A hadísz különféle legendák, amelyek a nagy iszlám próféta, Mohamed szavait, cselekedeteit és szokásait írják le. Ennek a kifejezésnek arab gyökerei vannak, jelentése jelentés, könyvelés vagy elbeszélés.
Eltérően a Korántól, amely minden muszlim által elismert irodalmi mű, a hadísz nem ugyanaz a hiteles forrás az iszlám minden ága számára. Ez a cikk választ ad arra a kérdésre, hogy mit jelent a "hadísz" szó, és a megjelenés típusairól és történetéről is szól.
A szó etimológiája
Mint fentebb említettük, a „hadísz” szó az arab nyelvből származik, és üzenetet, egy személyről szóló történetet jelent. Az arab többes számban a kifejezés úgy hangzik, mint ahadith. A vallási terminológiában a hadísz egy olyan fogalom, amely Mohamed prófétával kapcsolatos kijelentéseket, tetteket vagy történeteket ír le.
Tipológia
A tartalomtól függően a hadíszok három fő kategóriába sorolhatók:
- A próféta beszéde.
- Próféta akció.
- A próféta hozzáállása valaki más cselekedeteihez.
Az egyes hadíszokat a muszlim papok és jogászok a sahih (hiteles), a hasan (jó) vagy a daif (gyenge, megbízhatatlan) kategóriába sorolják. NÁL NÉLArab források azt mondják, hogy csak a sahih státuszú hadíszokban lehet teljesen megbízni.
Az iszlám tudósok értelmezéseinek gyűjteményéből ismert, hogy az ilyen hadíszoknak van tekintélyes és tiszteletreméltó közvetítője. Ez a tipológia a pontosságukon és megbízhatóságukon alapul. A muszlimok és az iszlám tudósok különböző csoportjai azonban a jogi iskoláktól függően eltérő módon kategorizálhatják a hadíszt.
Mi az a hadith?
Az iszlám hagyomány szerint a "hadísz" kifejezés Mohamed próféta mondásairól és cselekedeteiről szóló beszámolókra, valamint hallgatólagos jóváhagyására vagy kritikájára utal, amit a jelenlétében mondott vagy tett. Egyes források azonban a hadíszt a szóbeli jelentésekre korlátozzák, és a szent próféta cselekedetei és a társairól szóló jelentések a szunna részét képezik, nem a hadísznak. Az iszlám normák és szabályok értelmezésével foglalkozó szakértők megadják a hadísz definícióját – hogy Mohamednek tulajdonítják, de a Korán nem említi.
Más szorosan kapcsolódó kifejezések jelentése hasonló:
- swag (hír, információ), amely gyakran utal Mohamedről szóló tudósításokra, de néha a társairól és a következő generációból származó utódairól szóló hagyományokra is;
- Az "Atar" kifejezés (arabul lefordítva lábnyomként) általában a társaival és utódaival kapcsolatos hagyományokra utal;
- A "sunna" (szokásos) szó a normatív iszlám szokásokra hivatkozva is használatos.
A koncepció története
Ahhoz, hogy megértsük, mi a hadísz, nézzük meg a muszlimok történetét. Mesék az életrőlMohamedet és az iszlám korai történetét a próféta 632-ben bekövetkezett halála után több mint száz évig szóban közvetítették. A történészek azt állítják, hogy Oszmán (a harmadik kalifa Mohamed és életének titkára után) arra kényszerítette a muszlimokat, hogy leírják a Koránt és a hadíszt. Nem sokkal ezután Osman tevékenységét megzavarták a felháborodott katonák, akik 656-ban megölték. Aztán a muszlim közösséget a Fitna nevű polgárháború szakadékába sodorták. Miután a negyedik kalifát, Ali Ibn Abu Talibot 661-ben meggyilkolták, az Omajjád-dinasztia uralkodóvá vált.
