Izrael népe mindig is irigységet, gyűlöletet és csodálatot keltett az európaiakban. Képviselői az állam elvesztése és közel kétezer évnyi vándorlása után sem asszimilálódtak más népcsoportok közé, hanem megőrizték nemzeti identitásukat és mély vallási hagyományokon alapuló kultúrájukat. Mi a zsidók hite? Végül is, neki köszönhetően túléltek sok hatalmat, birodalmat és egész nemzetet. Mindenen keresztülmentek – hatalmon és rabszolgaságon, béke és viszály időszakain, társadalmi jóléten és népirtáson. A zsidók vallása a judaizmus, és ennek köszönhető, hogy ma is fontos szerepet töltenek be a történelmi színpadon.
Jahve első kinyilatkoztatása
A zsidók vallási hagyománya monoteista, azaz egyetlen istent ismer el. A neve Jahve, ami szó szerint azt jelenti: „aki volt, van és lesz”.
Ma a zsidók azt hiszik, hogy Jahve a világ teremtője és teremtője, és az összes többi istent hamisnak tartják. Tanításuk szerint az első emberek bukása után az emberek fiai elfelejtették az igaz Istent, és bálványokat kezdtek szolgálni. Hogy emlékeztesse magára az embereket, Jahve hívottegy Ábrahám nevű prófétát, akiről azt jósolta, hogy sok nemzet atyja lesz. Ábrahám, aki pogány családból származott, miután megkapta az Úr kinyilatkoztatását, lemondott korábbi kultuszairól, és felülről vezetve vándorútra indult.
A Tóra – a Szent – A zsidók Szentírása elmondja, hogyan tette próbára Isten Ábrahám hitét. Amikor szeretett feleségétől fia született, az Úr elrendelte, hogy áldozzák fel, amire Ábrahám megkérdőjelezhetetlen engedelmességgel válaszolt. Amikor már gyermeke fölé emelte a kést, Isten megállította, az alázatosságot mély hitnek és odaadásnak tekintette. Ezért ma, amikor a zsidókat a zsidók hitéről kérdezik, azt válaszolják: „Ábrahám hite.”
A Tóra szerint Isten beváltotta ígéretét, és Ábrahámtól Izsákon át számos zsidó népet hozott létre, amelyet Izraelnek is neveznek.
A judaizmus születése
Abrahám első leszármazottai Jahve-tisztelete valójában nem volt judaizmus, sőt a szó szoros értelmében vett monoteizmus. Valójában a zsidók bibliai vallásának istenei számosak. A zsidókat az különböztette meg a többi pogánytól, hogy nem voltak hajlandók más isteneket imádni (de a monoteizmussal ellentétben felismerték létezésüket), valamint a vallási képek tilalma. Jóval később, mint Ábrahám korában, amikor leszármazottai már egy egész nemzet léptékére szaporodtak, és a judaizmus, mint olyan formát öltött. Ezt röviden leírja a Tóra.
A sors akaratából a zsidók az egyiptomi fáraók rabságába estek, akiknek többsége meglehetősen rosszul bánt vele. Hogy felszabadítsd a tekiválasztott, Isten új prófétát hívott el - Mózest, aki zsidó lévén a királyi udvarban nevelkedett. Az egyiptomi csapások néven ismert csodák sorozata után Mózes a pusztába vezette a zsidókat, hogy az ígéret földjére vigye őket. E Sínai-hegyi vándorlás során Mózes megkapta az első parancsolatokat és egyéb utasításokat a kultusz megszervezésével és gyakorlatával kapcsolatban. Így alakult ki a zsidók formalizált hite - a judaizmus.
Első templom
A Sínai-félszigeten Mózes – többek között – útmutatást kapott a Mindenhatótól a Szövetség sátorának felépítéséhez – egy hordozható templomhoz, amelyet áldozatok bemutatására és más vallási szertartások elvégzésére terveztek. Amikor a pusztai vándorlás évei véget értek, a zsidók beléptek az ígéret földjére, és megalapították államiságukat annak kiterjedésein, Dávid király elindult, hogy a sátor helyére egy teljes értékű kőtemplomot építsen. Isten azonban nem helyeselte Dávid lelkesedését, és az új szentély építését fiára, Salamonra bízta. Salamon, miután király lett, elkezdte teljesíteni az isteni parancsot, és lenyűgöző templomot épített Jeruzsálem egyik dombjára. A hagyomány szerint ez a templom 410 évig állt, mígnem a babilóniaiak 586-ban lerombolták.
