A remeték élete üresnek és komornak tűnhet: az önkéntelenül bezárva töltött bágyadt napok elnyomják ezt a gondolatot. Egy hívő azonban másként látja. Tudja, hogy egy ilyen bravúrra van szükség ahhoz, hogy egyedül lehessen Istennel, hogy elnyerje kegyelmét. Ezért sok keresztény tiszteli a remeték választását, és teljes szívvel támogatja azt.
Kik a remeték?
Kezdjük talán a legegyszerűbbel. A remete az a személy, aki önként lemond más emberek társaságáról. Igaz, a remetékkel ellentétben ők nem mennek elhagyatott vidékekre vagy sivatagokra. Ehelyett bezárkóznak valamilyen helyiségbe, amely teljesen vagy részben védett a külvilág befolyásától.
Van egy ideiglenes és egy életre szóló redőny. Az első esetben a hívőt bizonyos időre bezárják, például böjt vagy egyházi ünnep idejére. A másodikban a szerzetes vállalja, hogy élete hátralévő részét az anyagi világtól való teljes elszigeteltségben tölti.valóság.
keresztény remeték
A kereszténységben a remete olyan szerzetes, aki magányában keresi lelke üdvösségét. Ehhez elzárkózik mindenki elől a szobájában, cellájában vagy barlangjában. Ott a hívőt a csend próbára teszi, amely felfedi a lét lényegét, és segít megtalálni az Istenhez vezető utat.
Az elzárkózás teljes ideje alatt a szerzetes nem hagyja el szobáját. Vészhelyzet esetén azonban onnan el tud menni, de utána ismét vissza kell térnie. Ennek oka lehet például az összes papság rendkívüli összejövetele vagy a kolostort fenyegető természeti katasztrófa.
Ortodox hagyományok: Remete Theophan és Sínai Gergely
Az ortodox szerzetesek gyakran gyakorolják az elzárkózást. Ennek az akciónak a fő célja a "hesychia" - a szent csend. Vagyis a remete teljes csendben igyekszik visszavonulni. A nagyobb hatás érdekében az ortodox szerzetesek némasági fogadalmat tesznek egy időre elszakadva. Így a keresztény egyedül marad gondolataival: imádkozik, beszél Istennel, és megpróbálja felismerni a helyét a világban.
Meg kell jegyezni, hogy sok szerzetes nem csak visszavonul a szobájába, hanem speciális barlangokba vagy cellákba költözik. Néha a hozzájuk vezető átjárót befalazzák, csak egy kis ablak marad, ahová a testvéreik ételt és könyveket hozhatnak. Ezeket a falakat csak akkor bontják le, ha a víz és az élelmiszer több mint négy napig érintetlen marad. Végül is ez azt jelenti, hogy a szerzetes elérte célját – újra egyesült a mennyei Atyával.
Az összes ortodox közöttremete, Remete Theophan és Sínai Gergely szerzett a legnagyobb hírnevet. Az első megtagadta a magas szellemi méltóságot, és egy cellába ment, ahol sok könyvet és spirituális fordítást írt. A második pedig az elzártsággal kapcsolatos összes szabályt és rituálét fogl alta össze.
Különösen Sínai Gergely ezt írta: „Amikor a celládban vagy, légy türelmes: menj végig a fejedben minden imát, mert Pál apostol ezt hagyta ránk.”
Elzárkózás a katolikus egyházban
A katolikus szerzetesek is elzárkóznak. Kultúrájukban ezt a rituálét „befogadásnak” nevezik. Gyökerei a korai keresztényekig nyúlnak vissza, akik lemondtak minden földi áldásról, és bezárkóztak otthonaikba. Ott nagyon szűkös életet éltek, idejük nagy részét imával töltötték.
Később ezt a gyakorlatot átvették a katolikus szerzetesek. A 9. században pedig megjelent a Regula Solitariorum című könyv, amely a visszahúzódó élet minden szabályát és normáját leírta. Befolyása olyan erős volt, hogy még ma is sok katolikus ragaszkodik a benne fogl alt ajánlásokhoz.
Egyéb növények
A remete azonban nem feltétlenül keresztény szerzetes. Más vallások és kultúrák is büszkélkedhetnek rendkívüli akaraterővel rendelkező emberekkel. Például a tibeti szerzetesek gyakran visszahúzódó életet élnek, amikor megpróbálnak harmóniát elérni önmagukkal. Igaz, a keresztény szerzetesekkel ellentétben az ázsiai testvérek soha nem tesznek örök fogadalmat. A leghosszabb gyakorlatok legfeljebb két-három évig tartanak, a legrövidebbek pedig akárlegfeljebb tíz nap.
Emellett a remete nem csak hívő. Néha az emberek olyan személyes okok miatt zárkóznak el a világtól, amelyek nem kapcsolódnak semmilyen valláshoz. Ennek oka lehet a másokban való csalódás, vagy a belső Én megvalósításának kísérlete. Az első esetben a leválás inkább az emberi pszichét rombolja, hiszen problémák esetén nem szabad önmagába zárkózni. A másodikban egy rövid magány segíthet meglátni azt, amit az ember korábban nem vett észre.