A polgári és szellemi hatóságok képviselőivé váltak. Az Omajjádok uralma 750-ben megszakadt, amikor az Abbászida-dinasztia átvette a hatalmat és 1258-ig birtokolta azt. A történészek azt állítják, hogy a hadísz gyűjtése és elemzése az Omajjád-dinasztia legelső napjától kezdve folytatódott. Ez a tevékenység azonban főként a prófétáról szóló információk szóbeli továbbítása volt a tekintélyes muszlimoktól a fiatalabbakhoz. Még ha ezek közül a korai hadíszok közül bármelyiket fel is írták papírra, nem maradtak fenn. A mai hadíszokat és történeteket akkor írták le, amikor az Abbászidák hatalomra kerültek száz évvel Mohamed iszlám próféta halála után. Ma a hadísz gyűjtemény a Koránnal együtt továbbra is fontos spirituális forrás, amelyből a muszlimok isteni tudást merítenek.
Az iszlám különböző ágainak kapcsolata a hadíszokkal
Az iszlám különböző ágai (szunniták, síiták, ibádisták) különböző hadíszgyűjteményeket tisztelnek, míg a koránisták egy viszonylag kis szektája teljesen elutasítja őketbármely gyűjtemény tekintélye. Ahogy a koránisták nem egyetlen közösség, a hadíszt imádó muszlimok is heterogén csoportot alkotnak.
A muszlimok – a hadísz tekintélyének hívei a Korán mellett a hadíszgyűjteményeket is tisztelik, bár nem feltétlenül ugyanaz a forrás.
- Az iszlám szunnita irányzatában a hadíszok kanonikus gyűjteményei: "Sahih al-Bukhari" (a legmegbízhatóbb és legfontosabb forrás, amely 7275 hadíszt tartalmaz), "Sahih Muslim" (43 könyvre osztva, 7190 darabot tartalmaz) hadísz), "Sunan an -Nasai", "Sunan Abu Dawood" (5274 hadíszt tartalmaz), "Jami at-Tirmizi" (3962 hadíszt tartalmaz, 50 fejezetre osztva), "Szunan Ibn Maja" (több mint 4000 hadíszt tartalmaz, 32 könyvre és 1500 fejezetre osztva). A szunnitáknak a főbbeken kívül más hadíszgyűjteményeik vannak, amelyek elsődleges és másodlagosra oszlanak.
- A síiták a hadísz következő kanonikus gyűjteményeit tisztelik: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham és al-Istibsar.
- Mutazilita hadíszgyűjtemény – „Ibn Abu al-Hadid” (Az ékesszólás ösvényének magyarázata).
- Ibadi hadíszgyűjtemény – „Musnad ar-Rabi ibn Habiba”.
Kölcsönhatás a Korán és a hadísz között
A hadísz jelentősége másodlagos a Koránhoz képest, tekintettel arra, hogy az iszlám összeütközési törvények tana a Korán uralmát tartja fenn a hadísz felett. Ennek ellenére néhány hadíszt történelmileg a Koránnal azonosítanak. Egyes iszlám kisebbségek még a Koránnak ellentmondó hagyományokat is támogatják, és ezzel átültetik azokat a gyakorlatba.a szent könyv fölött. Azt állítják, hogy az ütköző hadíszok érvénytelenítik a Korán azon részeit, amelyekkel ütköznek.
Néhány modern muszlim úgy gondolja, hogy a Szent Korán önmagában elegendő az iszlám normáinak megértéséhez. A hagyományos iszlámot követő muszlimok azonban úgy vélik, hogy azok, akiket csak a szent könyv vezérel, eltérnek a vallás helyes felfogásától. Az iszlám hívei, akik hisznek a hagyományokban, úgy vélik, hogy lehetetlen értelmezni a Koránt a hadísz irányítása nélkül. A legtöbb muszlim azzal érvel, hogy a Koránt önmagában nem lehet teljesen megérteni, és ezért a hadíszt az iszlám másodlagos forrásának tekintik.
