A Bibliát joggal nevezik a könyvek könyvének – nem csak a bölcsesség kvintesszenciáját tartalmazza, amelyre nap mint nap oly nagy szükségünk van, hanem választ ad azokra a fő kérdésekre, amelyeket minden gondolkodó ember feltesz magának: ki az ő, honnan és miért él.
Szeretet üzenete
A Bibliát nevezhetjük Isten szeretetlevelének is az emberiségnek. Ez minden bizonnyal elmondható a Genezis könyvéről, amely a bibliai írások izgalmas lapjait nyitja meg. Az egész Bibliát áthatják Isten szeretetének sugarai – hol lelkesítően, hol fájdalomig égetően. És ez a szeretet mindig változatlan és feltétel nélküli.
Miért hívják a Szentírás első ötven fejezetét Genezisnek? A könyv mindennek az eredetéről szól, ami egykor nem létezett, hanem Isten akaratából keletkezett. A fizikai aspektuson kívül itt van egy spirituális aspektus is: az Úr nemcsak származásának misztériumába kíván beavatni az embert, hanem kinyilatkoztatást is adni önmagáról, céljáról és tervéről.
Az első sorokból láthatod, hogy a Genesis milyen alkotásokról mesél. könyv nélkülkülönleges részletek, de kifejezően és terjedelmesen ábrázolja az ég és a föld, a nappal és az éjszaka, a növények és állatok teremtését, végül pedig az embert, mint minden teremtés koronáját. Aztán a könyv az ember bukásáról szól, az Édenen kívüli emberi élet történetéről, ahol valaha az emberek élvezhették Isten jelenlétét, arról, hogyan keletkezett a zsidó nép az ókori nép közül.
A Genezis fejezetei feltételesen három ideológiai részre oszthatók: Teremtés, Bukás és Elhívás. Melyek mindegyik fő üzenete?
Létrehozás
A Szentírás nagyon szépen elmondja, hogyan remegett meg Isten Lelke az ürességben és a sötétségben a víz mélysége fölött, hogy életet szüljön. Isten Lelke volt az első és legfontosabb feltétele az élet keletkezésének.
Hasonlóan hitünk (és így az élet valódi értelmében) megszületésének feltétele Isten Lelke érintése.
A Lélek reszketése mögött Isten Igéje jött, minden létezőt a nemlétből hívott elő. A 2. fejezet 7. verse azt mondja, hogy Isten a „földi porból” teremtette az embert – ez egy fizikai szerv, amely lehetővé teszi az anyagi világgal való kölcsönhatást.
De itt az is elhangzik, hogy a Teremtő az emberi orrlyukakba lehelte az „élet leheletét” – egy spirituális belső szervet, amely lehetővé teszi, hogy magával Istennel kerüljön kapcsolatba. Minek? Hogy az ember ne csak felfogja Istent, hanem szellemében kommunikáljon vele, mert ez a Teremtőnk célja. Azt akarja, hogy egyek legyünk Vele, hogy kifejezhessük és képviselhessük Őt a Földön, ezért semmi mást nem lehelt belénk, csak leheletét.
Két fa
Azértaz ember öröme Isten letelepítette őt az Édenben (ezt a szót héberül "örömnek" fordítják). A kert közepére helyezte Isten az élet fáját, valamint a jó és rossz tudásának fáját, amint azt az 1Mózes 2 9. verse mondja. A könyv drámai történetet mesél el arról, hogy a Teremtő adta az embernek az első parancsot, ami nem az erkölcsi törvényekhez, hanem a táplálkozáshoz kapcsolódik, mert attól függött, hogy az ember pontosan mit vesz magába. Az Úr megengedte, hogy bármilyen fáról megkóstoljuk a gyümölcsöt, beleértve az élet fáját is, amelynek prototípusa az isteni élet. De megtiltotta az embernek, hogy egyen a tudás fájáról, figyelmeztetve, hogy az halálhoz vezet. Ez azt jelentette, hogy nem a test fog meghalni, hanem az ember szelleme, amely az örökkévalóságban halálát vonja maga után. Az Isten képmására teremtett férfi és nő áldásban részesült, hogy utódaikkal népesítse be a földet, és uralkodjon felette.
