A judaizmust választva az egyetlen igaz életformának, annak, aki nem zsidónak született, de azzá akar válni, mindenféle akadályra és akadályra fel kell készülnie. Végül is ennek a vallásnak az értékrendszerének és posztulátumainak elfogadása nem puszta formalitás. A meggyőződések és az igazlelkű törekvések valódi próbái előzik meg. Ha egy zsidó jelölt méltósággal teljesíti őket, megtérés vár rá. Mi ez és miért van szükség rá? A Giyur a judaizmusra való áttérés, amely olyan rítusokat foglal magában, amelyek a kiválasztott nép egy másik képviselőjének megjelenését jelzik.
Konverzió: általános információ
Beit Din, az úgynevezett rabbinikus udvar előtt egy zsidó jelölt, nemre való tekintet nélkül, vállalja a Tóra 613 parancsolatának betartását. Annak az embernek, aki felváll alta ezt az igát, a következő zsidó rítusokon kell keresztülmennie: brit mila (körülmetélés) és twila (rituális mosás). A nők áttérnek a judaizmusramásként történik. Csak twilát kell elkövetniük. Minden rítusnak megvan a maga különleges jelentése, és az átalakítás során bizonyos funkciókat lát el.
Brit mila jellemzői
Brit Milah a Teremtő és Izrael közötti egyesülést szimbolizálja. Ez a rítus ősidők óta kötelező eljárás a judaizmust valló személy számára, és a zsidók máig megváltoztathatatlannak tartják a megtérést illetően. Végtére is, a körülmetélés megőrzi az ember szentségét, és az ember, akinek ez ellenjavallt, soha nem lesz judaista.
A pogányokat arra bátorítjuk, hogy Brit Milah-t helyi érzéstelenítésben alkalmazzák, hogy a parancsolatokra összpontosíthassanak, de jó okok esetén a teljes érzéstelenítés megengedett.
Abban az esetben, ha a jelöltet korábban körülmetélték, a megtéréshez a brit milah helyett az atafat dam brit eljárást kell alávetni. Mi ez és hogyan történik? Az Atafat dam brit néhány csepp vér szimbolikus kibocsátása egy kis szúrással azon a helyen, ahol általában körülmetélés történik.
A Brit Milahhoz hasonlóan Beit Din bíráinak jelenlétében tartják. A körülmetélést végző mohel a körülmetélés végén áldást mond, és megiszik egy pohár bort. A szertartás után a férfinak fizikailag felépülnie kell, hogy el tudja követni a twilát. Ez általában két-három napot vesz igénybe.
Hogyan működik a twill?
Twila azt jelenti, hogy belépünk egy mikvába, egy eső- vagy forrásvíztározóba. Gondosan fel kell készülni erre a szertartásra: mosakodj meg, moss fogat és fésüld meg a hajad.
Egy személy belépa mikva meztelenül és a fejével vízbe merülve. Az első merülés után a nő elhagyja a medencét, és bő köntöst vesz fel. Nem akadályozhatja meg a test vízzel való érintkezését, amikor az újra belép a mikvébe. Az ilyen ruhák lehetővé teszik a ceremónia helyes lebonyolítását, és kényelmesen érzik magukat a bírák jelenlétében. A férfi, ellentétben a nővel, nem öltözik, és a vízben marad. A bírák rövid beszélgetést folytatnak a jelölttel, megkérik, hogy fogadja el ismét a parancsolatokat, és mondjon áldást a második mártásra.
A mosakodás ebben az esetben a gój (nem zsidó) lelki újjászületésének, megtisztulásának és hőssé, azaz megtérővé válásának a jele lesz. A twill elkészülte után zsidó néven hívják. Személye előre választ. Ezzel befejeződik egy nem-zsidó áttérése a judaizmusra. Befejezése után az újonnan vert ger átalakítási bizonyítványt kap.
Az átalakítás okai
Azok az emberek döntenek mellette, akik őszintén álmodoznak arról, hogy e vallás törvényei szerint éljenek, teljesítsék a Teremtő minden parancsolatát és betartsák a választott nép hagyományait. Sok zsidó van köztük nemzetiség szerint, de nem a judaizmus törvényei szerint. Ez azt jelenti, hogy csak apai ágon vannak zsidó rokonaik. Az ilyen emberek vissza akarnak térni a gyökereikhez.
A nemzetiség kérdése a zsidó vallásra való áttérés kapcsán nem alapvető. A zsidók jelenléte a családfán természetesen pozitív hatással lesz, de a rabbik számára továbbra is a szándékok tisztasága lesz a döntő.