Második Templom
A templom a zsidók számára nemzeti szimbólum volt, az egység, a lelkierő zászlaja és az isteni védelem fizikai garanciája. Amikor a templomot lerombolták, és a zsidókat 70 évre fogságba hurcolták, Izrael hite megrendült. Sokan ismét pogány bálványokat kezdtek imádni, és az embereket a többi törzs feloszlása fenyegette. Devoltak az apai hagyományok buzgó támogatói is, akik a régi vallási hagyományok és társadalmi rend megőrzését szorgalmazták. Amikor 516-ban a zsidók visszatérhettek szülőföldjükre és helyreállíthatták a templomot, ez a lelkes csoport vezette az izraeli államiság újjáélesztésének folyamatát. A templomot helyreállították, istentiszteleteket és áldozásokat kezdtek ismét tartani, és útközben maga a zsidó vallás is új arcot kapott: kodifikálták a Szentírást, sok szokást karcsúsítottak, formát öltött a hivatalos tan. Idővel több felekezet alakult ki a zsidók között, amelyek doktrinális és etikai nézeteikben különböztek egymástól. Ennek ellenére lelki és politikai egységüket a közös templom és istentisztelet biztosította. A második templom korszaka i.sz. 70-ig tartott. e.
Judaizmus i.sz. 70 után e
Kr.u. 70-ben e., a zsidó háború alatti harcok során Titus parancsnok ostromolni kezdte, majd elpusztította Jeruzsálemet. Az érintett épületek között volt a zsidó templom is, amely teljesen elpusztult. Azóta a zsidók a történelmi feltételek alapján arra kényszerültek, hogy módosítsák a judaizmust. Ezek a változások röviden a dogmát is érintették, de főként az alárendeltséget érintették: a zsidók felhagytak a papi tekintélynek. A templom lerombolása után már egyáltalán nem maradtak papok, a lelki vezetők szerepét rabbik, törvénytanítók vették át - a zsidók körében magas társadalmi státusú laikusok. Ettől kezdve a mai napig a judaizmust csak olyan arabbinikus forma. Előtérbe került a zsinagógák, a zsidó kultúra és szellemiség helyi központjainak szerepe. A zsinagógákban istentiszteleteket tartanak, szentírásokat olvasnak, prédikációkat tartanak, és fontos szertartásokat végeznek. Alájuk szerveződnek a jesivák – speciális iskolák a judaizmus, a zsidó nyelv és kultúra tanulmányozására.
Fontos szem előtt tartani, hogy a templommal együtt i.sz. 70-ben. e. A zsidók is elvesztették államiságukat. Megtiltották nekik, hogy Jeruzsálemben éljenek, ennek eredményeként szétszórták őket a Római Birodalom más városaiba. Azóta a zsidó diaszpórák szinte minden országban jelen vannak minden kontinensen. Meglepő módon kiderült, hogy meglehetősen ellenállóak az asszimilációval szemben, és képesek voltak identitásukat évszázadokon keresztül vinni, bármi történjen is. És mégis emlékeznünk kell arra, hogy az idők során a judaizmus változott, fejlődött és fejlődött, ezért a „Mi a zsidók vallása?” kérdésre válaszolva ki kell igazítani a történelmi időszakot, mert a judaizmus a Kr.e. 1. század. e. és a 15. századi judaizmus. például nem ugyanaz a dolog.
A judaizmus hite
Amint már említettük, a judaizmus hitvallása, legalábbis a mai modern, az egyistenhitnek minősül: mind a vallástudósok, mind a zsidók ragaszkodnak ehhez. A zsidók hitvallása abban áll, hogy elismerik Jahvét, mint az egyetlen istent és minden dolog teremtőjét. Ugyanakkor a zsidók egy különleges választott népnek tekintik magukat, Ábrahám gyermekeinek, akiknek különleges küldetése van.
