Mi az a zsidótörvény? Mint maga a zsidó nép, ez is nagyon specifikus, nem hasonlít minden más jogrendszerhez. Alapjait a zsidók életét szabályozó, Istentől kapott normákat tartalmazó ősi dokumentumok fektetik le. Aztán ezeket a normákat a rabbik dolgozták ki, akiknek a Mindenható ilyen jogot adott, ahogyan a szóbeli és írott Tórában is szerepel.
Azaz a zsidók törvénye (néha röviden Halakhának is nevezik) ortodox számukra – állandó és változatlan. Ahogyan a Sínai-hegyen kinyilatkoztatott Jelenések is egyedülálló esemény volt, amely Mózes által a zsidók minden nemzedékének megadta az Isten parancsolatait.
A zsidótörvény mint a vallási jogrendszer egy fajtája
A halacha tág értelemben egy olyan rendszer, amely magában foglalja a törvényeket, a társadalmi normákat és elveket, a vallási értelmezéseket, a zsidók hagyományait és szokásait. Szabályozzák a hívő zsidók vallási, társadalmi és családi életét. Nagyon különbözik a többi jogrendszertől. És ez elsősorban vallási beállítottságának köszönhető.
A halacha szűkebb értelmében- ez egy olyan törvénykészlet, amelyet a Tóra, a Talmud, valamint a későbbi rabbinikus irodalom is tartalmaz. Kezdetben a „halakha” kifejezést „rendeletként” értelmezték. Később pedig ez lett a zsidóság egész vallási és jogrendszerének a neve.
Hozzáállás a Halachához
Az ortodox zsidók a halakhát szilárdan megalapozott törvénynek tekintik, míg a judaizmus más képviselői (például a reformista irányzat) megengedik annak értelmezését, illetve a törvények és rendeletek módosítását a társadalomban új viselkedési minták megjelenésével kapcsolatban.
Mivel az ortodox zsidók életmegnyilvánulásait vallási törvények szabályozzák, minden vallási parancsolat szerepel a halakhában, valamint a törvényhozó judaikus intézmények és ezek számos kiegészítése. Ezenkívül a zsidó törvények tartalmazzák a különböző rabbik által hozott jogi döntéseket, amelyek megállapítják a vallási magatartás normáit vagy jóváhagyják az egyes törvényeket.
Kapcsolat a történelemmel és a vallással
A zsidók joga a közösségeikben keletkezett és fejlődött, ahol normákat és törvényeket dolgoztak ki az emberek viselkedésének egy bizonyos rendjének kialakítása érdekében. Fokozatosan számos hagyomány formálódott, amelyeket rögzítettek, és végül a vallásjog normáivá változtak.
Ezt a jogtípust négy fő jellemzője különbözteti meg, amelyek kifejezik a zsidó jog történelmi és vallási gyökereit. Ide tartoznak a következők:
- Élesenaz ókori zsidók negatív hozzáállása más vallásokhoz és azok hordozóihoz - a pogányokhoz, vagyis a sok más istent imádó népekhez. Maguk a zsidók tartották (és továbbra is figyelembe veszik) Isten választottjait. Ez természetesen megfelelő választ váltott ki. A zsidó vallás éles elutasítást és elutasítást kezdett okozni, valamint a zsidók életmódja, közösségi szabályai. Ennek a népnek a jogait minden lehetséges módon korlátozni kezdték, üldöztetésnek volt kitéve, ami arra kényszerítette képviselőit, hogy még jobban összefogjanak, elszigeteljék magukat.
- Kimondott felszólító jelleg, a közvetlen tilalmak, korlátozások, követelmények uralkodó száma, a kötelességek elsőbbsége az alattvalói jogaival és szabadságaival szemben. A tilalmak be nem tartása miatt jelentős szankciók várhatók.
- A jog egyesítő funkciója, amely a zsidó közösség kialakulásához kapcsolódik. A szövetség vallási gondolata, az Isten és a zsidó nép közötti megállapodás megkötése a Sínai-hegyen nyilvános hangot kapott. Izrael fiai Isten választottjai, az a tény, hogy tudatában vannak Jahvéhoz való tartozásuknak, hisznek a közös Istenben, egy néppé teszi őket. A vallási alapon keletkezett ugyanazon törvényeknek való alárendeltség a zsidók egymás közötti egyesítését szolgálta, függetlenül attól, hogy történelmi szülőföldjük területén vagy más államokban éltek.
- Ortodoxia. Az a kérdés, hogy az ókori próféták mondásai elavultak-e, nem befolyásolják-e a zsidók modern törvényét, egyértelműen nemleges választ sugall. 1948-ban Izrael függetlenségi nyilatkozatot fogadott el, amelybenkülönösen azt mondják, hogy az izraeli állam alapja a béke, a szabadság és az igazságosság elvei – az izraeli próféták általi felfogás szerint.