A zsidó vallásra való áttérés bármilyen önző okból, például házasságkötés Izraelben vagy azért, mertelfogadhatatlannak tartják a pillanatnyi vágyat, hogy alapvető változásokat hajtsanak végre az életben. A rabbik kénytelenek visszautasítani az ilyen ötletek megszállottjait, különben fiktív megtérést hajtanak végre. Mi ez és milyen következményei lesznek? Fiktív zsidó hitre való áttérésnek minősül, ha a zsidók iránti kérelmező kezdetben nem akarta megtartani a parancsolatokat, vagy a megtérés után nem kezdte el betartani azokat, és az igaz életre való szándék csak színjáték volt.
A rabbik megpróbálják elkerülni az ilyen precedenseket. Azonban előfordulnak. Egy hazug megtérése évekkel később érvénytelenné válhat, ami nagy élet nehézségeket fog okozni a családjának, ezért előre meg kell gondolni, hogy csaljon-e.
Mire kell emlékezned?
Azoknak az embereknek, akik őszintén akarják vallani a judaizmust, tisztában kell lenniük azzal, hogy életmódjuk, amikor elfogadják a megtérést, jelentős változásokon megy keresztül. A twila megvalósítása után úgy kell kinézniük és úgy kell viselkedniük, mint az igazi zsidóknak. Oroszországban, csakúgy, mint más vallású és kultúrájú országokban, az újonnan megtértek szembesülhetnek azzal, hogy a keresztény rokonok vagy akár az idegenek félreértik.
A férfiaknak szakállt és oldalzárat növesztenek a templomokban. Nyilvános helyeken fejfedőt (kippah vagy kalapot) viselnek. El kell felejtenie a fülbemászó színeket a ruhákban és néhány ruhatárelemben, például rövidnadrágban vagy pólóban. Ezeket öltönyre vagy kabátra kell cserélni. Ne feledkezzen meg a magas katanáról, amely a zsidók számára hagyományos.
A nők elutasítják a magas sarkú cipőket, a mély dekoltázsú ruhákat, a ragyogó sminket ésa szerény és tiszta képet részesíti előnyben. A házas hölgyek fejkendővel takarják be a fejüket, vagy parókát viselnek.
Szombaton a megtérők tartózkodjanak a munkától, más napokon pedig szenteljenek szabadidőt vallásos önképzésre. Az étkezési szokásokon változtatni kell. A sertés- és nyúlhúsról például el kell hagyni. És ez csak néhány példa az életmódváltásra.
Héras és giyurs
Ha nem ijesztik meg az embert, akkor a rabbinikus bírósághoz fordulhat. Azt azonban meg kell érteni, hogy milyen megtérést akar elfogadni: reformista, konzervatív vagy ortodox. Érdemes megjegyezni, hogy Izraelben csak az utóbbit ismerik el igaznak.
A judaizmus reformista és konzervatív áramlatai tagadják azt a tényt, hogy a parancsolatokat a Teremtő teremtette volna. A Tóra törvényei képviselőik számára nem más, mint a modern kor követelményeinek megfelelően megváltoztatható magatartásforma, míg az ortodoxok számára a parancsolatok isteni eredetének felismerése és beteljesülése az előfeltétele. konverzió.
Az ilyen bíróságok nem mérvadóak. Ítéleteiket számos támadás éri. Geres, aki reformista vagy konzervatív megtérésen ment keresztül, nem kap elismerést az izraeli néptől. Valószínűleg újra át kell esniük a zsidó hitre való áttérési eljáráson, de egy másik bíróság előtt.
Hol van az ortodox megtérés?
Moszkvában a Berl Lazar által vezetett Központi Rabbinátus foglalkozik az átalakítás kérdéseivel. A találkozókat Oroszország főrabbijának vezetésével tartjákBeit Dina. Ők döntenek a zsidó jelöltek sorsáról. Oroszországban csak ott lehet gójból teljes értékű gerré válni, és Izrael népe sajátjaként fogadja el.
Menjen el a Központi Rabbinátusba egy fogadásra a megtérés kérdésében, és azonnal menjen végig a szertartáson, amely nem fog működni. Hosszú edzés előzi meg. A tanfolyamok ingyenesek, de zárva tartanak. Hozzájuk csak a potenciális jelentkezőket kikérdező rabbi engedélyével lehet eljutni. Az időpont egyeztetése azonban nem egyszerű. Először írásos ajánlásokat kell kapnia a lakóhelyi zsinagóga rabbijától. Ez a feltétel kötelező.
Felmerül a kérdés, hogyan válhat zsidóvá az az ember, akinek a településén nincs zsinagóga? Ilyen esetben a Központi Rabbinátus azt javasolja, hogy költözzön másik városba. És ez csak az első próbatétel a hőssé válás útján.
