Az ortodox templom látogatói között nagyon gyakran vannak olyanok, akik az istentisztelet alatt a legfontosabb helyeken állnak, mintha hiányoznának. Ez azért történik, mert az emberek egyszerűen nem értik, mi történik a szolgáltatásban. A cikk feltárja az istentisztelet egyik fontos pillanatát, nevezetesen az egyik fő liturgikus könyv, az "Apostol" olvasását. A liturgia alatt ez az istentisztelet csaknem olyan ünnepélyesen zajlik, mint az evangélium felolvasása.
Szolgáltatás
A liturgikus "Apostol" egy könyv, amely leírja Jézus tanítványainak tetteit, valamint a különböző városokban élő keresztény közösségekhez intézett üzeneteiket. Ezen kívül tanácsi üzeneteket is tartalmaz. Annak ellenére, hogy az "Apostol" felolvasása a liturgia alatt néhány percen belül megtörténik, ez a szolgálat nagyon fontosnak tekinthető. Szolgálatára az "apostol" olvasója, miután áldást vett a paptól, a templom közepére megy, a nyáj közé lévén, ésbeszél arról, hogy mit tettek, hogyan hívták az apostolok az embereket a kereszténység hajnalán, hogy kizsákmányolják Isten nevében. Ez az isteni liturgia során történik, az evangélium felolvasásának kezdete előtt. Ezenkívül a liturgikus "apostol" a királyi órákon olvasható. Kelet felé fordulva az olvasó nemcsak a maga nevében imádkozik, hanem a vele együtt a templomban álló összes plébános nevében is. A prokimonok olvasásakor az olvasó hangja hangosan szóljon, de ne legyen durva. Ennek érdekében fokozatosan emeli, felhívja a plébánosok figyelmét. Ha egynél több prokeimenon van, akkor az első végén ismét lecsökken az olvasó hangja. A következőt nem kevésbé ünnepélyesen olvassák fel, és magas hangon az alleluárium éneklésével ér véget.
Nagyon fontosnak tartjuk, hogy az olvasót megismertessük a prokimennel, amelyet a liturgia során fognak kiejteni. Krisztus Egyházának katolicitása magában hordozza annak megértését, hogy az emberek az Úrba vetett hitet nem könyvekből, hanem közvetlenül az Istennek tett szolgálatokból tanulják. Ha a pap és az olvasók megértik, mit hirdetnek az embereknek, akkor ez tudás formájában átszáll a nyájra. Ha az olvasó és a pap formálisan kezeli a szolgálatot, akkor nem talál megértésre az emberek között. Éppen ezért az olvasónak, mielőtt kimenne a liturgikus „apostollal” a néphez, el kell olvasnia mindent, amit az istentiszteleten el kell olvasnia. Ha valami nem világos számára, a papnak el kell magyaráznia neki, hogy a szavak eljussanak az olvasó szívéhez. A papságot is be kell avatni ennek az istentiszteletnek a rejtelmeibe, hiszen az ő felelősségük a prokimen ismétlése, valamint az erre a szolgálatra szánt allilluáriumok éneklése is.
Az ortodox fül számára ismerős énekszavakA „halleluja” nem csupán Isten dicsőítése, hanem a földre jövetelének bejelentése is. Ennek az isteni istentiszteletnek az ünnepélyessége nemcsak abban rejlik, hogy a plébánosoknak átadja a történés értelmét, hanem abban is, hogy a papság készségesen segít ebben az éneklésben, amely nem egy betanult kottára emlékeztethet, hanem az éneklésre. angyalok az Úr trónján.
Sok istentiszteletet ünnepélyesen, de spiritualizálás nélkül tartanak. Még ha szigorúan betartják is az apostol olvasási rendjét, minden résztvevő lelki részvétele nélkül ez a szolgálat érthetetlen és halott marad. Sok plébános furcsának találhatja, hogy egy pap hiányzik egy ilyen fontos istentiszteletről. Ez azzal magyarázható, hogy a papnak, amikor az "apostolt" olvassa, a Magasság déli oldalán kell ülnie, mint az apostolokkal egyenrangú félként - a keresztény hit tanítójaként.
Az apostolok cselekedeteit és leveleit tartalmazó liturgikus könyv töredékei alapján készült rövid szolgálati szabályok az olvasók számára kiadott füzetekben olvashatók. Egy részlet a könyvből világosan megmutatja, hogy annak a személynek, aki nem vesz részt az istentiszteletekben, sok munkába fog kerülni, hogy megértse mindezen bonyolultságokat.
A Trisagion, vagy helyette énekelt versek éneklése közben az olvasót a pap megáldja, és az „APOSTOL” könyvvel a templom közepére, a nép közé megy, mintha a az egész világ népei, hogy elvessük Krisztus Igéjét az emberek szívébe.
