Az iszlám világban számos vallási mozgalom létezik. Minden frakciónak megvan a maga véleménye a hit helyességéről. Emiatt a vallásuk lényegét eltérően értő muszlimok konfliktusba kerülnek. Néha nagy erőre tesznek szert, és vérontással végződnek.
Még több belső nézeteltérés van a muszlim világ különböző képviselői között, mint más vallásúak között. Az iszlám nézeteltéréseinek megértéséhez meg kell vizsgálni, kik a szalafik, szunniták, vahabiták, síiták és alaviták. A hit jellegzetes felfogása olyan testvérgyilkos háborúkat okoz, amelyek visszhangra találnak a világ közösségében.
A konfliktus története
Ahhoz, hogy kiderítsük, kik a szalafik, síiták, szunniták, alaviták, vahabiták és a muszlim ideológia más képviselői, bele kell mélyedni konfliktusuk kezdetébe.
Kr.u. 632-ben e. Mohamed próféta megh alt. Követői kezdték eldönteni, ki legyen vezetőjük utódja. Kezdetben szalafik, alaviták és más irányok mégnem létezett. Először a szunniták és a síiták jöttek. Az elsőt a kalifátusban megválasztott személy próféta utódjának tekintették. És ezek az emberek voltak többségben. Akkoriban sokkal kisebb számban voltak más nézet képviselői. A síiták elkezdték kiválasztani Mohamed utódját rokonai közül. Az imám számukra Ali próféta unokatestvére volt. Akkoriban e nézetek híveit síita Alinak hívták.
A konfliktus 680-ban eszkalálódott, amikor Ali imám fiát, akit Husszeinnek hívtak, szunniták megölték. Ez oda vezetett, hogy az ilyen nézeteltérések még ma is érintik a társadalmat, a jogrendszert, a családokat stb. Az uralkodó elit zaklatja azokat, akiknek ellentétes nézetei vannak. Ezért az iszlám világ a mai napig nyugtalan.
Modern divíziók
A világ második legnagyobb vallásaként az iszlám az idők során számos szektát, irányt és nézetet adott a vallás lényegéről. A szalafik és a szunniták, amelyek különbségét az alábbiakban tárgyaljuk, különböző időpontokban merültek fel. A szunniták eredetileg alapvető irányvonalak voltak, és a szalafik sokkal később jelentek meg. Ez utóbbiakat ma már szélsőségesebbnek tartják. Sok vallástudós azzal érvel, hogy a szalafikat és a vahabitákat csak nagy vonalakban lehet muszlimoknak nevezni. Az ilyen vallási közösségek kialakulása pontosan a szektás iszlámból származik.
A jelenlegi politikai helyzet valóságában a muszlimok szélsőséges szervezetei okoznak véres konfliktusokat Keleten. Jelentős anyagi forrásokkal rendelkeznek és tudnakforradalmakat hajtanak végre, megalapozva uralmukat az iszlám országokban.
Elég nagy a különbség a szunniták és a szalafiak között, de első pillantásra ez. Elveik mélyebb tanulmányozása egészen más képet tár fel. Ennek megértéséhez figyelembe kell venni az egyes irányok jellemzőit.
Szunniták és hiedelmeik
A legnépesebb (az összes muszlim körülbelül 90%-a) az iszlámban a szunniták csoportja. Követik a próféta útját, és felismerik nagy küldetését.
A Korán után a második, a vallás ezen irányának alapvető könyve a Szunna. Kezdetben a tartalmát szóban adták át, majd hadísz formájában formálták. Ennek az iránynak a hívei nagyon érzékenyek hitük e két forrására. Ha nincs válasz egy kérdésre a Koránban és a Szunnában, az emberek dönthetnek saját érvelésükről.
A szunniták eltérnek a síitáktól, szalafikoktól és más mozgalmaktól a hadísz értelmezésének megközelítésében. Egyes országokban a próféta életpéldáján alapuló előírások követése egészen az igazságosság lényegének szó szerinti megértéséig ment. Előfordult, hogy a férfiak szakállának hosszának, a ruházat részleteinek is pontosan meg kellett felelniük a szunna utasításainak. Ez a fő különbségük.
