A keresztény Szentháromság talán az egyik legvitatottabb hitkérdés. Az értelmezés kétértelműsége sok kétséget ébreszt a klasszikus felfogásban. A „három” szám, a háromszög, a tálak és egyéb jelek szimbolikáját a teológusok és kutatók eltérően értelmezik. Valaki ezt a szimbólumot a szabadkőművesekhez, valaki a pogánysághoz társítja.
A kereszténység ellenzői utalnak arra a tényre, hogy ez a hit nem lehet szerves, és szemrehányást tesz neki, hogy három fő ága van: az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus. A vélemények egy dologban megegyeznek - maga a szimbólum egy és oszthatatlan. És Istennek a lélekben kell helyet foglalnia, nem az elmében.
Mi a Szentháromság
A Szentháromság az egy Úr három hiposztázise: a Szentlélek, az Atya és a Fiú. Ez azonban nem jelenti azt, hogy Isten három különböző lényben testesül meg. Ezek mind egynek az arcai, amelyek eggyé olvadnak.
Érdemes megjegyezni, hogy a szokásos kategóriák nem vonatkoznak a Mindenhatóra, jelen esetben a számokra. Nem választja el egymástól az idő és a tér, mint más tárgyak és lények. Nincsenek hézagok, hézagok vagy távolságok az Úr három hiposztázise között. Ezért a Szentháromság az egységet képviseli.
A Szentháromság anyagi megtestesülése
Általánosan elfogadott, hogy az emberi elme nem képes felfogni e hármasság titkát, de analógiákat lehet vonni. Ahogy a Szentháromság létrejön, a nap is létezik. Hipotázisai az abszolútum formája: kör, hő és fény. A víz ugyanerre a példa: a föld alá rejtett forrás, maga a forrás és a patak, mint tartózkodási forma.
Az emberi természet számára a hármasság az elmében, a szellemben és a szóban rejlik, amelyek az emberekben rejlenek, mint a lét fő szférái.
Bár a három lény egy, eredetük mégis elválasztja őket egymástól. A szellem kezdet nélküli. Ő halad, nem születik. A Fiú a születést, míg az Atya az örök létet.
A kereszténység három ága az egyes inkarnációkat másképp érzékeli.
A Szentháromság a katolicizmusban és az ortodoxiában
Isten háromoldalú természetének értelmezése a keresztény hit különböző ágaiban a fejlődés történelmi mérföldköveinek köszönhető. A nyugati irány nem sokáig volt a birodalom alapjainak befolyása alatt. A társadalmi életforma feudalizálására való gyors átmenet megszüntette annak szükségességét, hogy a Mindenhatót az állam első személyével - a császárral - társítsák. Ezért a Szentlélek körmenete nem kizárólag az Atyaistenhez kötődött. A katolikus Szentháromságban nincs uralkodó személy. A Szentlélek immár nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól is származott, amit a második ökumenikus zsinat határozatához hozzáadott „filioque” szó is bizonyít. A szó szerinti fordítás a teljes kifejezést jelenti: „És a fiútól.”
Az ortodox ág hosszú ideje alatt vana császárkultusz hatása, ezért a Szentlélek a papok és teológusok szerint közvetlenül kapcsolódott az Atyához. Így az Atyaisten állt a Szentháromság élén, és a Lélek és a Fiú már kiindult belőle.
De a Lélek Jézustól való eredetét sem tagadták. De ha állandóan az Atyától jön, akkor a Fiútól – csak átmenetileg.
Háromság a protestantizmusban
A protestánsok a Szentháromság élére az Atyaistent állítják, és neki tulajdonítják, hogy minden ember keresztényként született. „Kegyének, akaratának, szeretetének” köszönhetően az Atyát a kereszténység központjának tekintik.
De még egyazon irányban sincs konszenzus, mindegyik különbözik a megértés bizonyos aspektusaiban:
- A lutheránusok, reformátusok és más konzervatívok ragaszkodnak a Szentháromság dogmájához;
-
A nyugati protestánsok a Szentháromság és a Pünkösd ünnepét különválasztják: az elsőn istentiszteletet tartanak, míg a másodikon „polgári” lehetőség, amelyen tömegünnepeket szerveznek.
Háromság az ősi hiedelmekben
Amint már említettük, a Szentháromság eredete a kereszténység előtti hiedelmekben gyökerezik. A „Mi a Szentháromság az ortodoxiában/katolicizmusban/protestantizmusban” kérdésre a választ keresni kell a pogány mitológiában.
Ismert, hogy Jézus istenségének gondolata a fattyú hitből származik. Valójában csak nevek tartoztak a reformok hatálya alá, mivel a hármasság jelentése változatlan maradt.
A babilóniaiak jóval a kereszténység megjelenése előtt megosztották magukata panteont a következő csoportokra osztják: Föld, Ég és Tenger. A három elem, amelyet a lakosok imádtak, nem harcoltak, hanem egyformán hatnak egymásra, ezért a fő és az alárendeltek nem tűntek ki.
A hinduizmusban a Szentháromság számos megnyilvánulása ismert. De ez sem volt politeizmus. Minden hiposztázis egy lényben testesült meg. Vizuálisan Istent közös testű és három fejű alakként ábrázolták.
A Szentháromság az ókori szlávok között a három fő istenben – Dazhdbogban, Khorsban és Yariloban – testesült meg.
A Szentháromság templomai és katedrálisai. Image Discord
Sok ilyen katedrális van szerte a keresztény világban, mert az Úr dicsőségére építették őket bármely megnyilvánulásában. Szinte minden város felépítette a Szentháromság-székesegyházat. A leghíresebbek:
- Trinity-Sergius Lavra.
- Az Életadó Szentháromság temploma.
- Kőháromság-templom.
A Szentháromság Sergius Lavra vagy Szentháromság-Sergius 1342-ben épült Szergijev Poszad városában. A Szentháromság-templomot a bolsevikok szinte a földdel egyenlővé tették, de végül egyszerűen megfosztották a történelmi örökség státuszától. 1920-ban bezárták. A Lavra csak 1946-ban kezdte újra működését, és a mai napig nyitva áll a nagyközönség számára.
Az Életadó Szentháromság temploma Moszkvában, a Basmanny kerületben található. Hogy mikor alapították ezt a Szentháromság-templomot, nem tudni pontosan. Az első írásos emlékek róla 1610-ből származnak. A templom 405 éve nem hagyta abba a munkáját, és nyitva áll a nyilvánosság számára. Ezt a templomotA Szentháromság az istentiszteleten kívül számos olyan rendezvényt is tart, amelyekkel az emberek megismerkedhetnek a Bibliával, az ünnepek történetével.
A Szentháromság-templom csak 1675 előtt létezett. Mivel fából épült, a mai napig nem maradt fenn. Az 1904-től 1913-ig tartó régi épület helyett álorosz stílusban új, azonos nevű templomot építettek. A náci megszállás alatt nem hagyta abba a munkát. Ma meglátogathatja a templomot.
Részben a Szentháromság-katedrálisok dicsőségének és fenségének megtestesítői, a templomok elhaladnak. De a triumvirátus grafikus arculatáról továbbra is megoszlanak a vélemények. Sok pap azzal érvel, hogy lehetetlen ábrázolni a Szentháromságot, mivel nem adatott meg az embernek, hogy megértse a teremtmény természetét és lássa az anyagi megszemélyesítést.