Fő jogágak
A judaizmus egy nagyon sajátos, világosan szabályozott életformát feltételez, melynek szabályai sok szempontot érintenek. Például: mit kell tennie az embernek reggel, kikelve az ágyból, mit ehet, hogyan vezesse a dolgát, hogyan tartsa be a szombatot és más zsidó ünnepeket, kivel házasodjon össze. De talán a legfontosabb szabályok arra vonatkoznak, hogyan imádjuk Istent, és hogyan viselkedjünk másokkal.
Ezeket a normákat azokkal a jogágakkal összhangban tartják be, amelyekre a Halacha fel van osztva. A zsidó jog fő intézményei a következők:
- Családjog, amely a Halacha fő ága.
- Polgári jogi kapcsolatok.
- Kashrut az áruk, termékek fogyasztását szabályozó jogintézmény.
- A zsidó ünnepek betartásával kapcsolatos iparág, különösen a szombat – szombat.
Erről alább olvashat bővebben.
Halacha nem csak Izrael Államra vonatkozik, hanem más országok zsidó közösségeinek lakóira is. Azaz extraterritoriális jellegű. A zsidó törvény másik fontos jellemzője, hogy csak a zsidókra vonatkozik.
Jogi források
Mint márfentebb említettük, a vizsgált jogtípus gyökerei a távoli múltba nyúlnak vissza. A zsidó jog forrásai között a jogalkotási aktusok 5 csoportja van. Ide tartoznak a következők.
- Az írott törvényben – a Tórában – fogl alt magyarázatok, amelyeket a Mózes által a Sínai-félszigeten (Kabbala) kapott szájhagyománynak megfelelően értettek.
- Törvények, amelyeknek nincs alapja az írott Tórában, de a hagyomány szerint Mózes kapott velük egy időben. Mózes által a Sínai-félszigeten kapott Halachának hívják őket, vagy röviden a Sínai-félszigetről származó Halachának.
- A bölcsek által kidolgozott törvények az Írott Tóra szövegeinek elemzése alapján. Státuszuk a törvények azon csoportjának státusával egyenlő, amely közvetlenül a Tórában van írva.
- A bölcsek által létrehozott törvények, amelyek célja, hogy megvédjék a zsidókat a Tórában írt normák megsértésétől.
- A bölcsek előírásai, amelyek a zsidó közösségek életét irányítják.
Nézzük meg közelebbről ezeket a jogforrásokat, amelyek elvileg a zsidójog szerkezetét alkotják.
Forrás szerkezete
A forrásstruktúra a következőket tartalmazza:
- Kabbala. Itt egy olyan hagyományról van szó, amelyet az egyik ember a másik ajkáról érzékelt, és jogi utasítások formájában egyik generációról a másikra közvetítette. Statikus jellegében különbözik más forrásoktól, míg mások fejlesztik és gazdagítják a jogot.
- Az Ószövetség, amely a Biblia része (szemben az Újszövetséggel, amelyet a judaizmus nem ismer el).
- Talmud, állkét fő részből áll, a Misnából és a Gemarából. A zsidó Talmud jogi összetevője a Halakha. A Tórából, a Talmudból és a rabbinikus irodalomból vett törvények összessége. (A rabbi egy akadémiai cím a judaizmusban, amely a Talmud és a Tóra értelmezésében szerzett képesítést jelöli. Vallásos oktatás után osztják ki. Nem pap.)
- Midrash. Ez a szóbeli tanítás és a Halacha értelmezése és kommentárja, fejlődésének minden szakaszában.
- Takana és toll. Halachic hatóságok által elfogadott törvények - bölcsek és rendeletek, nemzeti kormányzati intézmények rendeletei.
További források
Nézzünk meg néhány további zsidójogforrást.
- Szokás minden megnyilvánulásában, amelynek meg kell felelnie a Tóra főbb rendelkezéseinek (szűk értelemben a Tóra Mózes Pentateuchusa, vagyis az Ószövetség első öt könyve, és tág értelemben az összes hagyományos vallási norma összessége).
- Tok. Ezek bírósági döntések, valamint a halakha szakértőinek cselekvési módja és viselkedése egy bizonyos helyzetben.
- Megértés. Ez a halakhai bölcsek logikája – jogi és egyetemes egyaránt.
- Doktrína, amely zsidó teológusok munkáiból, különböző akadémiai zsidó léptékek álláspontjaiból, a rabbik elképzeléseiből és a bibliai szövegek értelmezésére és megértésére vonatkozó nézetekből áll.