Szunniták, síiták, szalafik és más irányok eltérően vélekednek az Allahhoz fűződő kapcsolatról. A legtöbb muszlim hajlamos azt hinni, hogy nincs szüksége közvetítőre ahhoz, hogy megértse Isten szavát, ezért a hatalom a választás útján száll át.
Síiák és ideológiájuk
BA szunnitáktól eltérően a síiták úgy vélik, hogy az isteni hatalom a próféta utódaira száll át. Ezért felismerik az előírásai értelmezésének lehetőségét. Ezt csak olyan személyek tehetik meg, akiknek különleges joguk van erre.
A síiták száma a világon alacsonyabb, mint a szunnita irányzat. Az iszlámban élő szalafik a hit forrásainak értelmezését illetően gyökeresen ellentétesek a síitákkal összehasonlítható nézeteikben. Ez utóbbi elismerte a Próféta utódainak, akik csoportjuk vezetői a jogát arra, hogy közvetítők legyenek Allah és az emberek között. Imámoknak hívják őket.
A szalafik és a szunniták úgy vélik, hogy a síiták megengedték maguknak a törvénytelen újításokat a szunna megértésében. Ezért annyira ellentétesek a nézeteik. Rengeteg szekta és mozgalom létezik, amelyek a síita vallásfelfogást vették alapul. Ide tartoznak az alaviták, az iszmailik, a zaidik, a drúzok, a sejkek és még sokan mások.
Ez a muszlim trend drámai. Ashura napján a síiták különböző országokban gyászrendezvényeket tartanak. Ez egy nehéz, érzelmes felvonulás, melynek során a résztvevők láncokkal és kardokkal verik vérig magukat.
Mind a szunnita, mind a síita irányzat képviselői számos olyan csoportból tevődnek össze, amelyek akár külön valláshoz is köthetők. Még az egyes muszlim mozgalmak nézeteinek alapos tanulmányozása mellett is nehéz minden árnyalatba behatolni.
Alawites
A szaláfok és az alaviták újabb vallási mozgalmaknak számítanak. Egyrészt sok az ortodox irányzatokhoz hasonló elvük van. Alavita sok teológusa síita tanítások követőinek tulajdonították. Különleges elveik miatt azonban külön vallásként különböztethetők meg. Az alaviták és a síita muszlim irányvonal hasonlósága a Korán és a Szunna előírásaira vonatkozó nézetszabadságban nyilvánul meg.
Ennek a vallási csoportnak van egy sajátossága, a taqiyya. Ez abban rejlik, hogy egy alavita képes elvégezni más hiedelmek szertartásait, miközben fenntartja nézeteit a lélekben. Ez egy zárt csoport számos irányzattal és nézettel.
Szunniták, síiták, szalafik, alaviták állnak egymással szemben. Kisebb-nagyobb mértékben megnyilvánul. A radikális irányzatok képviselői szerint többistenhívőnek nevezett alaviták károsabbak a muszlim közösségre, mint a "hitetlenek".
Ez valóban egy külön hit a valláson belül. Az alaviták az iszlám és a kereszténység elemeit egyesítik rendszerükben. Hisznek Aliban, Mohamedben és Szalmán al-Farsziban, miközben ünneplik a húsvétot, a karácsonyt, tisztelik Izát (Jézust) és az apostolokat. Az istentiszteleten az alaviták olvashatják az evangéliumot. A szunniták békésen együtt élhetnek az alavitákkal. A konfliktusokat agresszív közösségek, például vahabiták indítják.
Salafis
A szunniták számos szektát szültek vallási csoportjukon belül, amelyhez számos muszlim tartozik. A szalafik az egyik ilyen szervezet.
Alapnézeteiket a 9-14. században alakították ki. Ideológiai alapelvük, hogy követik őseik életmódját, akik igazlelkű életet éltek.