Esés
Mindenki tudja, hogyan használták az első emberek a nekik adott szabadságot. Elcsábította őket a Sátán ravasz hívása, aki kígyóvá változott, és büszke vágya volt, hogy mindent megtudjon, mint az isteneket. Ezzel megismételték magának a Sátánnak az útját, akit eredetileg a legjobb angyal teremtett Isten környezetében. Tehát az emberek kihívták a Teremtőt, elzárták magukat tőle. Az Édenből való kiűzetés jelenete ennek a választásnak a keretében értelmezhető. Ádám és Éva vétkezett, és nem tért meg – a szerető Isten kiáltotta őket, de ők ismét elutasították Őt. Az eredmény minden áldás elvesztése volt, az embernek nem volt többé joga az élet fájához, hogy miután evett róla, ne hozza a bűnt az örökkévalóságba. Már nem volt képes kifejezni ésIstent képviselni a teremtés közepette, amely az ember felelősségének köszönhetően a halál átkának és a felhajtásnak is ki volt téve.
Isten nem hagyta el a száműzötteket, sőt, azonnal értékes ígéretet adott az embernek a Megváltó Krisztusról (3. fejezet, 15. vers). A Genezis értelmezése arra a következtetésre vezet, hogy az élet fájának áldásait Krisztusban ismét megígérték az embernek, de most hosszú és nehéz volt az út hozzájuk, gyötrelmeken és romláson feküdt. Szenvedés és halál várt most Krisztusra.
Elhivatottság
Egy beszennyezett lelkületű férfi nehezen követte a történetet. Ádám és Éva első leszármazottai Káin és Ábel voltak. A Káin által elkövetett testvérgyilkosság oda vezetett, hogy az első kultúra és civilizáció Káiné volt, Istentől mentes, büszke vágyakozással, hogy nélkülözze. Isten nem számíthatott Káin családjának leszármazottaira, és Évának adott egy másik fiút, akit Sethnek hívtak (azaz „kinevezettet”). Az ő leszármazottai voltak azok, akiknek követniük kellett Isten üdvözítő útját.
Nagyon kevesen voltak, ezek az emberek, akik ismerték Istent, és ezért megmentették magukat a tömeges lelki romlástól, amely az özönvíz előtti időkben uralkodott a Földön. Miután úgy döntött, hogy megszabadítja a Földet a kicsapongás és erőszakot gyakorló emberiségtől, Isten életben hagyta Seth leszármazottját - Noét és családját. Továbbá a Genezis könyve Noé fiairól és dédunokáiról szól, akik közé Isten kiválasztja Ábrahámot, aki a zsidó nép megalapítója lett. "Istennel jár" és fia, Izsák, aki Jákóbot szülte, és az utóbbi gyermeke - József. Ezeknek az embereknek a drámai és eseményekkel teli története teszi teljessé a „Genesis” című krónikát. A könyv a csatlakozással ésJózsef halála Egyiptomban.
És azután – Isten népének túlélésének, hűségének és hitehagyásának nehéz története az Ószövetség más könyveiben. Aztán - az Örömhír a Megváltóról és Krisztus tanítványainak csodálatos írásai az Újszövetségben. És végül az Apokalipszis, ahol minden, ami a Genezisben megígért, megtestesül.
A lét elviselhetetlen könnyűsége – Milan Kundera
A cseh író posztmodern regénye nem kapcsolódik közvetlenül a Genezis bibliai könyvének tartalmához. Hacsak nem erősíti meg még egyszer, mennyire ellentmondásos, zavaros és tragikus az a vak út, amelyen mindenki jár, kétségbeesetten álmodozva az elveszett paradicsomról. A „lény” kifejezést itt szó szerint értelmezzük – mint ami létezik. Az író szerint a lét "elviselhetetlen könnyedséggel" rendelkezik, mivel minden cselekedetünk, mint maga az élet, nincs alávetve az "örök visszatérés" gondolatának. Múlékonyak, ami azt jelenti, hogy nem ítélhetők el vagy erkölcsileg.