Pap hirdeti: "Hallgassunk, békesség mindenkinek."
Az olvasó kelet felé fordulva, mindazok nevében, akik imádkoznak, így válaszol: „És a te lelked” (az olvasó és minden ember derékba hajol a kereszt jele nélkül) – válaszkívánság a papnak. tanításáldott béke, ugyanaz a békesség az Úrtól.
Pap: "Bölcsesség, figyelj."
Olvasó: „Prokeimenon, Dávid zsoltár…”, és mondja a prokeimenon és verse. És paki ismétli a legtöbb prokimen.
Lik eközben háromszor énekli a prokeimenont. De a nagy ünnepek mellett hétköznap és vasárnap szinte mindig két, néha három fogantatást is olvasnak, így aztán két prokimon hangzik el, de három prokimon soha nincs, még ha három fogantatás is volt.
A kereszténység története a liturgikus könyvben
Ugyanakkor az "apostol" a keresztény egyház fejlődésének történetét hordozza magában. Ha rendszeresen olvassa naponta, rájöhet, hogy a kereszténység hajnalán, Júdás leveleiből ítélve, a gondolataikban tisztátalan emberek között már hagyomány volt, hogy apostoloknak - az Úr hírnökének - adják ki magukat. Az ilyen embereket befogadó keresztény közösségek példájuk és tanításaik szerint eltávolodhatnának Istentől.
Az első keresztények egykori pogányok voltak a bűneikkel, amelyeket nem volt olyan könnyű kiirtani. Ha az emberek odamentek hozzájuk, és arra buzdították őket, hogy folytassanak mindenféle illetlenséget, akkor könnyű volt a kísértésbe esniük, akik nem voltak erősek a hitükben. A hamis apostolok, hogy szívélyesebben fogadják őket, beletörődtek az emberi gyengeségekbe, istenkáromló gondolatokat hirdetve. Hiszen ezek az emberek csak azért jöttek, hogy kiadósat étkezzenek, paráználkodjanak, és arról beszéljenek, amit nem értenek. Nem csoda, hogy St. Jude néma állatokhoz hasonlítja őket, akik csak azt tudják, hogyan szennyezzék be magukat. Mindenben hasznot keresnek, kommunikálnak az emberekkel, demiközben mindenki elégedetlen. Az Úr büntetést készített nekik, mint a hitetlen izraelitáknak, akiket Mózes hozott ki Egyiptomból, Sodoma és Gomorra városaiért, akik paráznaságba estek, mint az angyaloknak, akik fellázadtak az Úr ellen. Levelében Júdás óva inti a hívőket attól, hogy olyan emberekkel társalogjanak, akik, mint a felhők eső nélkül, úgy bolyonganak, a szél viszi.
Az igazi apostolokat a birtoklás hiánya jellemezte. Különböző városokban járva a keresztény közösségeket, nem maradtak sokáig sehol, küldetésüket a hitterjesztésben látták, és nem az egy helyen való prédikációban. Utazásaikhoz csak kenyeret kértek a közösségtől, ami elég kellett volna nekik a következő városig. Így kimutatták érdektelenségüket az anyagi javak iránt.
Pál apostol prédikációja
Pál a rómaiaknak írt levelében mindenekelőtt kifejti, hogy nem csak a zsidóké a hite, hanem a pogányoknak fog prédikálni. Arra hivatkozva azonban, hogy hitet hoz mindenkinek, elítéli azokat, akik ezt nem fogadják el, mivel nem tudnak lemondani elkövetett bűneikről az elmébe vetett hittel, amely hajlamos minden igazság elferdítésére. Ugyanakkor annak tudatában, hogy törvénytelenséget követnek el, nemcsak maguk folytatják az illetlenséget, hanem másokat is erre buzdítanak.
Keresztények, ő tiltja az elítélést. Először is csak az Úrnak van joga ítélkezni. Ha valaki elítél egy másikat, akkor mintegy magára veszi a bűnét, ami nem jelenthet védelmet számára Isten előtt. Bármilyen szorgalmasan is tesz jót az ember, ha benneha nincs hit és szeretet, akkor nincs haszna minden igyekezetének.
Küzdelem a bűnök ellen
És a rómaiakhoz írt leveleiben Pál gyászolja azokat a bűnöket, amelyeket a korai keresztények továbbra is elkövettek gyengeségük miatt. Az Úr szörnyű ítéletével fenyegetett, aki nem tűri, hogy a külső istentisztelet megtévessze, amikor az ember belül továbbra is pogányként él. Ennek a világnak a kísértéseit azonban nem könnyű kezelni. Ezért hív Pál nemcsak keresztelkedni, hanem lélekkel elfogadni a hitet, amely lehetővé teszi, hogy ne a törvény szerint, hanem Isten iránti szeretetből tegyünk rosszat. Hiszen az izraeliták tudtak a Misszió eljöveteléről, és amikor eljött, nem ismerték fel. A pogányok semmit sem tudtak erről, de teljes szívükből elfogadták Istent, és a választottak közé tartoztak.
