Úgy történt, hogy sok keresztény ortodox ünnepet az ősibb pogány ünnepekre raktak. Ez azért történt, hogy az emberek jobban és gyorsabban hozzászokjanak az új valláshoz, alkalmazkodjanak a megváltozott követelményekhez, életkörülményekhez. Az ilyen ünnepségekre példa a mirhát hordozó nők története.
Ünnep dátuma
A mirhát hordozó nők ünnepe különleges esemény a kereszténységben. Nincs konkrét dátuma - ez attól függ, hogy egy adott évben melyik dátumra esik a húsvét. Az ünnepet a húsvét utáni harmadik vasárnapon, Krisztus fényes napját követő 15. napon ünneplik. Ha korán van a húsvét, akkor a mirhát hordozó nők ünnepe március végére vagy április első felére esik. Amikor késő van, az egyház április végén vagy májusban ünnepli. Nemcsak maga a vasárnap számít ünnepinek, hanem az azt követő egész hét. A hívők körében manapság szokás gratulálni anyáknak, nővéreknek,nagymamák, nagynénik, lányok, házastárs. Hiszen a mirhahordozó nők ünnepét a kereszténység a nők ünnepének tekinti.
Két Mária
Azoknak a nevei jutottak el hozzánk, akiknek személyében az ortodox egyház tiszteli az emberiség női felét. Ez két Mária – az egyik a jól ismert Magdolna, egykori bűnös, aki megbánta kicsapongásait, és elfogadta Krisztus előírásait, mint az élet fő és szükségességét. A második Kleopova. Különböző források szerint vagy Krisztus anyjának a nővére volt, vagy a jegyes Szent József testvérének, Jézus anyja férjének a felesége. A harmadik bibliai szövegek úgy beszélnek róla, mint Isten Fia rokonainak - Jákob, Jósiás, Simon, Júdás - anyjáról. A mirhahordozó asszonyok ünnepét Jánosnak, Krisztus hűséges tanítványának emlékére is ünneplik. Sétált a többi hallgatójával Galileában, és titokban eltemette Keresztelő János fejét, amikor Heródes megölte.
Lázár apostolainak anyja és nővérei
Salome is megérdemelte az egyházi emlékezet magas kitüntetését. Jézus, Jakab és János tanítványainak és apostolainak anyja. Magdolna után Krisztus volt az első, aki megjelent neki feltámadásakor. Különböző evangéliumok említik a Betániából származó Márta és Mária nővéreket is – a Megváltó megtisztelte őket jelenlétével és prédikációival. De hittek benne, miután testvérüket, Lázárt Krisztus feltámasztotta. És természetesen Zsuzsanna, akiről Lukács evangélista beszél, "vagyonából" szolgálta Isten Fiát. Ezeknek a személyiségeknek köszönhetően időtlen időktől a mai napig elfogadták a jámborak és igazak a mirhatermő nők ünnepén való gratulációt. Keresztény nők.
Az eseményről
Sokan, akik nem ismerik az ünnep történetét, csodálkozhatnak: miért hívják mirhahordozónak a feleségeket? Hogyan kell megérteni ezt a kifejezést? A válaszokat a Bibliában, az Újszövetségben találjuk. Ezek azoknak a helyeknek a lakói, ahol Jézus járt és prédikált. Örömmel és vendégszeretettel fogadták otthonaikba Krisztust, személyes megmentőjüknek fogadták, szolgálták és követték. Amikor Jézust keresztre feszítették, ezek a nők tanúi voltak szenvedésének a Golgotán. A kivégzés utáni másnap reggel pedig, amikor a keresztre feszítettek holttestét levették a keresztekről és eltemették, Jézus sírjához érkeztek, hogy a zsidó szokások szerint megkenjék mirhával a testét. Innen ered az ünnepség neve. A mirhát hordozó nők ünnepéhez való gratuláció Krisztus feltámadásának örömteli híréhez is kapcsolódik, amelyet ezek a nők hoztak el más embereknek. Hiszen nekik jelent meg Jézus a kereszt halála után. Ők voltak az elsők, akik megtudták az igazságot a lélek üdvösségéről és halhatatlanságáról egy szelíd angy altól, aki egy nyitott üres sírra mutatott nekik.