Alap hadísz
A hadíszok irodalmi alapja azok a kimondott üzenetek, amelyek Mohamed halála után széles körben elterjedtek az iszlám társadalomban. A Korántól eltérően a hadíszgyűjtemények nem jelentek meg a próféta életében vagy közvetlenül halála után. A hadíszeket a 8. és 9. században jegyezték fel és gyűjtötték nagy gyűjteményekbe, vagyis több generációval Mohamed halála után, a „legitim” Rashidun kalifátus korszakának vége után.
Szunna – hadísz könyve
Sunnah az összes valaha rögzített hadísz gyűjteménye. Valójában ez az alapja a saríának (az iszlám jogi, vallási, erkölcsi és egyéb normái). A hadísz könyve nem Mohamed életrajza, hanem történetek gyűjteménye róla, cselekedeteiről, prédikációiról.
A hadísz jelentése
A hadíszeket az iszlám tudósok a Korán és a Korán megértésének fontos eszközeként tartják számon.megjegyzések (tafsir) a szent könyv értelmezéséhez. Néhány fontos elem, amelyet ma a hagyományos iszlám gyakorlat és normák ősi részének tekintenek, mint például az öt imából álló kötelező rituális gyakorlat (kötelező iszlám imák), valójában egyáltalán nem szerepel a Koránban, és kizárólag a hadíszból származnak. Ezenkívül csak a hadíszokban van megadva a rak'ah gyakorlata, amely imahelyzetek és mozdulatok összessége, amelyeket az ima szavainak kiejtése kísér. Minden testtartás, mozdulat és imaszó szigorúan meghatározott sorrendben követi egymást, amelytől való eltérés az ima érvénytelenségével jár. Minden imaképletet és szót arabul kell kiejteni.
A hadísz az iszlám filozófia szükséges része, amely az iszlám normáinak helyes értelmezését szolgálja. A hadísz elmagyarázza a muszlimoknak az iszlám normák és fogalmak finom részleteit azokon a területeken, amelyekről a Korán hallgat. A Korán-közösség viszont kritikusan szemléli a hadíszt. Úgy vélik, hogy ha a szent könyv hallgat valamiről, akkor ez azt jelenti, hogy maga Allah nem tartotta szükségesnek, hogy erről beszéljen. Ezenkívül a koránisták meg vannak győződve arról, hogy a Koránnak ellentmondó hadíszokat határozottan el kell utasítani, mint az iszlám filozófiájának perverzióját.
A hadísz elemei
A szanad és a matn a hadísz lényeges elemei. A Sanad az az információ, amely a matnhoz vezető utat biztosít. A "szanád" kifejezés narrátorok láncolatát jelenti, akik hallottak és továbbítottak egy hadíszt Mohamedtől, megnevezve az összes előzőt.mesemondók. A matn a próféta cselekedete vagy szava, amelyet szanádok (elbeszélők) közvetítenek. A hetedik századra az elbeszélők sorát helyesnek tartották, de később elágazóvá vált, és nehéz volt a források felkutatása.
A hadísz megbízhatósága
A hadíszt egy másik kutatási területe az életrajzi elemzés, amely részletesen megvizsgálja a hadíszt elbeszélő személyt. Tartalmazza a születési dátum és hely, a családi kötelékek, a tanárok és diákok, a vallásosság, az erkölcsi magatartás, az utazás és az áthelyezés, valamint az érintett személy halálának dátumának elemzését. Ezen kritériumok alapján értékelik egy személy megbízhatóságát. Azt is meghatározza, hogy egy személy valóban továbbadhatja-e a próféta történetét, amely megbízható és ellenőrzött forrásokon alapul.
Példa a próféta egyik leghíresebb és legmegbízhatóbb hadíszére a következő: „A házastárs, aki elviseli felesége nehéz jellemét, Allah annyi jutalmat ad, mint Ajub, béke legyen vele, megkapta a szerelemmel kapcsolatos helytállásáért. És a feleség, aki elviseli férje nehéz jellemét, ugyanúgy jutalmat kap, mint Asiya, aki a fáraó esküvőjén volt.”