Valamikor, valószínűleg a babiloni fogság és a második korszakbantemplom, a judaizmus átvette a halottak feltámadásának és az utolsó ítéletnek a koncepcióját. Ezzel együtt megjelentek az angyalokról és a démonokról szóló ötletek - a jó és a rossz megszemélyesített erői. Mindkét tan a zoroasztrianizmusból származik, és valószínűleg a Babilonnal való kapcsolataik révén építették be ezeket a tanításokat a zsidók kultuszukba.
A judaizmus vallási értékei
Ha a zsidó spiritualitásról beszélünk, vitatható, hogy a judaizmus egy vallás, amelyet röviden a hagyományok kultuszaként jellemeznek. Valóban, a hagyományok, még a legkisebbek is, nagy jelentőséggel bírnak a judaizmusban, és megszegésük súlyos büntetés jár.
E hagyományok közül a legfontosabb a körülmetélés szokása, amely nélkül a zsidó nem tekinthető népe teljes jogú képviselőjének. A körülmetélés a választott nép és Jahve közötti szövetség jeleként történik.
A zsidó életmód másik fontos jellemzője a szombat szigorú betartása. A szombat rendkívüli szentséggel van felruházva: minden munka, még a legegyszerűbb is, mint például a főzés, tilos. Szombaton sem lehet csak szórakozni – ez a nap csak a béke és a lelkigyakorlatok számára biztosított.
A judaizmus áramlatai
Egyesek úgy vélik, hogy a judaizmus világvallás. De valójában nem az. Egyrészt azért, mert a judaizmus nagyrészt nemzeti kultusz, amelyhez a nemzsidók számára meglehetősen nehéz az út, másrészt a híveinek száma túl kicsi ahhoz, hogy világvallásként beszéljünk róla. A judaizmus azonban világméretű befolyással bíró vallás. A judaizmusból jött kikét világvallás – a kereszténység és az iszlám. A világ minden táján szétszóródott számos zsidó közösség mindig is ilyen vagy olyan hatással volt a helyi lakosság kultúrájára és életére.
Fontos azonban, hogy a mai judaizmus önmagán belül is heterogén, ezért arra a kérdésre válaszolva, hogy milyen vallásúak a zsidók, minden konkrét esetben tisztázni kell annak lefolyását is. Több ilyen intra-zsidó csoport létezik. A főbbeket az ortodox szárny, a haszid mozgalom és a református zsidóság képviseli. Létezik még a progresszív judaizmus és a messiási zsidók egy kis csoportja. A zsidó közösség azonban ez utóbbit kizárja a zsidó közösségből.
Judaizmus és iszlám
Ha az iszlám és a judaizmus kapcsolatáról beszélünk, először is meg kell jegyezni, hogy a muszlimok is Ábrahám gyermekeinek tekintik magukat, bár nem Izsáktól származnak. Másodszor, a zsidókat a könyv népének és az isteni kinyilatkoztatás hordozóinak tekintik, bár a muszlimok szemszögéből elavultnak számítanak. Az iszlám hívei felismerik, hogy ugyanazt az istent imádják. Harmadszor, a zsidók és a muszlimok történelmi kapcsolata mindig is kétértelmű volt, és külön elemzést igényel. A lényeg az, hogy az elmélet területén sok közös van köztük.
Judaizmus és kereszténység
A zsidóknak mindig is nehéz kapcsolatuk volt a keresztényekkel. Mindkét fél nem szerette egymást, ami gyakran konfliktusokhoz, sőt vérontáshoz vezetett. Mára azonban e két ábrahámi vallás közötti kapcsolatok fokozatosan javulnak, bár mindmég mindig messze van az ideálistól. A zsidók jó történelmi memóriával rendelkeznek, és másfél éve emlékeznek a keresztényekre, mint elnyomókra és üldözőkre. A keresztények a maguk részéről a zsidókat okolják Krisztus keresztre feszítésének tényéért, és minden történelmi nehézségüket ezzel a bűnnel kapcsolják össze.
Következtetés
Egy kis cikkben lehetetlen átfogóan megvizsgálni azt a témát, hogy a zsidók milyen hittel rendelkeznek elméletben, gyakorlatban és más kultuszok híveivel való kapcsolataikban. Ezért szeretném hinni, hogy ez a rövid áttekintés ösztönözni fogja a judaizmus hagyományainak további, mélyebb tanulmányozását.