Az egész világon, beleértve Oroszországot is, körülbelül 50 millió szalafista él. Nem fogadnak el semmilyen újítást a hit értelmezésével kapcsolatban. Ezt az irányt alapvetőnek is nevezik. A szalafik egy Istenben hisznek, kritizálnak más muszlim mozgalmakat, amelyek megengedik maguknak a Korán és a Szunna értelmezését. Véleményük szerint, ha ezekben a szentélyekben egyes helyek az ember számára érthetetlenek, akkor azokat abban a formában kell elfogadni, ahogyan a szöveg szerepel.
Hazánkban körülbelül 20 millió ilyen irányú muszlim él. Természetesen az oroszországi szalafiak is kis közösségekben élnek. Nem a keresztényekre haragszanak jobban, hanem a „hitetlen” síitákra és származékaikra.
vahabik
A vahabiták az egyik új radikális irányzat az iszlám vallásban. Első pillantásra szalafistáknak tűnnek. A wahhabiták tagadják az újításokat a hitben, harcolnak az egyistenhit fogalmáért. Nem fogadnak el mindent, ami az eredeti iszlámban nem volt. A vahabitákat azonban az agresszív hozzáállásuk és a muszlim hit alapvető alapjainak megértése jellemzi.
Ez a tendencia a 18. században alakult ki. Ez az érdekérvényesítő mozgalom Najad Muhammad Abdel Wahhab prédikátortól származik. Meg akarta "megtisztítani" az iszlámot az újításoktól. Ezzel a szlogennel szervezett felkelést, melynek eredményeként elfogl alták az Al-Katif oázis szomszédos földjeit.
A 19. században az Oszmán Birodalom leverte a vahabita mozgalmat. 150 év után Al Saud Abdelaziiz képes volt újjáéleszteni az ideológiát. Összetörtellenfeleiket Közép-Arábiában. 1932-ben létrehozta Szaúd-Arábia államát. Az olajmezők fejlesztése során az amerikai valuta folyóként ömlött a vahabita klánba.
A múlt század 70-es éveiben, az afganisztáni háború idején szalafi iskolákat hoztak létre. A vahabita ideológia radikális típusát viselték. Az ezen központok által kiképzett harcosokat mudzsahedeknek hívták. Ezt a mozgalmat gyakran társítják a terrorizmussal.
A különbség a vahhabizmus-szalafizmus és a szunnita elvek között
Ahhoz, hogy megértsük, kik a szalafik és vahabiták, figyelembe kell venni alapvető ideológiai elveiket. A kutatók azzal érvelnek, hogy e két vallási közösség jelentése azonos. Különbséget kell tenni azonban a szalafi és a takfiri irány között.
Ma a valóság az, hogy a szalafik nem fogadják el az ősi vallási elvek új értelmezését. Radikális fejlődési irányt szerezve elveszítik alapvető fogalmaikat. Még az is, hogy muszlimoknak nevezzük őket, húzós dolog. Az iszlámmal csak a Korán Allah igéjének fő forrásaként való elismerése köti össze őket. Egyébként a vahabiták teljesen mások, mint a szalafi-szunniták. Minden attól függ, hogy kit értünk a köznév alatt. Az igazi szalafik a szunnita muszlimok nagy csoportjának képviselői. Nem szabad összetéveszteni őket a radikális szektákkal. A szalafiknak és a vahabitáknak, amelyek alapvetően különböznek egymástól, más a nézete a vallásról.
Most ezt a két, lényegében ellentétes csoportot tévesen szinonimizálják. Szalafi vahabitákönkényesen elfogadták hitük alapelvei az iszlámtól teljesen idegen vonásokat. Elutasítják a muszlimok által a legősibb időktől fogva továbbított tudás (nakl) egészét. A szalafik és a szunniták, akiknek különbsége csak bizonyos vallási nézetekben létezik, ellentétesek a vahabitákkal. Ez utóbbiaktól eltérnek az ítélkezési gyakorlatról alkotott nézeteikben.
