27 könyvből áll, amelyek közül a legfontosabbak az első négy szöveg, az úgynevezett evangéliumok. Ez utóbbiak Jézus Krisztus életrajzai. Egyéb könyvek -az apostolok levelei, az Apostolok Cselekedetei, amely az egyház életének kezdeti éveiről szól, és a prófétai Jelenések könyve.

A keresztény kánon a negyedik századra alakult ki ebben a formában. Ezt megelőzően sok más szöveget terjesztettek a keresztények különböző csoportjai között, sőt szentként tisztelték őket. De számos egyházi zsinat és püspöki meghatározás csak ezeket a könyveket legitimálta, a többit hamisnak és Istent sértőnek ismerte el. Ezt követően a „rossz” szövegeket tömegesen megsemmisíteni kezdték.

A kánonegyesítés folyamatát a teológusok egy csoportja indította el, akik szembehelyezkedtek Marcion presbiter tanításaival. Ez utóbbi az egyház történetében először hirdette meg a szent szövegek kánonját, néhány kivételtől eltekintve az Ó- és Újszövetség szinte valamennyi könyvét (a mai kiadásában) elutasítva. Ellenfelük prédikációjának semlegesítésére az egyházi hatóságok formálisan legitimáltak és szenteltek egy hagyományosabb szentírás-készletet.

A világ különböző részein azonban az Ószövetségnek és az Újszövetségnek más-más változata van a szöveg kodifikációjáról. Vannak olyan könyvek is, amelyeket az egyik hagyomány elfogad, de a másikban elutasít.

Tanítás a Biblia inspirációjáról

A kereszténység szent szövegeinek lényege az ihlet tanában tárul fel. A Biblia – az Ó- és Újszövetség – azért fontos a hívők számára, mert biztosak abban, hogy maga Isten vezette a szent művek íróit, és a szentírások szavai szó szerint isteni kinyilatkoztatás, amelyet közvetít a világnak, az egyháznak,mindenkinek személyesen. Ez a meggyőződés, hogy a Biblia Isten levele, amelyet közvetlenül mindenkinek címzett, arra ösztönzi a keresztényeket, hogy folyamatosan tanulmányozzák azt, és keressenek rejtett jelentéseket.

Apokrif

A Biblia kánonjának kidolgozása és formálása során az eredetileg benne szereplő könyvek közül sok később kiderült, hogy az egyházi ortodoxia "túlzása". Ez a sors olyan művekre jutott, mint például a Pásztor Hermas és a Didache. Sok különböző evangéliumot és apostoli levelet csak azért nyilvánítottak hamisnak és eretneknek, mert nem illettek bele az ortodox egyház új teológiai irányzataiba. Mindezeket a szövegeket egyesíti az „apokrif” általános kifejezés, amely egyrészt „hamis”, másrészt „titkos” írásokat jelent. De a kifogásolható szövegek nyomait nem sikerült teljesen eltüntetni - a kanonikus művekben vannak utalások és idézetek rejtőzködése. Például valószínű, hogy a 20. századi Tamás evangéliumban elveszett és újra felfedezett evangélium Krisztus mondásainak egyik elsődleges forrásaként szolgált a kanonikus evangéliumokban. Júdás apostol (nem Iskariótes) általánosan elfogadott üzenete pedig közvetlenül tartalmaz idézeteket Énok próféta apokrif könyvére való hivatkozással, miközben megerősíti annak prófétai méltóságát és hitelességét.

Ószövetség és Újszövetség – egység és különbségek a két kánon között

Tehát rájöttünk, hogy a Biblia két különböző szerzőtől és korszakból származó könyvgyűjteményből áll. És bár a keresztény teológia egyként kezeli az Ószövetséget és az Újszövetséget,Ezeket egymáson keresztül értelmezve, rejtett utalásokat, jóslatokat, prototípusokat és tipológiai összefüggéseket állapítva meg, a keresztény közösségben nem mindenki hajlik a két kánon ilyen azonos értékelésére. Marcion nem a semmiből utasította el az Ószövetséget. Elveszett művei közé tartoztak az úgynevezett "Antitézisek", ahol a Tanakh tanításait Krisztus tanításaival állította szembe. Ennek a megkülönböztetésnek a gyümölcse a két isten tanítása volt – a zsidó gonosz és szeszélyes demiurgosz és a minden jó Isten, az Atya, akit Krisztus hirdetett.

Valóban, Isten képmása ebben a két szövetségben jelentősen eltér egymástól. Az Ószövetségben bosszúálló, szigorú, kemény uralkodóként mutatják be, nem mentes a faji előítéletektől, ahogy ma mondanák. Ezzel szemben az Újszövetségben Isten toleránsabb, irgalmasabb, és általában szívesebben bocsát meg, mint büntet. Ez azonban egy kissé leegyszerűsített séma, és ha akarod, mindkét szöveggel kapcsolatban találhatsz ellentétes érveket. Történelmileg azonban azok az egyházak, amelyek nem fogadták el az Ószövetség tekintélyét, megszűntek létezni, és ma a kereszténységet ebben a tekintetben csak egy hagyomány képviseli, a neognosztikusok és neomarcioniták különböző rekonstruált csoportjain kívül.