Bármilyen hatalom Istentől van
Külön-külön beszél minden felülről jövő tekintély iránti engedelmességről, mivel az mindig Istentől származik, és fegyelmezi az embereket. Erre csak emlékezni kell, nem gyalázkodni, hanem megtenni mindazt a jót, amit a hatóságok előírnak. Akkor nem büntetik meg azt, aki nem tett rosszat, és aki jót cselekszik, jutalmat kap.
A levél végén Pál felsorolja azokat az embereket, akik dicsőségesen munkálkodtak a keresztény hit terjesztésén, valamint a keresztény egyház megerősítésén. Ezek különböző városokból származó, különböző osztályokhoz tartozó emberek, és valószínűleg eltérő vallási nézeteket vallottak, mielőtt áttértek a kereszténységre.
Isten bölcsessége és a világ őrültsége
Pál apostol a korinthusiakhoz írt első levelében nem a megkeresztelkedő nevében hívja egységre a közösséget, hanem annak érdekében, akinek a nevét hirdetik. ÍgyPál tehát önmagát megtagadva azt mondja, hogy nem Pálként jött hozzájuk, hanem a megfeszített Jézus Krisztus hírnökeként – csak Őt érdemes emlékezni, csak a nevét érdemes nevezni. Pál maga nem tudja megmagyarázni prédikációinak erejét. Véleménye szerint csak a Szentlélek adhat erőt egy gyenge és bizonytalan ember prédikációihoz. Csak Isten áldása tudta egyesíteni az erőseket és a gyengéket, a szegényeket és a gazdagokat. Csak az Úr adhatott erőt tanulatlan apostolainak, hogy meggyőzzék koruk bölcseit és a világ hatalmasait.
Az első keresztények pogány gyökerei
Pál apostol is a korinthusiakhoz írt első levelében azzal érvel, hogy a Szentlélek, aki segít neki a pogányok keresztény hitre térítésében, a legnagyobb rejtély a földön élők számára. De ez a misztérium nem ész vagy lélek által nyitott a megismerésre, hanem ugyanazon Lélek által, amely egy hitben egyesíti őket. Nem Pál vagy a többi apostol hitében, hanem az Úr Jézus Krisztusban.
Pál ugyanakkor belátja, hogy az a személy, aki pogány környezetben nőtt fel, nem tudja azonnal magába szívni a keresztény hit teljes erejét. A babákhoz hasonlítja őket, akiket szilárd táplálék helyett tejjel kell etetni. Fel kell ismerniük, hogy minden, amit az apostolok tesznek, csak segítség az Úrnak, aki egyben mindennek az alapja és művelője. Az emberek a szent templom, amelyben a Szentlélek lakik. Jaj annak, aki lerombolja azt a templomot. Aztán nagy paráznasággal és gőggel elítéli tanítványait, ami nemcsak egyes embereket képes tönkretenni, hanem, mint a rossz kovász, az egész tésztát. És ugyanakkor,akik nem vétkeztek, ne társuljanak bűnösökkel, de ne ítéljék el őket. Az ítélet az Úr műve, csak ő nem kívülről, hanem belülről látja az embert.
keresztény család
Ugyanabban az üzenetben világos útmutatást ad a keresztények családi életéről. Ő azonban nem ragaszkodik hozzájuk, csak ajánlkozik. Ha szigorúan követed őket, nem esel bűnbe és nem szennyezed be magad Isten előtt.
1. És amiről írtál nekem, az jó, ha egy férfi nem nyúl nőhöz.
2. De a paráznaság [elkerülése végett] mindenkinek legyen saját felesége, és mindenkinek legyen saját férje.
3. Férj mutassa meg feleségének kellő szívességét; mint feleség a férjének.
4. A feleségnek nincs hatalma teste felett, hanem a férjnek; hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma saját teste felett, de a feleségnek igen.
5. Ne térjetek el egymástól, kivéve megegyezés alapján, egy ideig a böjt és az ima gyakorlatára, és [aztán] ismét együtt legyetek, nehogy a Sátán kísértsen meg titeket gátlástalanságotokkal.
6. Ezt azonban engedélyként mondtam, nem parancsként.
Pál szintén elítéli a bálványimádást, amely a korai keresztények körében is folytatódott, mivel sok családjuk pogány maradt. Az apostol azonban felszólítja a keresztényeket, hogy meneküljenek a velük való közösség elől, nehogy kísértésbe essenek. Jobb testileg visszafogottnak lenni, mint lelkileg elpusztulni.
