A XIV. században, a tatár-mongol iga megszámlálhatatlan nehézségeitől kísérve, az egyetlen legmagasabb egyházi hierarcha, aki nem hódolt be az Arany Horda hatalmának, Szent Ciprián volt, Kijev és egész Oroszország metropolitája. Miután életét Isten szolgálatának szentelte, és megszerezte a szentség koronáját, korának kiemelkedő politikai alakjaként, íróként, fordítóként és szerkesztőként lépett be az orosz történelembe.
A leendő szent korai élete
Rendkívül keveset tudunk Cyprian metropolita gyermekkoráról és serdülőkoráról, és ennek az időszaknak az életrajzi anyagának nagy része nagyon ingatag alapokkal rendelkező hipotéziseken alapul. Tehát feltételezhető, hogy 1330 körül született a második bolgár királyság fővárosában - Tarnovo városában. Van olyan vélemény is, hogy származását tekintve az ősi Tsamblakov bojár család sarja volt, amit szintén nem dokumentálnak.
A szerzetesi fogadalomtétel éve sem ismert, csak feltételezik, hogy ez az esemény a Kilifarevszkij kolostorban történt, amely máig a legnagyobb szellemi kolostorBulgária központja. Mindazonáltal megőrizték azt az információt, hogy 1363-ban Cyprianus elhagyta a kolostort, és gyóntatójával, Theodosius szerzetessel és három másik szerzetessel együtt először Konstantinápolyba, majd Athosba ment, ahol annak egyik kolostorában dolgozott.
A leendő moszkvai metropolita, Cyprian lelki fejlődésének folyamatát nagymértékben befolyásolta ismeretsége és hosszú távú kommunikációja Philotheus Kokkin konstantinápolyi pátriárkával, akinél cellakísérőként szolgált. Irányítása alatt sajátította el az aszkézis alapvető készségeit, és bekapcsolódott az állandó belső imába.
Konfrontáció Moszkva és Litván Hercegség között
Ciprián metropolita életrajzából kitűnik, hogy további sorsát nagymértékben meghatározták az óorosz államon belül lezajlott politikai folyamatok, ezért ezekről érdemes részletesebben beszélni. Ismeretes, hogy a XIV. század második fele a moszkvai és litván fejedelemségek küzdelmével telt az összes orosz föld egyesítéséért, beleértve azokat is, amelyek formálisan Magyarországhoz, Lengyelországhoz és Moldovához tartoztak.
Ez komoly aggodalmat keltett a konstantinápolyi pátriárkában, aki minden eszközzel arra törekedett, hogy ellenőrzése alatt tartsa a kijevi metropoliszt, amely a jelenlegi helyzetben megosztott volt a hadviselő fejedelemségek között. Moszkva-barát álláspontra helyezkedett, és támogatását fejezte ki Alekszij metropolita mellett, és arra késztette a litván uralkodót, Olgerd herceget, hogy folyamodjon a katolicizmusra való áttéréssel való fenyegetéshez minden, a vidékén élő ortodox számára.földek.
A hadviselő felek megbékítésére és a kijevi metropolisz egységének megőrzésére vágyva a konstantinápolyi egyház prímása a krónika szerint Ciprianus metropolitát (akkor még cellatisztjét) Litvániába küldte, hogy keresse a lehetőségeket. hogy kibékítse Olgerd herceget a moszkvai – szellemi és világi – uralkodókkal. Rendkívül nehéz diplomáciai küldetés volt, amit remekül sikerült végrehajtania.
Az Ökumenikus Pátriárka Küldötte
Köszönhetően az orosz és litván hercegekkel folytatott tárgyalásainak, amelyeken Cyprianus nem a maga nevében, hanem a konstantinápolyi pátriárka, azaz az ökumenikus pátriárka képviselőjeként beszélt (ezek a címek a mai napig megegyeznek), számos olyan intézkedést sikerült végrehajtani, amelyek lehetővé tették mindkét fél számára elfogadható megoldás megtalálását. Sőt, tevékenységének eredményeként egy Moszkva vezette összorosz koalíció jött létre, Litvánia pedig részt vett az erősödő tatárellenes mozgalomban.
Az orosz fejedelemségekbe tett diplomáciai útja során a leendő Ciprianus metropolita a korszak számos prominens vallási és közéleti személyiségével találkozott, akik közül az egyik Radonyezsi Szent Szergiusz volt. Akkor találkozott vele, amikor elkísérte Alekszij moszkvai metropolitát, az állam tényleges uralkodóját pereszlavl-zaleszkijébe. Meglátogatta az északi szerzetesek sketéit is, akik lélekben nagyon közel álltak hozzá.