Első látogatás a zsinagógában
Magától értetődő, hogy aki úgy dönt, hogy rabbihoz megy, annak már van egy kis tudástára. Rengeteg információt elolvasott egy őt érdeklő témában, talán még a Tórát is elkezdte tanulmányozni, és elsajátította a héber nyelvet. Sok potenciális zsidó jelölt ezt teszi. Oroszországban nincs hiány könyvekből és tankönyvekből, így mindenki részt vehet az önképzésben.
Aki minimális tudással rendelkezik a judaizmusról, és spirituális igénye van a vallási hagyomány folytatására, elmegy a városi zsinagógába beszélgetni a rabbival. A leendő zsidó jelölt a vele folytatott beszélgetés során őszintén osztja meg tapasztalatait. A rabbi viszontlehetővé teheti a zsinagóga látogatását, az imádkozást, a speciális Tóraórákra járást, ezek bemutatását a zsidó közösség tagjainak. Ez pedig nagyon fontos, mert az ember tevékenységével tapasztalatot, tudást szerez, kapcsolatokat létesít. Ha a rabbi meg van győződve őszinteségéről és ésszerűségéről, megadja a szükséges ajánlásokat.
Beszélgetés egy rabbival
Az áttérésre potenciális jelentkezők kézhezvételét követően időpontot egyeztethetnek a Központi Rabbinátussal. Oda kell jönnie a megbeszélt időpontban, és ki kell töltenie egy rövid kérdőívet. Ezt követően a rabbi beszél a leendő jelölttel.
A beszélgetés tárgya mindenekelőtt az lesz, hogy mi késztette az embert a megtérés gondolatára. A rabbi sok kérdést tesz fel a jelölt életútjával, rokonaival, zsidó közösségekkel való kapcsolataival kapcsolatban, olvassa el a judaizmussal kapcsolatos irodalmat és a jövőre vonatkozó terveket.
Érdemes őszintén válaszolni rájuk. Az a rabbi, aki jártas a megtérés dolgában, éleslátó, és mindenesetre eljut az igazságig. Általában egynél több beszélgetést folytat a leendő jelölttel, hogy megtudja, miért döntött úgy, hogy zsidó lesz.
Egy személy családi kapcsolatai különösen érdekesek. Ha a jelölt házas vagy éppen házasodni készül, a rabbi felkéri, hogy jöjjön el a párjával. Hiszen a megtérés csak akkor válik lehetségessé, ha minden családtag elkötelezi magát a zsidó hagyományok betartása mellett.
Felkészülés az átalakításra
Amikor a rabbi megállapítja egy személy jámbor szándékát, osztályokra osztja. Ha a jelentkezőnek családja van, akkorminden felnőtt tag részt vesz a képzésben. A gyerekeknek zsidó iskolába kell járniuk.
Az osztályteremben a gojoknak lehetősége lesz részletesen tanulmányozni a judaizmust. A képzés során elmagyarázzák a jelöltnek ennek a vallásnak az alapfogalmait, mint például a kashrut és a szombat, valamint az imákat és parancsolatokat. Ráadásul ennek során az áttérésre jelentkező nemcsak az elméleti oldalát ismeri meg a kérdésnek.
Rendszeresen látogassa meg valamelyik moszkvai zsinagógát, építsen baráti kapcsolatokat a zsidó közösséggel. Az egyik zsidó család védnökséget vállal a jelölt felett.
Egy nem zsidó életmódja a megtérés előtt
A jelentkezőt időnként a rabbinikus bíróság elé hívják, hogy ellenőrizzék a képzés előrehaladását, és megbizonyosodjanak arról, hogy szándékai továbbra is komolyak.
Minden találkozón a jelöltet utasítják, hogy mely parancsolatokat kell betartania. Hiszen a zsidó vallásra való áttérés előtt teljesen zsidó életmódot folytatni bűnnek számít. Például az ember nem tarthatja be teljesen a szombatot a megtérés elfogadása előtt. Hogy mi ez, azt a tanárok elmagyarázzák a kurzusokon, és hogyan kell pontosan betartani, azt a rabbinikus bíróság javasolja. Az önakarat ilyen ügyekben elfogadhatatlan, különösen azért, mert a rabbik szorosan figyelemmel kísérik az egyes egyházközségeket, és rendszeresen érdeklődnek az ügyeikről a közösség tagjaitól és a tanároktól.
A jelölt képzése átlagosan két-három évig tart. Amikor tudása megerősödik, és ő maga is készen áll egy igazlelkű zsidó életmódra, akkor Beit Din találkozójára hívják.
Megjelenés a bíróság előtt
Itt van a jelöltszemélyi igazolvány, valamint mindenféle ajánlólevél: a zsinagógai rabbitól, a közösség tagjaitól és a kísérő családtól.