Valójában a vahabiták az összes ősi iszlám alapelvet újakkal helyettesítették, létrehozva a Sharihad-ot (vallás alá tartozó terület). Nem tisztelik az emlékműveket, az ősi sírokat, és a prófétát egyszerűen közvetítőnek tartják Allah és az emberek között, nem tapasztalva előtte az összes muszlimban rejlő tiszteletet. Az iszlám elvek szerint a dzsihádot nem lehet önkényesen kijelenteni.
A vahabizmus lehetővé teszi az igazságtalan életet is, de miután elfogadta az „igazságos halált” (felrobbantja magát, hogy elpusztítsa a „hitetleneket”), az embernek garantált a helye a paradicsomban. Az iszlám az öngyilkosságot szörnyű bűnnek tartja, amelyet nem lehet megbocsátani.
A radikális nézetek lényege
A szaláfokat tévesen a vahabitákkal társítják. Bár ideológiájuk még mindig a szunnitáknak felel meg. De a modern világ valóságában a szalafikat általában vahabita-takfiritákként értelmezik. Ha az ilyen csoportosításokat megnyomorított jelentésben vesszük, számos különbséget lehet megkülönböztetni.
A valódi természetüket elhagyó, radikális nézeteket valló szaláfok minden más embert hitehagyottnak tekintenek, akik megérdemlik a büntetést. A szalafi-szunniták, éppen ellenkezőleg, még a keresztényeket és a zsidókat is "a könyv népének" nevezik, akik egy korai hiedelmet vallanak. Békésen együtt élhetnekmás nézetek képviselői.
Ahhoz, hogy megértsük, kik a szalafik az iszlámban, figyelni kell egy igazságra, amely megkülönbözteti az igazi fundamentalistákat az önjelölt szektáktól (amelyek valójában vahhabiták).
A szunnita szalafik nem fogadják el Allah akaratának ősi forrásainak új értelmezését. Az új radikális csoportok pedig elutasítják őket, és az igazi ideológiát olyan elvekkel helyettesítik, amelyek a maguk számára előnyösek. Ez egyszerűen egy eszköz az emberek manipulálására saját önző céljaik érdekében, hogy még nagyobb hatalmat érjenek el.
Ez egyáltalán nem iszlám. Végül is minden fő elvét, értékét és relikviáját félresöpörték, letaposták és hamisnak ismerték el. Ehelyett az emberek elméjét mesterségesen beültették az uralkodó elit számára előnyös fogalmakkal és viselkedésmódokkal. Ez egy pusztító erő, amely jó cselekedetként ismeri el a nők, gyermekek és idősek megölését.
Breaking Enmity
A szalafik kilétének kérdésének tanulmányozásában elmélyülve arra a következtetésre juthatunk, hogy a vallási mozgalmak ideológiájának az uralkodó elit önző céljaira való felhasználása háborúkat és véres konfliktusokat szít. Ebben az időben hatalomváltás történik. Az emberek hite azonban nem válhat testvérgyilkos ellenségeskedés okává.
Amint azt számos keleti állam tapasztalata mutatja, az iszlám mindkét ortodox irányzatának képviselői békésen egymás mellett élhetnek. Ez lehetséges a hatóságok megfelelő álláspontjával az egyes közösségek vallási ideológiájával kapcsolatban. Mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy megvallja azt a hitet, amelyet helyesnek tart, anélkül, hogy azt állítaná, hogy a másként gondolkodókellenségek.
A különböző vallások híveinek békés együttélésének példája a muszlim közösségben Bashad Assad szíriai elnök családja. Alavita irányvonalat vall, felesége szunnita. Mind a szunnita muzulmán Eid al-Adh-ot, mind a keresztény húsvétot ünnepli.
A muszlim vallási ideológiába mélyedve általánosságban megérthetjük, kik a szalafik. Bár általában a vahabitákkal azonosítják őket, ennek a hitnek az igazi lényege távol áll az iszlámról alkotott ilyen nézetektől. A keleti vallás alapelveinek durva felváltása az uralkodó elit számára előnyös elvekkel a különböző vallási közösségek képviselői közötti konfliktusok súlyosbodásához és vérontáshoz vezet.