Lelki és erkölcsi kötelékek
A mirhahordozó nőket különösen tisztelték Oroszországban. Ez az orosz kultúra és spiritualitás jámbor elemének köszönhető. Az erkölcs és az erkölcs, az ortodoxia szigorú normái és követelményei bekerültek az emberek húsába és vérébe, különösen annak női részébe. Egyszerű parasztasszonyok, oszlopos nemesasszonyok, a kereskedők és a kispolgári rétegek képviselői igyekeztek igaz és becsületes életet élni, Isten félelmében. Jócselekedetek, adományok a rászorulóknak, alamizsnaosztás a szegényeknek és irgalmas tettek a szenvedőkért – mindezkülönleges lelki feltöltődéssel és az Úr tetszésének vágyával hajtják végre. Ami az orosz ortodoxiára is jellemző, az a rendkívül tiszta hozzáállás a házasság szentségéhez. A hűség ehhez a szóhoz, az oltár előtti eskühöz (vagyis azokhoz a szövetségekhez, amelyeket Krisztus hagyott) a régi időkben az orosz nő ismertetőjele volt. Ezek az eszmék a mai napig élnek az emberek között. A mirhát viselő nőket szelídség, alázat, türelem és megbocsátás jellemezte. Ezért lettek példaképek. És az orosz föld sok szentet és igaz asszonyt adott a kereszténységnek, áldottakat és mártírokat, akik jót tettek Krisztus dicsőségére. Matrona anyát, a pétervári Xéniát, a muromi Fevróniát, Katalin apátnőt és még sokan mások közbenjáróként, segítőként, vigasztalóként, gyógyítóként, Krisztus ügyének igaz követőjeként tisztelik az emberek.
Ortodox Nemzetközi Nőnap
A mirhahordozó nők ortodox ünnepét nem hiába tartják nemzetközinek. A világ számos országában örömmel ünneplik. És ez nem meglepő. Hiszen egy nő új életet szül, a jóság és a szeretet eszméit hozza a világba, a tűzhely őrzője, támasza férjének és gyermekeinek. Valójában kik azok a mirhát hordozó nők? Rendes anyák, nővérek, házastársak, akik csak Isten parancsolatai szerint élnek. Az áldozatos nőiség, a szeretet és a megbocsátás legszembetűnőbb és legjelentősebb megszemélyesítője természetesen az Istenanya. De más szent igaz nők is egyetemes tiszteletet és dicsőítést érdemeltek. Ezért van az emberiség gyönyörű felének két ünnepélyes eseménye. 8 vanMárcius és a Szent Mirha-hordozó Asszonyok Ünnepe.
régi szláv gyökerek
Mint már említettük, a vallási gyakorlatban és a néptudatban sok jelentős keresztény dátumot kombináltak a pogányság korábbi rítusaival és rituáléival. A papok nem mindig értenek egyet ezzel az állítással, a néprajzi kutatások azonban igazolják az ilyen találgatások érvényességét. Ez vonatkozik a karácsonyi ünnepekre, az Ivano-Kupala éjszakai összejövetelekre és sok más varázslatos napra. Így történt ez a mirhát hordozó asszonyok ünnepével is. A szlávok körében ez egybeesett a Radunitsa-i ifjúsági ünnepségek végével. A mai Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország számos helyén gyakran a húsvét utáni harmadik vasárnapon hajtották végre a beavatási szertartást, vagyis a kumleniját.
Női ünnepek
Az akció az ősi falusi mágiához, a jósláshoz, majd az új keresztény szimbólumokhoz kapcsolódott. A szertartáshoz egy „háromságfát” választottak - egy fiatal nyírfát egy erdei tisztáson vagy egy nagy juharágat, amelyet bevittek a kunyhóba. A fát szalagokkal, vadvirágkoszorúkkal díszítették. A koszorúk csomókat akasztottak színes tojásokkal és/vagy keresztekkel. Asszonyok és lányok gyülekeztek a nyírfa és a „kumilis” körül: keresztben csókolták egymást, és koszorúkon keresztül keresztet és krashenkát cseréltek. Gyűrűket és monistát, fülbevalókat és gyöngyöket, sálakat és szalagokat kaptak. Az ünnep lényege ez volt: hogy a falu vagy a falu asszonyai barátságosabbak legyenek. Ezen kívül körtáncot táncoltak a nyírfa körül, énekeltek és biztos ettek is. A hajadon lányok kitalálták a "szív barátját", a családos lányok pedig jövőbeli életükről. A főétel a rántotta volt, amit "nőinek" hívtak. Általában, amikor eljött a mirhát hordozó feleség ünnepe, azt is mondták róla: „bébi”.
