A kereszténység a legelterjedtebb és egyben a legtitokzatosabb vallás. Sok más teológiai rendszerben minden világos, minden megmagyarázható, de az ortodoxiában az Egyház központi tanítása a Szentháromságról teljesen érthetetlen. Mi a Szentháromság? És hogyan lehet megérteni, hogy az Istenség mindhárom arca egy, de nem olvad össze egyetlen személyben.
Ha bármelyik ortodoxot megkérdezed erről, megvonja a vállát: Nem tudom. És ez a tudatlanság nem szégyen. Az ember nem ismerheti és nem értheti meg a Szentháromság titkát; ez nem hozzáférhető az emberi elme számára. A Szentháromságot a teológiai irodalom néhány szóban írja le, a „nem” részecske elején. Így a Szentháromság „keveretlen”, de egyben „elválaszthatatlan”. Ő nem egy lény, de nem is három különálló lény, nem három isten. Ez a kombináció nem alkalmas logikus magyarázatra, ezért a Szentháromságról beszélve gyakran használnak analógiákat. Például a Szentháromságot gyakran a Naphoz hasonlítják. A nap fény, hő és maga a nap. Ezek a fogalmak, anyagok különbözőek, mindenki érezheti a hőt, de nem lát fényt, lát fényt, de nem érez hőt (télen), de mégis mind elválaszthatatlanok egymástól. Természetesen lehetetlen megérteni, mi az a Szentháromság, egy ilyen példával élve, de megadjavalami homályos elképzelés erről a rejtélyről.
Furcsa, hogy hívők milliói szerte a világon aktívan használnak egy olyan koncepciót, amely az elme számára teljesen hozzáférhetetlen? A Szentháromsághoz való ima a napi szabály része, a Szentháromság temploma falvak és városok hagyományos dísze, a szónoki emelvényen a Szentháromság ikonja fekszik. Úgy tűnik, hogy tisztelned kell magad, ha arról beszélsz, amit nem értesz. Valójában a hívők ezt némileg másként érzékelik. A Szentháromság-tan misztériuma és néhány más dogmatikus mozzanat csak annyit mond, hogy a keresztény hitet nem emberek találták ki, hanem magasabb az emberi megértésnél, tehát isteni eredetű. Feltalálni és feltalálni csak valami érthetőt és hozzáférhetőt lehet, és nem fordítva. Ezért Isten tanának misztériuma a keresztény hit eredetét felülről bizonyítja.
A kereszténység összes szentélye ábrázolható. Ha Krisztus megszületett és a földön járt, akkor vonzható. Az angyalok megjelentek az Istenszülőnek és a szenteknek, ami azt jelenti, hogy a kép számára is elérhetőek. Az ikonokon minden szent, angyal, sőt magát az Urat is ábrázolják. Egyetlen kivétel van: a Szentháromság. Valóban, a Szentháromságot soha senki nem látta, így lehetetlen ábrázolni. Sőt, ha a Szentháromság harmadik személye - a Szentlélek - még galambként képzelhető el, akkor még soha senki nem látta az Atyaistent. Igaz, még mindig öregnek rajzolják kisfia mellé, de egy ilyen kép teljesen nem kanonikus, vagyis nem ismerik fel helyesnek.
Van azonban egy kanonikus kép a Szentháromságról. Ez a Szentháromság- Andrej Rubljov ikonja. Andrei szerzetes három angy alt ábrázolt, akik Mózeshez jöttek. Úgy tartják, hogy Isten volt az, aki ezeknek az angyaloknak a formájában jött el. De mi olyan zseniális az ikonjában?
Természetesen szépen megtervezve, de vannak impozánsabb ikonok is, de ez ismert. A lényeg itt egyáltalán nem az olajfestészet művészetén van. A "Trinity" ikon a tartalmáról híres. Az imádkozó isteni zsinat előtt a Szentháromság gyomrában, még Krisztus megtestesülése előtt. Az Atyaisten a Fiút nézi, a Fiú pedig egy kis tálat néz az asztalon. Ez egy beszélgetés az ember megváltásáról, a jövő szenvedéséről, a közösségről. A Szentháromság ikonja pontosan erről a szemantikai teljességről ismert.
