A pániszlamizmus (arabul: الوحدة الإسلامية) egy politikai mozgalom, amely a muszlimok egységét hirdeti egy iszlám államban, gyakran egy kalifátusban vagy egy iszlám elveket valló nemzetközi szervezetben. A vallási nacionalizmus egy formájaként a pániszlamizmus különbözik más pánnacionalista ideológiáktól, például a pánarabizmustól, mivel kizárja a kultúrát és az etnicitást mint az egyesülés elsődleges tényezőit.
Mozgástörténet
A 19. század második felében kialakult egy vallási és politikai ideológia, amelyet széles körben terjesztettek és támogattak az iszlámot hirdető országokban. A mozgalom a II. Abdul Hamid uralma alatti Oszmán Birodalom hivatalos ideológiája lett, amely nagy hatással volt az egész állampolitikára. Dzsamál al-Din al-Afganíni (1839-1897) és Muhammad Abdo (1849-1905) és követőik muszlim reformátorai által javasolt tézis a pániszlamizmusról,a középkorban kialakult iszlám klasszikus elvein alapult. Egy Abdónak tulajdonított idézet a következő:
Elmentem Nyugatra, és láttam az iszlámot, de nem muszlimokat. Visszatértem keletre, és láttam muszlimokat, de nem iszlámot.
Ha a 19. század végi muszlim reformátorok számára ez a pániszlamizmus elsősorban a Nyugat befolyásának ellensúlyozására szolgáló ideológiai fegyver volt, akkor II. Abdul Hamid számára vallási és politikai doktrínává vált, aminek köszönhetően indokolta a az Oszmán Birodalom megőrzése és globális muszlim állammá alakulása (1924-ig a török szultánt tartották a kalifának, vagyis minden muszlim szellemi vezetőjének).
A vezető iszlamisták, mint például Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi és Khomeini ajatollah hangsúlyozták azon meggyőződésüket, hogy a hagyományos saría-joghoz való visszatérés ismét egységessé és erőssé tenné az iszlámot. A szélsőségesség az iszlámban a 7. századra nyúlik vissza a kharidzitákig. Szélsőséges doktrínákat dolgoztak ki, amelyek megkülönböztetik őket a főbb muszlimoktól: a szunnitáktól és a síitáktól. A kharidzsitákat a takfir radikális megközelítése miatt vették vizsgálat alá, amelyben azt állítják, hogy más muszlimok hitetlenek voltak, és ezért halálra méltónak tartották őket.
A pániszlamizmus ideológiája
A 19. század végén a muzulmán vallási közösségekhez való tartozás prioritása a következő volt: Az iszlám nemzetek feletti, és minden muszlim nép számára azonos formájú. A terület két részre oszlik: az iszlám világára (dar-al-islam)és a háborús béke (dar-al-harb). A 19. századi „dar-al-harb”-ból „dar-al-islam”-má alakításának elvét egy szent háború (dzsihád) révén a pániszlamiták a következőképpen határozták meg: minden területet, ahol muszlimok élnek, meg kell szabadítani az igától. a hitetlenek és az iszlám híveinek egyetlen globális muszlim országgá kell egyesülniük - a kalifátusban, amelyet a saría törvényei fognak irányítani.
Az ideológia szakaszai és kialakulása
A pániszlamizmus különböző szakaszokon ment keresztül, kezdve az iszlám mint vallási fogalom korai napjaitól, és az 1860-as és 1870-es években, az európai gyarmatosítás csúcsán át a modern politikai ideológiáig. Az Oxford Islamic Studies honlapja szerint a török értelmiségiek ekkor kezdtek írni és megvitatni a széthulló Oszmán Birodalom megmentésének lehetséges módját. A cél egy „kedvező állampolitika” mint „védelmi ideológia” kialakítása volt, amely az európai politikai, katonai és gazdasági, valamint missziós keleti behatolás, az uralkodó bürokratikus és szellemi pániszlám elit, a szultán bemutatásának vágya ellen irányul. mint egyetemes kalifa, aki iránt a muszlimoknak mindenhol odaadást és engedelmességet kell tanúsítaniuk.
Ez a pániszlamizmus és eszméi – a kultúra és az etnicitás kivételével – az elsődleges tényezők az Umma egyesítésének céljában. A pániszlamizmus korai szószólói a muszlim világ katonai és gazdasági gyengeségét akarták kompenzálni azzal, hogy a központi kormányzatot részesítették előnyben a perifériával szemben, és a muszlimokat a feldarabolt nem muszlimokkal szemben. Oszmán Birodalom a Nagy Háború (I. világháború) után. Valójában a muzulmán országok társadalmi-politikai szolidaritása, amely a nemzetközi szintű politikai és gazdasági együttműködésen keresztül keresi a koordinációt, a szélsőségesek és terroristák toborzásának fontos politikai eszközévé vált a második világháború háború utáni időszakának külföldi agressziójában.
Tanulandó irodalom
A pániszlamizmus alaposabb tanulmányozása érdekében érdemes olyan könyveket olvasni, amelyeket olyan tudósok írtak, akik ismerik és tanulmányozták ezt a témát. Köztük van Jacob M. Landau, a jeruzsálemi Héber Egyetem kiváló professzorának "Pániszlamizmus. Történelem és politika" című könyve. Prof. Landau tanulmánya, amelyet először 1990-ben tettek közzé The Politics of Pan-Islam címmel, az első átfogó tanulmány a pániszlamizmusról, ezekről az ideológiákról és mozgalmakról az elmúlt 120 évben. Abdulhamid II és ügynökeinek terveiből és akcióiból kiindulva a mozgalom sorsát dolgozza fel egészen a pánafrikai érzelmek és szervezettség jelentős növekedéséig az 1970-1980-as években. A tanulmány számos nyelvű levéltári és egyéb források tudományos elemzésén alapul. Nyugaton Marokkótól Indiáig és keleten Pakisztánig, valamint Oroszországtól és Törökországtól az Arab-félszigetig terjedő területet fed le. Ez egyedülálló tudásforrás azok számára, akik szeretnék megérteni ennek az ideológiának a mai nemzetközi politikára gyakorolt hatását.
Modern pániszlamizmus
A pániszlamizmus modern doktrínája Allahnak rendeli alá az embert, dicséri az iszlám közösséget, annaknemzeti, etnikai és hierarchikus felosztás ellenzi a globális iszlám államot. Számos modern iszlám párt és csoport létezik, amelyek különböző lehetőségeket választottak tevékenységükhöz – a propagandától a terrorizmusig és a fegyveres felkelésekig. Sokan a pániszlámizmust tartják az egyik legnagyobb akadálynak a muszlimok modern időkbe való integrálása előtt.
A muszlim világ nemzetállamokra való felosztása a pániszlamizmus új irányait eredményezte. Először is olyan transznacionális szervezeteket hoztak létre, mint az Iszlám Államok Szervezete (OIC), hogy kifejezzék a muszlim népek kollektív érzéseit és aggodalmait. Továbbra sem ismert, hogy az OIC vagy hasonló szervezetek elég hatékonyak lehetnek-e a modern világban. A probléma a 2001. szeptember 11. óta történt események fényében súlyosbodott.