Jogi alapelvek
A jogot alkotó összetevők között a legfontosabb szerepe azoknak az elveknek, amelyeken alapul, vagyis a lényegét meghatározó alapgondolatoknak, rendelkezéseknek. Ami pedig a zsidójog alapelveit illeti, azok nincsenek szisztematikusan felsorolva sehol. Magának a jognak a tanulmányozása során azonban könnyen áttekinthetők, érthetők és megfogalmazhatók. Ide tartoznak a következők:
- A három elv – vallási, etikai és nemzeti – szerves kombinációjának elve. Ez számos normában tükröződik. Korábban a zsidóknak szigorúan tilos volt házasságot kötniük más nemzetek képviselőivel. A zsidókat nem lehetett a végtelenségig rabszolgaságban tartani, kegyetlenül bánni velük, míg a külföldiekkel szemben ez a dolgok rendje volt. Bizonyos tárgyak zálogba adása csak a zsidóknak volt tilos egymáshoz viszonyítva, de semmiképpen sem más népek képviselőivel kapcsolatban.
- A zsidó nép Isten általi kiválasztásának elve. Ez tükröződik a törvényekben, parancsolatokban, szent szövegekben, amelyek azt mondják, hogy a zsidók nagy nép, amelyet Isten elválasztott minden mástól, megáldotta és szereti, sok áldást ígérve neki.
- Az Istenhez, az igaz hithez és a zsidó néphez való hűség elve. Ez konkrétan a zsidó joggal kapcsolatban fejeződik ki, mint szent és tévedhetetlen, ugyanakkor más jogrendszerek lekicsinyelésében és más nemzetiségek képviselőinek szándékos bűnösségben való tulajdonításában.
Családjog
Ez a zsidójog egyik legkiterjedtebb ága, amely a más országokban élő zsidók közötti kapcsolatokra is vonatkozik. Egyes államok bíróságai, például az USA, Németország, Belgium, Franciaország,Ausztrália és Kanada ennek szabályai szerint jár el a családi esetek elbírálásánál, ha résztvevőik olyan házastársak, akik házasságukat vallásosnak tekintik.
A zsidó törvények szerint a házasság örökre megkötött vallási szentség. Megszűnése a gyakorlatban szinte lehetetlen. Végül is a házastársak fogadalmat tettek Istennek, és még ha nem is akarnak együtt élni, ez nem ok arra, hogy megszegjék. Ebben az esetben a törvény a család és mindenekelőtt a törvényes gyermekek oldalán áll.
A házastársak külön élhetnek, de a gyermekek eltartásának kötelezettsége nem mentesül tőlük. A házassági kötelékek sérthetetlenségéhez való ilyen szigorú hozzáállás ösztönözte azt a tényt, hogy ma Izraelben egy új házassági forma jelent meg - az úgynevezett ciprusi házasság. Vallási dogmák figyelembevétele nélkül zárul, ugyanakkor számos kellemetlen pillanattal jár.
Női szerep
Zsidó nő csak zsidót vehet feleségül, míg férfi egy másik vallású nőt. A rokonság az anya, nem az apa ágán van, mivel úgy tartják, hogy az a nő, aki egy zsidó felesége, az zsidó, ami azt jelenti, hogy a gyermekei is zsidók.
Az izraeli migrációs törvény szerint a zsidó egy zsidó lány lányának, fiának, unokájának számít, ami nagy szerepet játszik az állampolgárság megszerzésében. A nők sajátos helyzete a családban – ellentétben a más vallási és jogrendszerekben megfigyelt normákkal – már az ókorban kialakult. A zsidó törvények rögzítik a férj és feleség egyenlőségét. A férj a családban megoldja a külső problémákat, a feleség pedig a belső problémákat. Egyúttal a hozományt is adjáknagyon csekély szerep.
Kashrut
Ez a jogág elsősorban az élelmiszerek fogyasztásának jellemzőit írja le. Minden árut két csoportra oszt - kóser és nem kóser, azaz megengedett és elfogadhatatlan. A Kashrut szabályai előírják:
- Ne keverje össze a tej- és hústermékeket.
- Csak a Bibliában felsorolt állatokat egyél.
- A húskészítményeket bizonyos módon kell előállítani, hogy kóserek legyenek.
A kóser szabályai idővel más árukra is átterjedtek: cipőkre, ruhákra, gyógyszerekre, személyes higiéniai cikkekre, személyi számítógépekre, mobiltelefonokra.
Ünnepek és hagyományok
A zsidó ünnepeket szigorú előírásoknak megfelelően be kell tartani. Ez különösen igaz a hét hatodik napjára, az egyetlen szabadnapra - szombatra. A zsidók szombatnak hívják. A zsidó törvények szigorúan előírják, hogy semmiféle munkát ne végezzenek - sem testi, sem szellemi.
Még az ételt is előre el kell készíteni, felmelegítés nélkül fogyasztják el. Tilos minden olyan tevékenység, amelynek célja a pénzszerzés. Ezt a napot teljesen Istennek kell szentelni, kivéve a jótékonykodást.
