A tantrikus buddhizmust egy piramis határozza meg, amely a buddhizmus minden formájára jellemző szerzetesi életen alapul. A csúcs egy meditáció az ürességről, minden dolog egységéről és az Univerzum minden elemének állandóságáról, ahol csak az abszolútum örökkévaló.
Tibet vallása
Az alapvető különbség a buddhizmus és más vallások között az, hogy ez egy tanítás az ember belső világáról, az elméről. A tudat és az elme a keleti nyelvekben szinonimák. Az elégedetlenség, a szenvedés vagy az örömteli boldogság állapota elsősorban lelkiállapot. Minden külső tulajdonság fontos, ha megérted a jelentésüket. Egyébként egyszerűen használhatatlanok, vagyis másodrendű dolgok. A tantrikus buddhizmus gyakorlása során olyan állapotok jelennek meg a lélekben, mint a szeretet, az együttérzés és a türelem. A vágy az oka minden negatív érzelemnek, mint például az irigységnek, haragnak, büszkeségnek, félelemnek és így tovább. Mindennek az alapvető oka a tudatlanság, annak a félreértése, hogy ki vagy és mi ez a világ. A buddhizmus nemhétköznapi vallás. Itt nincs Isten egy különálló entitás felfogásában, amely ezt a világot teremtette. Buddha sem nem Isten, sem nem Megváltó. Nem ő találta ki az igazságot, hanem felfedezte. Buddha egy orvoshoz hasonlította magát, azt mondta, hogy minden ember beteg, és ennek a betegségnek oka és prognózisa van – gyógyítható. A. G. Fesyun "Tantrikus buddhizmus" egy gyűjtemény, amely különféle ezoterikus fordításokat tartalmaz. És most egy kicsit az előzményekről.
A tantrikus buddhizmus története
Kezdetben a vallás Tibetben Bon volt. Az emberek két istent imádtak, az eget és a földet. Fontos szerepet játszottak a sámáni szertartások és a szellemekkel való kommunikáció. Aztán a buddhizmus kezdett elterjedni Tibetben, és a két vallás egyesült. Így született meg a tibeti buddhizmus.
Tantrismus és érzékiség
A tantrikus buddhizmus a buddhizmus későbbi folytatása, evolúciója. A világtól való szerzetesi elvonulás helyett az érzésekről, az érzékiségről és a vágyról való lemondás helyett a vágy és mindennapi szenvedélyeink megvilágosodott tudássá alakításának útjára lépett. A bölcsesség és a szenvedély egységének gondolata, azok az utak, amelyek a megvilágosodáshoz vezetnek. A nő itt az ősbölcsesség megtestesítője. A tantrikus buddhizmus szexuális gyakorlatainak valósága nagyon eltér a nyugaton róluk elterjedt elképzelésektől, amelyek a tantrikus szex követőinek köszönhetően váltak divatossá. Semmi közük az élvezet elnyújtásához. Fő jelentésük egy olyan állapot elérése, amely túlmutat a vágyon és a fájdalmon. Vagyis a test segítségével menj be azokba az érzéki szférákba,amelyek általában nem állnak rendelkezésünkre, és a szexualitás, mivel hatalmas mennyiségű energiát szabadít fel, a fő eszköze ennek az állapotnak.
A tantrikus buddhizmus jellemzői
Nézzük meg a főbb jellemzőket. A szexuális szimbolika, a jógagyakorlatok, az istenek panteonja, az érzéki birodalom és a buddhizmus tantrikus fogadalmai a tibeti vallás fő jellemzői. A tibeti rituálék végrehajtása gyakran több napot vesz igénybe, és több órás templomi jelenléttel jár. A szertartás alatt ételt és teát osztanak ki a szerzetesek között. A tibeti teát vajjal és sóval főzik, és egy ilyen csésze annyi energiát ad, mint egy teljes étkezés. Ahogy haladunk a meditációban, a tudat finomodik és megtisztul. A vizualizáció ősi tudománya és a tantrikus istenség szimbolikus attribútumaival nem illik jól a tudatszerkezetről alkotott elképzeléseinkhez. Elméleti és gyakorlati vonatkozásait azonban megerősítik a modern tudományos kutatások a mélylélektan területén. Ez az önismeret és a tudatalattinkban aktívan jelenlévő erők megszólításának technikája. És ami a legfontosabb, közvetlen segítséget nyújt a felszabadulás – nirvána – keresésében.
Meditációs gyakorlatok
A tibetiek nem csukott szemmel meditálnak, hanem nyitott szemmel. Tekintetüket az orruk hegyére összpontosítják. A testnek teljesen ellazultnak kell lennie, olyan testtartást vesz fel, amely több órán keresztül is megtartható feszültség nélkül. NéhányA tantrikus meditációk vizualizáción, olyan látomásokon alapulnak, amelyekhez nincs szükség sem drogokra, sem hallucinogén gombákra. Ezek a meditációk több óráig tartanak, és néha több napig is. A buddhisták övet használnak, hogy megtámasztják a testet ésszerűen kényelmes helyzetben.