Az ünnep egyéb nevei és kapcsolata a kereszténységgel
Ennek a napnak az emberek között sok neve volt. A fő meghatározás bennük pontosan a női princípiumra mutatott. Így hívták: „Indian Yaish”, „Indian Brother”, „Indian Week”, „Kumite” vagy „Curling” Sunday (a nyírfák „göndörítéséből” - ágainak összefonódása ív formájában és fonat zsinór). Ami érdekes: szinte egyetlen orosz tartományban sem volt egyetlen előírás az ünnepségek megtartására. Pszkovban vagy Szmolenszkben, Kosztromában és Nyizsnyij Novgorodban, valamint másutt a maguk módján ünnepelték az "indiai vasárnapot", vagyis a mirhát hordozó nők ünnepét. A forgatókönyv mindenhol más. Csak az egyesítette őket, hogy előző napon az asszonyok házról házra jártak, kenyeret, péksüteményt, tojást és egyéb termékeket gyűjtöttek egy közös lakomára. Egy ünnepen hajadon lányok, idősebb rokonaik mentek először templomba misézni. Ezt követően a falu teljes női részére közös imaszolgálatot rendeltek el. Nem pénzzel fizettek érte, hanem tojással, ami szintén a mirhatermő hét rituáléjának része volt. Este pedig elkezdődött a tulajdonképpeni ünnepség: táncokkal, dalokkal és az ünnep egyéb attribútumaival. És ezután következett a lakoma. Azokon a vidékeken, ahol lentermesztést folytattak, gyakran ették a rántottát egy különleges összeesküvés keretében a gazdag termés érdekében.
Megemlékezési motívumok
A napok közöttA mirhatermő héten mindig szakítottak időt a halottakról való megemlékezésre. Ebből a célból minden plébánián közös - világi - szarkot szolgáltak fel az elhunyt egyháztagok számára. Szülőszombaton, a mirhavirágzás vasárnapja előtt sok településen temetőket kerestek fel, és festékeket hagytak a sírokon. Ebben a hagyományban a pogány kultuszok, különösen az ősök kultuszának visszhangja is jól hallható. A természet istenülése, az évszakok váltakozása, valamint a mezőgazdasági szezon kezdete is szerepet játszott az ünnep kialakulásában.
Mironositsky-napok ma
Az ortodox nők ünnepét ma tartják Oroszország és külföld minden keresztény egyházközségében. A templomok vasárnapi iskoláiban a tanárok koncerttel készülnek anyáknak, nagymamáknak, gyermekes nővéreknek. Dalokban, versekben, a Szentírás jeleneteire játszott jelenetekben nemcsak a bibliai hősnőket, szenteket dicsőítik, hanem egyszerűen minden nőt - az emberi faj utódait, a béke, a jóság, a szeretet megtestesítőit. Ha a vasárnapi iskolákban műhelymunkák működnek, akkor a mentorok a diákokkal apró ajándékokkal készülnek a vendégeknek. Ezek általában keretek és polcok ikonokhoz, fából készült festett vagy égetett tojásokhoz, táskák prosphorához és más szép és hasznos tárgyakhoz, valamint tematikus rajzok, alkalmazások. A lélekkel szervezett ünnepek mély nyomot hagynak a szívben, és nagy nevelési és erkölcsi jelentőséggel bírnak.
Templomi ünnepségek
Minden ortodox templomban, templomban és katedrálisban ünnepélyes istentiszteleteket tartanak ezekben a napokban. Bárhonnan, ahová jönneka hit helyei, ahol a zarándokok érezhetik közösségüket Krisztus egész Egyházával. A laikusok nem kevésbé buzgón vesznek részt az istentiszteleten, mint az ortodox hívők. Isten házainak falaiban, a papság jámbor példáiban, a Szentírás bölcsességében olyan támaszt keresnek és találnak, amely segít túlélni nehéz időinkben, és reményt ad a jövőre nézve. Az isteni liturgiák után a lelkipásztorok különleges Igével fordulnak a plébánosokhoz – egy szívből jövő prédikációval, amelyben gratulálnak minden nőnek fényes, örömteli ünnephez.
Az Egyház nemcsak a bibliai feleségek bravúrját kezeli tisztelettel és áhítattal. A szentatyák különös figyelmet fordítanak Igéjükben a Hit megdicsőült és kevéssé ismert, alázatos munkásaira. Mindenkit, aki a szellemi területen, a keresztény területen dolgozik, napi, olykor észrevehetetlen bravúrt véghez Isten dicsőségére, a hála szavaival, az Úr kegyelmének kívánságával, egészséggel és békességgel szólítják meg - a lelkekben, a családokban, emberek között. Prédikációikban a lelkészek hangsúlyozzák, hogy a nők részvétele, a nők támogatása, az Egyház érdekében végzett fáradságos munkájuk nélkül a kereszténység nem terjedt volna el ennyire. Oroszországban például az istentelenség korszakában a nők maradtak a hit és a hajthatatlan bátorság fellegvára. Ezért, bár a gyengébbik nemnek nevezik őket, küldetésük az ortodoxiában jelentős. A plébánosoknak mindig emlékezniük kell erre, és maradniuk kell a lelki tisztaság, a tisztaság megtestesítői, az örök ortodox erkölcsi értékek hordozói. A nőknek harcolniuk kell a békéért, és a mirhát hordozó nők példája inspirálja őket erretüskés út.