Nem ajánlott egyedül jönni a rabbinikus udvarba. A vallásos barátok és szomszédok jelenléte előnyt jelent. A tárgyaláson jelen kell lennie a tanfolyam oktatójának, koordinátorának és gyám családjának. Ha a jelöltnek házastársa, potenciális férje vagy felesége van, jelenlétük szükséges, mivel mindkettőjüknek bizonyítania kell vallási ismereteit és hajlandóságát a parancsolatok betartására.
A bírák kihallgatják a gój gyermekeit. Ha azonban nagyon fiatalok, akkor a nevelési terveket meg kell osztani a szülőkkel.
Mit kérdezhetnek a bírák?
Beit Din, Berl Lazar vezetésével, a jelölt ügyének tanulmányozása, az ajánlólevelek, valamint a vele folytatott közvetlen beszélgetés alapján fog ítéletet mondani.
A bírák által feltett kérdések vonatkozhatnak a zsidó történelemre, hagyományokra, imákra, fontosabb eseményekre és Tóra alakjaira. Mikor esett le Salamon temploma? Hogyan kell főzni a kóser halat? Hol nőtt fel Mózes próféta? Hogyan ünneplik a zsidók Purimot? Néha a bírákat megkérik, hogy mondják el az ima egy részét. Egy gójnak, aki gerének vallja magát, tökéletesen ismernie kell a judaizmus alapjait.
A beszélgetés hosszú és részletes lesz. Ennek során a bírák megpróbálhatják meggyőzni a jelöltet a megtérés elfogadásáról, beszélve a zsidó nép minden szerencsétlenségéről. Ez egyfajta teszt a jelentkező számára. Amikor a bírák elegendő információt kaptak a beszélgetésből, megkérik a jelöltet, hogy hagyja el egy időre a termet. Egy rövid találkozás után előtteaz ítéletet kihirdetik.
Bírósági határozat
A bírók negatív vagy pozitív döntést hozhatnak a megtéréssel kapcsolatban. Az első esetben rámutatnak az ismeretek esetleges hiányosságaira, és azt tanácsolják, hogy halassza el az ilyen felelősségteljes döntést. Néhány hónap múlva új találkozóra kerül sor.
A bírák pozitív döntése esetén a jelöltnek zsidó nevet kell választania. Általában ezt előre megteszi. Ha azonban a jelöltnek nincs választási lehetősége, a bírák felkínálnak neki néhányat, amelyek közül választhat, majd beutalót adnak brit mila és tweela számára.
A várandós női kérelmezőnek tájékoztatnia kell a bírókat helyzetéről, mivel az áttérés egy gyermekre is vonatkozik. Sőt, ha twill után fogantatott, akkor egyenlő státuszú lesz egy zsidónak született személlyel, ha nem, akkor geruval.
Hérász a judaizmusban
Érdekes kérdés, mi a helyzete az újonnan megtérőknek a zsidó társadalomban? Ők az igazi képviselői ennek? Hogyan néz ki Héra a zsidók szemében? A Tanakh (Szentírás) azt mondja, hogy a zsidóknak tisztelettel kell kezelniük az újonnan megtérteket, mint egyenrangú felet: ne nyomjanak el, ne sértsenek meg vagy csaljanak meg. Ezenkívül az ókor számos gójja, akik gersként reinkarnálódtak, jelentős személyiségekké váltak, akikre az emberek a mai napig emlékeznek.
Így a Tanakh megemlíti a moábita Ruthot, aki áttért a judaizmusra, és a nagy Dávid király dédnagyanyja lett. Az uralkodóról alkotott képét ideálisnak tartják. Az egyik zsidó hagyomány szerint az ő családjából jön a Messiás, akit a Mindenható küld, hogy megmentse a világot ésenyhíts a szenvedésen Izrael népének.
A judaizmus megalapítójának, Móse Jitronak és Ráhábnak, Jeremiás és Ezékiel próféta elődjének apósa elfogadta a megtérést. Ahogy a Tanakh mutatja, hősnek lenni nem rosszabb, mint zsidónak lenni. Egy különbség azonban még mindig van. Az újonnan megtértek nem köthetnek össze a kohanimokkal (papokkal).
Befejezésül
Szóval kitaláltuk, hogyan lehetünk zsidók. Már csak le kell győzni az összes akadályt a cél felé vezető úton. De ne keverjék össze azt az embert, aki csatlakozni kíván Izrael népéhez. Egy igaz hívő számára az igaz élet kapui mindig nyitva állnak, és biztos lehet benne, hogy a hozzájuk vezető úton minden próbát becsülettel kiáll.