Elutasított Metropolitan
A békét azonban aCyprianus erőfeszítései révén törékenynek bizonyult. Hamarosan Mihail tveri herceg követeléseket terjesztett elő a felsőbbségre, és megtorlásra kényszerítette Moszkvát. Az orosz földek koalíciójának összeomlását nagyrészt a külföldiek, különösen a genovai kereskedelmi körök képviselői segítették elő, akik a Horda megerősítésében voltak érdekeltek, és mindenhol Moszkva-ellenes érzelmeket ültettek el. Ráadásul Olgerd litván herceg lemondott korábbi kötelezettségeiről, és nyíltan szembeszállt Moszkva.
Ilyen feltételek mellett Felofiy konstantinápolyi pátriárka hűséges szolgáját, Cyprianust Kijev és Litvánia metropolitájává avatta, és Alexy metropolita halála után úgy döntött, hogy őt teszi az egész orosz egyház fejévé. Ez nagyon helytelen döntés volt, hiszen Alexy metropolita életében Cypriant nevezték ki az általa már elfogl alt székbe.
A pátriárka tapintatlanságának gyümölcsei a közeljövőben megmutatkoztak – sem Kijevben, sem Vlagyimirban, sem magában Moszkvában nem ismerték el pártfogoltja hatalmát. Vladyka Cyprian még Alexy metropolita 1378-ban bekövetkezett halála után sem tudta átvenni a helyét, az egyházi hierarchák többsége elutasította.
A nagyherceg kegyében
Azonban egy hosszú és kimerítő küzdelem után, amelyben minden szinten részt vett a világi és spirituális hatalom, fokozatosan sikerült visszaszereznie pozícióját. Ami a püspökség tagjait illeti, szemükben saját tekintélyét emelte ki, miután elérte a bojárok által illegálisan elvett földek egyházának visszaadását.
A moszkvai osztály azonban ugyanaz maradt számáraelérhetetlen, főként Dmitrij Ivanovics (Donszkoj) nagyherceg ellenállása miatt, aki pártfogoltját, Mitjaj metropolitát jósolta erre a posztra. Konstantinápolyba ment, hogy áldást kapjon az ökumenikus pátriárkától, de tisztázatlan körülmények között megh alt.
Irány a moszkvai metropolisz
A Dmitrij Ivanovics moszkvai nagyherceg és a felsőbb papság képviselői önmagával szembeni negatív attitűdjének leküzdésében Cipriánt az állam belpolitikai helyzete segítette, amely a hetvenes évek végére sok tekintetben megváltozott.. Az Arany Hordának való passzív alárendeltségből Oroszország aktív ellenállásba lépett át, ami a híres kulikovoi csatát eredményezte 1380-ban.
Ebben az időszakban sok bojár és klerikus, akik a tatárpárti vonalat igyekeztek folytatni, szégyenbe esett és kivégezték őket, ugyanakkor felmagaszt alták azokat, akik a gyűlölt iga leverését szorgalmazták. Köztük volt Cyprian metropolita is. Andrej Olgerdovics pszkov hercegnek és testvérének, Dimitrijnek küldött levelében megáldotta őket, hogy harcoljanak a Hordával. Ez a nagyherceg tudomására jutott, és nem sokkal a kulikovoi csata győzelme után felajánlotta Cypriannak, hogy töltse el a moszkvai metropolis megüresedett vezetői posztját.
Az egyházi hatalom legmagasabb szintjére emelkedve elsősorban azok emlékének erősítésével foglalkozott, akik korábban sikeresen dolgoztak a haza javára. Így készült el a Cyprianus által összeállított „Péter metropolita élete”, az elsőaz orosz egyház főemlőseit, akik Moszkvát választották lakóhelyéül, és ezzel hozzájárultak annak felemelkedéséhez a többi város közé. Megalapította Alekszandr Nyevszkij herceg tiszteletét is, akit akkor még nem avattak szentté.
Az események új fordulata
Ciprianus moszkvai metropolita életének ezt követő időszaka rengeteg lelki gyötrelmet és élményt hozott számára, amelyek – akárcsak váratlan felemelkedése – a megváltozott hazai helyzet következményei. 1382-ben a tatár Takhtamys kán elfogl alta és kifosztotta Moszkvát, majd a halált alig menekülő Dmitrij Donszkoj nagyherceg kénytelen volt folytatni az adófizetést. Ismét felkapta a fejét és megerősödött a tatárbarát párt, amelynek képviselői elsősorban személyes, de semmiképpen sem állami érdekeiket képviselték.
Erőfeszítéseik révén Cypriant eltávolították székéből, ami egy másik kérelmezőhöz, Pimen fővároshoz került. Makacs pereskedés kezdődött közöttük, melynek megoldására mindketten Konstantinápolyba mentek. Az ellenségek által rágalmazott és leváltott Ciprianus moszkvai metropolita rendkívül nehéz helyzetbe került, csak Nikon ökumenikus pátriárka halála és utódjának, Anthonynak a trónra lépése segítette, aki jól ismerte és jó érzéseket táplált iránta. ki belőle.