Csakra központok
A jógik öt csakrát vagy központot azonosítanak a testben: a gyökeret, a köldököt, a szívet és a torkot, valamint a fejben található központot, amelyet ezerszirmú lótusznak neveznek. Leírják a testben keringő energiaáramlásokat is. Két fő folyam fut végig a gerincen. Az első a bal orrlyukban végződik, a második a jobb oldalon. Az energia vagy prána, amely élettel tölti meg az egész univerzumot, a belélegzett levegővel belép a testbe, és ezekben a finom energiacsatornákban kering. Ezért olyan fontosak bizonyos légzőgyakorlatok, valamint a tudatos, tudatos részvétel a légzési folyamatban, amely egy gyermek első lélegzetvételével kezdődik, és egy haldokló ember utolsó lélegzetvételével végződik.
A tantrikus buddhizmus uralkodó iskolája. Rituálék
A Red Caps a tibeti buddhizmus, a tantrikus buddhizmus és a lámaizmus iskolája. Követői között remeték és laikus gyakorlók egyaránt vannak. Ezek a szerzetesek hosszú éveken át teljes mértékben a metafizika tanulmányozásának szentelik magukat.
A tantrikus rituálék olyanok, mint egy drámai előadás, amelyet minden résztvevő nagyon komolyan vesz. De mindezek a rituálék, amelyek felületes pillantásra néha zavarba ejtőek, arra szolgálnaka kötődéstől való megszabadulás - a buddhizmus fő célja. Ritaulok tarthatók közvetlen résztvevőik számára. És azért is, hogy kimentsék a szerencsétlen gonosz szellemet és lelket a purgatóriumból. Ha a rituálé a halál erőit az élet erőitől kíméletlenül elválasztja, akkor annak a díszletnek, amelyen a spiritualitás szférájában ezt a műtéti beavatkozást elvégzik, iszonyatot kell kelteni. Három szereplő van ebben a drámában. Először is, az áldozat az egóhoz való kötődés szimbóluma, amely elvakít minket örök valóságunktól. Másodsorban a Nagy Pusztító Mahakala, aki a bennünk lévő démoni természet maradványai fölé emelkedik. Elpusztítja azt, amit amúgy is meg kell semmisíteni. Mahakala félelmetes, szeretett, és ő az, aki tudatosságra hív bennünket. Felfal és lenyel, öl, hogy életet adjon a születésen és halálon túl. És végül a harmadik szereplő a rituálémester, a tantrikus láma Khyensarin Pache, akit ma Indiában a piros sapkás iskola egyik legnagyobb bölcsének tartanak.
Jógiai gyakorlatok
A tibeti jóga tartalmilag jelentősen eltér a hindu jógától, amelynek testtartásait és alapvető légzőgyakorlatait olyan népszerű könyvek írják le, amelyek ma bármelyik könyvesbolt kirakatában megtalálhatók. Figyelmeztetni kell azonban az amatőröket, hogy a tibeti jóga nem olyan árucikk, amelyet a spirituális ipar újdonságaiért fel lehet adni a világpiacra. Csak néhány gyakorlatot láthat, amelyet a szerzetesek a legegyszerűbbnek tartanak, és amelyeket a kezdeti szakaszban tanítanak.tanulás. Egészen a közelmúltig ezeket a pózokat a legszigorúbb titokban tartották. Bárki, aki megpróbálja titokban látni őket, szigorúan megbüntetik. Az egész test jóga egy paradoxonon alapul. A fizikai test korlátainak leküzdésére és azon túllépésére tett kísérlet során a jógi minden figyelmét és erőfeszítését a testnek szenteli, mivel a jóga a tantrizmus egyik aspektusa. A tantrizmus szerint semmit sem szabad elutasítani, elvetni vagy elnyomni. Mindent el kell fogadni, integrálni és átalakítani, ahogy a természet a szenet gyémánttá változtatja, és az alkimisták az ólom arannyá alakításáról beszélnek.
Bármilyen titokban tartják is a jógi tudományt, bármilyen hősies is egy jógi aszketikus élete, és bármilyen természetfeletti és csodálatos az elért eredmények, ezek a jógik bölcsek, akik tökéletesen összhangban vannak azzal a ténnyel, magában foglalja a modern ember mindennapi életét. Szabadok és jámborak, teljes mértékben tudatában vannak a jelen pillanatnak, telve békével, örömmel, kedvességgel és együttérzéssel. Mind a tudatos, mind a tudattalan szinten mentesek a múlt apró visszhangjaitól. A jövővel kapcsolatos legkisebb aggodalmaktól is mentesek. A tibeti bölcsek ereje mindig együttérzéssel jár. Ez nem az a fajta szerelem, amely érzelmi impulzuson alapul, és az ellenkezőjébe fordulhat, önzést, irigységet, gyűlöletet és kétségbeesést szül. Ez egy másik szerelem, melynek gyökerei minden lény egységének megértésében rejlenek.
