Talán történelme során egyetlen vallás sem kerülte el azt a szakadást, amely egyetlen tanon belül új irányzatok kialakulásához vezetett. Ez alól az iszlám sem kivétel: jelenleg fél tucat fő iránya létezik, amelyek különböző korokban és különböző körülmények között alakultak ki.
A 7. században a doktrína két változata osztotta szét az iszlámot: a síizmus és a szunnizmus. Ez a legfőbb hatalom átruházásának kérdésében tapasztalható ellentmondások miatt következett be. A probléma szinte azonnal Mohamed próféta halála után merült fel, aki nem hagyott parancsot ezzel kapcsolatban.
A hatalom kérdése
Mohamedet tartják az utolsó prófétáknak, akiket olyan emberekhez küldtek le, akik kapcsolatot teremtettek ég és föld, Isten és ember között. Mivel a korai iszlámban a világi hatalom gyakorlatilag elválaszthatatlan volt a vallási hatalomtól, mindkét szférát egy személy – a próféta – szabályozta.
A próféta halála után a közösség több irányba szakadt, és különböző módokon oldotta meg a hatalomátadás kérdését. A síizmus az öröklődés elvét javasolta. A szunnizmus egy olyan közösségre való szavazás joga, amely vallási és világi vezetőt választ.
Síizmus
A síiták ragaszkodtak ehheza hatalomnak el kell múlnia a vér jogán, mert csak egy rokon érintheti meg a prófétára küldött kegyelmet. A mozgalom képviselői unokatestvérüket, Mohammedet választották meg új imámnak, reményt fűzve hozzá, hogy helyreállítsa az igazságszolgáltatást a közösségben. A legenda szerint Mohamed síitáknak nevezte azokat, akik fivérét követik.
Ali ibn Abu Talib mindössze öt évig uralkodott, és ezalatt nem tudott észrevehető javulást elérni, mivel a legfelsőbb hatalmat meg kellett védeni és megvédeni. A síiták körében azonban Ali imám nagy tekintélynek és megtiszteltetésnek örvend: az irányzat hívei a Koránhoz Mohamed prófétának és Ali imámnak szentelt szúrát ("Két világítótest") adnak. Az egyik síita szekta közvetlenül isteníti Alit, sok népmese és népdal hősét.
Amit a síiták hisznek
Az első síita imám meggyilkolása után a hatalmat Ali fiaira ruházták át Mohamed lányától. Az ő sorsuk is tragikus volt, de megalapozták a síita imámdinasztiát, amely egészen a 12. századig tartott.
A szunnizmus ellenfelének, a síizmusnak nem volt politikai hatalma, de mélyen a spirituális szférában gyökerezett. A tizenkettedik imám eltűnése után kialakult a „rejtett imám” doktrínája, aki úgy tér vissza a földre, mint Krisztus az ortodoxok között.
Jelenleg a síizmus Irán államvallása – a követőinek száma a teljes lakosság körülbelül 90%-a. Irakban és Jemenben a lakosság mintegy fele ragaszkodik a síizmushoz. A síiták befolyása Libanonban is érezhető.
Szunnizmus
A szunnizmus a hatalom kérdésének megoldásának második módjaaz iszlámban. Ennek az irányzatnak a képviselői Mohamed halála után ragaszkodtak ahhoz, hogy az élet spirituális és világi szférájának irányítását az umma kezében kell összpontosítani – egy vallási közösség, amely tagjai közül választ vezetőt.
A szunnita ulema - az ortodoxia őrzői - a hagyományokhoz, az ősi írott forrásokhoz való buzgó ragaszkodásukkal tűnnek ki. Ezért a Korán mellett a Szunna, az utolsó próféta életéről szóló szövegkészlet nagy jelentőséggel bír. Az első ulema ezekre a szövegekre alapozva dolgozott ki egy szabályrendszert, dogmákat, amelyek követése a helyes mozgást jelenti. A szunnizmus a könyves hagyományok és a vallási közösségnek való alávetettség vallása.
Jelenleg a szunnizmus az iszlám legelterjedtebb ága, amely az összes muszlim mintegy 80%-át fedi le.
Sunnah
Mi az a szunnizmus, könnyebb lesz megérteni, ha megérted a kifejezés eredetét. A szunniták a szunna követői.
Szunna szó szerinti fordítása „minta”, „példa”, és teljes egészében „Allah Küldöttének Szunna”. Ez egy írott szöveg, amely Mohamed tetteiről és szavairól szóló történetekből áll. Funkcionálisan kiegészíti a Koránt, mivel a szunna valódi jelentése a nemes ókor szokásait és hagyományait szemlélteti. A szunnizmus csak követi az ősi szövegek által megállapított jámbor normákat.