A szentáldozás szentsége
Pál a szentáldozásról beszél, emlékezve az utolsó vacsorára, amely során megtörték a kenyeret, Krisztus testének jelképét, és bort ittak - az Ő Szent Véreként. Az első keresztények, nem tudván e vacsora titkos jelentését, összegyűltek vacsorázni, ésezért berúgtak és ettek vagy éhesek maradtak, akinek nem volt elege. Így pazarolták el lelki gazdagságukat testük kielégítésére.
Külön is azt mondja, hogy az igehirdetésben és a tettekben nem a tudás és a bölcsesség számít, nem a szorgalom és a kemény munka, hanem csak a szeretet.
1. Ha emberi és angyali nyelveken beszélek, de szeretet nincs bennem, akkor csengő réz vagy zengő cintányér vagyok.
2. Ha megvan a prófétálás [ajándéka], és ismerek minden titkot, és rendelkezem minden tudással és teljes hittel, hogy hegyeket mozdíthassak, de szeretet nincs bennem, akkor semmi vagyok.
3. És ha minden vagyonomat odaadom, és a testemet megégetésre adom, és nincs szeretetem, az nem használ nekem.
4. A szeretet hosszútűrő, irgalmas, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem emeli fel magát, nem büszke, 5. nem viselkedik erőszakosan, nem keresi a sajátját, nem ingerült, nem gondol rosszra, 6. nem örül a hamisságnak, hanem örül az igazságnak;
7. mindent lefed, mindent elhisz, mindent remél, mindent elvisel.
8. A szeretet soha nem szűnik meg, bár a prófécia megszűnik, és a nyelvek elhallgatnak, és a tudás megszűnik.
9. Mert részben tudjuk és részben prófétálunk;
10. amikor eljön a tökéletes, akkor megszűnik az, ami részben van.
Szent Pál apostol Galatákhoz írt levele
Pál prédikációi kezdete óta hosszú idő után szól a galatákhoz. Mindenekelőtt azzal próbálja bizonyítani prédikációinak tisztességét és helyességét, hogy azok az Úrtól származnak, és csak ő kész szolgálni éskérlek Pault. Senki – sem az emberek, sem az angyalok – nem tudja megcáfolni prédikációinak igazságát.
A galatákhoz írt levelében elmagyarázza, miért küldték az apostolok egy részét a zsidókhoz, míg másokat a pogányokhoz. Mindenki csak neki készült terepen dolgozik. Pál sok éven át beutazta a pogányok országait, és időnként ellátogatott Jeruzsálembe egy új áldásért. Így a többi apostol mindegyik a maga útján járt.
A levelében megfogalmazott hivatásokból ítélve a galaták, akik kezdetben teljes lelkükkel elfogadták a Krisztusba vetett hitet, fokozatosan eltértek attól, a törvények betartásába estek, ami csak üres beteljesülést hordoz magában. Csak az egymás segítése, a Krisztus nevében való szeretettel és hittel való jó cselekvés segít abban, hogy teljes szívedből elfogadd az Urat, és ne ess bele a test kísértésébe.
1. Hordjátok egymás terheit, és így teljesítsétek Krisztus törvényét.
2. Mert aki valaminek hiszi magát, lévén semmi, az becsapja magát.
3. Mindenki próbálkozzon a saját dolgával, és akkor csak önmagában lesz dicséret, másban nem, 4. mert mindegyik viseli a maga terhét.
5. A szótól vezérelve ossza meg minden jó dolgot az útmutatóval.
6. Ne tévesszen meg: Istent nem lehet kigúnyolni. Amit az ember elvet, azt is aratja:
7. aki a saját testének vet a testből, az romlást arat, de aki a Léleknek vet, a Lélektől örök életet arat.
8. Ha jót teszünk, ne csüggedjünk, mert a maga idejében aratni fogunk, ha nem gyengülünk.
9. Tehát amíg van időnk, tegyünk jót mindenkivel, és különösen a sajátunkkal hit által.
Az ókori jelentőségeSzolgáltatások
A liturgikus „apostol” olvasása nem fizet árat azoknak, akik meg akarják erősíteni hitüket, és teljes szívükből csatlakozni szeretnének a kereszténységhez. Minden fejezetben és törvényben olyan kérdésekre találhatsz választ, amelyek továbbra is aktuálisak.
Az istentisztelet felfogásának nehézsége csak abban rejlik, hogy a liturgikus "apostolt" egyházi szláv nyelven olvassák, ami sajnos egyre inkább elveszíti jelentőségét a mindennapi életben. Ennek a szolgálatnak a megértésének kérdése azonban nemcsak maguknak a szavaknak a megértésében rejlik (jelenleg az "apostol" szót modern oroszra fordítják), hanem az összes tanítás szívvel való elfogadásában, és abban, hogy ne keressük bennük az érthetetlent. észben.