Cipriánus 1390 márciusában visszatért Moszkvába, és ismét elfogl alta a jogon hozzá tartozó széket. Az egyházi zűrzavar ekkorra véget ért, és a metropolisz egységét csak a novgorodiak akarata törte meg, nemaki elismerte a konstantinápolyi pátriárka tekintélyét és nem fogadta el az általa kinevezett metropolitát. A moszkvai herceg 1393-ban kiküldött csapatai azonban világosságot hoztak lázadó elméjükben, és az általános összhang helyreállt.
A keresztény egyház egyesítő tevékenységei
A 14. század végén az oszmán invázió veszélye fenyegetett Bizáncra és számos más keresztény államra, és ezt az egyetlen mód az volt, hogy egyesítsük erőfeszítéseinket. Az akadály ebben az esetben nem annyira a politikai ellentétek, mint inkább a katolicizmus és az ortodoxia közötti vallási konfrontáció volt.
E tekintetben Cyprianus metropolita a kereszténység e két területének mielőbbi egyesítését szorgalmazta, de nem a pápa fennhatósága alatt, ahogy azt az úgynevezett Uniate párt képviselői követelték, hanem egy közösen kidolgozott koncepció, amely megszünteti a köztük kialakult teológiai ellentmondásokat. Ennek érdekében általános egyháztanács összehívását javasolta, amelyen valamennyi keresztény állam képviselője részt vehet. Cyprian élete utolsó éveit egy ilyen összetett, de akkoriban rendkívül fontos probléma megoldásának szentelte.
Az életút vége
1400-ban a metropolita a fővárosból a Moszkva melletti Goleniscsevo faluba költözött, ahol az egyház szentatyáinak műveit egyházi szláv nyelvre fordította, valamint saját írásain dolgozott., mind teológiai, mind tisztán világi. Megjegyzendő, hogy az irodalmi tevékenység társadalmi-politikai tartalmaCyprian metropolita a kérdések széles skálájával foglalkozott.
Többek között a lengyel-litván fejedelmek orosz földek nyugati vidékeire vonatkozó követeléseiről több dokumentum került elő tolla alól. Ez a kérdés annyira aggasztotta, hogy 1404-ben személyesen utazott Litvániába, és jelen volt Jagelló és Vytautas fejedelmek tárgyalásain, és meggyőzte őket, hogy tartózkodjanak a határozott fellépéstől.
Szent Ciprián, Moszkva metropolitája, 1406. szeptember 16-án nyugodott az Úrban. Golenishcheva faluból hamvait Moszkvába szállították, majd egy ünnepélyes temetés után a Kreml Mennybemenetele-székesegyházában temették el. 1472-ben, a székesegyház újjáépítése során megtalálták az igaz ember romolhatatlan ereklyéit, és újra eltemették az orosz egyház adminisztrációs utódja, Photius metropolita sírja mellé. A hivatalos szentté avatásra csak 1808-ban került sor.
Ciprián fővárosi charta
Földi útja befejeztével Vladyka Cyprian gazdag irodalmi örökséget hagyott maga után, amely, mint fentebb említettük, vallási írásokat és társadalmi-politikai műveket egyaránt tartalmazott. Különösen híres volt köztük az úgynevezett Ciprianus metropolita 1391-es chartája.
Ez egy részletes írásos válasz azon jobbágyok panaszára, akik a Vlagyimir közelében található Konstantinovszkij-kolostor tulajdonában voltak. Neki címzett levelükben a rájuk bízott feladatok elviselhetetlen terhére panaszkodtak.hegumen Ephraim, valamint a kizsákmányolás egyéb formái.
A dokumentum szövegéből kitűnik, hogy döntésének elfogadása és nyilvánosságra hozatala előtt Cyprian metropolita részletes vizsgálatot végzett a neki benyújtott panasz megalapozottságáról. Ennek érdekében a kolostorba küldte képviselőjét - egy bizonyos Akinfiy-t, aki megkérdezte a régieket, hogy a jelenleg megállapított feladatok nagysága és formája apátjuk önkényéből fakad-e, vagy megfelelnek-e a korábbiaknak. kialakult hagyomány. Hasonló felmérést végzett Vlagyimir lakosai körében, akik gyakran látogattak a kolostorba, és ami fontos, maguk a jobbágyok körében is.
A kivizsgálás eredményeként Akinfiy megállapította, hogy az apát, aki ellen a panasz érkezett, a korábbi rendbe semmi újat nem vezetett be, ugyanazt követelte az adófizető parasztoktól, mint elődeitől, és így a vita tárgya nem az ő tettei, hanem maga a korábban kialakult szokás lehet. Ezért a parasztok kötelességeit Cyprianus metropolita levele szerint teljesen jogszerűnek ismerték el, és az általuk benyújtott panasz következmények nélkül maradt. Ennek azonban minden valószínűség szerint következményei voltak, de nem az apát, hanem maguk a panaszosok számára.