Szunnát az iszlám a Koránnal együtt tisztelik, tanítása fontos szerepet játszik a teológiai oktatásban. A síiták – az egyedüli muszlimok – tagadják a tekintélytSunnahs.
Szunnita áramlatok
Már a 8. században a hitbeli különbségek a szunnizmus két ágát alkották: a murjiitákat és a mutazilitákat. A 9. században megjelent a Hanbali mozgalom is, amelyet nemcsak a vallási hagyomány szellemének, hanem betűjének szigorú ragaszkodása jellemez. A hanbaliták világos korlátokat szabtak a megengedettnek és a nem megengedettnek, valamint teljesen szabályozták a muszlimok életét. Ily módon elérték a hit tisztaságát.
Késés a végítélet napjáig
Murjiiták - "halasztók" - nem oldották meg a hatalom kérdését, de felajánlották, hogy elhalasztják egy találkozóig Allahdal. Az áramlat követői a Mindenhatóba vetett hit őszinteségét hangsúlyozták, ami az igazi muszlim jele. Szerintük a muzulmán a bűn elkövetése után is ugyanaz marad, ha megőrzi tiszta hitét Allahban. Ráadásul a bűne sem örök: szenvedéssel megváltja és elhagyja a poklot.
Első lépések a teológiában
A Mutazalis - a szakadárok - a murdzsiták mozgalmából származtak, és az elsők voltak az iszlám teológia kialakulásának folyamatában. A követők nagy része jól képzett muszlim volt.
A mu'tazaliták fő érdeklődésüket a Korán Isten és ember természetére vonatkozó egyes rendelkezéseinek értelmezési különbségeire összpontosították. Az emberi szabad akarat és predesztináció kérdésével foglalkoztak.
A mu'taziliták számára egy súlyos bűnt elkövető ember átlagos állapotban van – nem igaz hívő, de nem is hitetlen. Ez a következtetés Vaszil ibn Atunak, a VIII. századi híres tanítványnakteológus, a mu'tazilita mozgalom kialakulásának kezdetének tartják.
Szunnizmus és síizmus: különbségek
A fő különbség a síiták és a szunniták között a hatalom forrásának kérdése. Az előbbiek az isteni akarattal megáldott tekintélyére támaszkodnak rokoni jogon, az utóbbiak a hagyományra és a közösség döntésére. A szunniták számára a Koránban, a Szunnában és néhány más forrásban leírtak kiemelkedően fontosak. Ezek alapján fogalmazódtak meg a fő ideológiai alapelvek, amelyekhez való lojalitás az igaz hit követését jelenti.
A síiták úgy vélik, hogy Isten akarata az imámon keresztül valósul meg, ahogyan a katolikusoknál is a pápa képmása szerint. Fontos, hogy a hatalom öröklődik, hiszen csak azok viselik a Mindenható áldását, akik vér szerinti rokonságban állnak Mohamed utolsó prófétával. Az utolsó imám eltűnése után a hatalom az ulemák kezébe került – tudósok és teológusok, akik az eltűnt imám kollektív képviselőjeként tevékenykednek, akire a síiták, mint Krisztus is számítanak a keresztények között.
Az iránykülönbség abban is megmutatkozik, hogy a síiták számára a világi és a szellemi hatalom nem választható el egymástól, és egy vezető kezében összpontosul. A szunniták a spirituális és politikai befolyási övezetek szétválasztását szorgalmazzák.
A síiták tagadják az első három kalifa – Mohamed társai – tekintélyét. A szunniták a maguk részéről ezért eretnekeknek tartják őket, akik tizenkét imámot imádnak, akik kevésbé ismerik a prófétát. Az iszlám törvénynek is van olyan rendelkezése, amely szerint csak a tekintélyes személyek általános döntése bír döntő jelentőséggeljelentősége vallási kérdésekben. A szunniták erre épülnek, és a közösség szavazatával választják meg a legfőbb uralkodót.
A síiták és a szunniták imádatában is van különbség. Bár mindketten naponta 5-ször imádkoznak, a kezük helyzete azonban különbözik. Például a síiták között is van hagyománya az önostorozásnak, amit a szunniták nem fogadnak el.
A szunnizmus és a síizmus ma az iszlám legelterjedtebb irányzatai. A szúfizmus elkülönül – a misztikus és vallási eszmék rendszere, amely az aszkézis, a világi élet elutasítása és a hit előírásainak szigorú betartása alapján alakult ki.
