Körülbelül 2500 évvel ezelőtt kezdődött az emberiség egyik legnagyobb spirituális élménye. Siddhartha Gautama Shakyamuni indiai herceg elérte a különleges állapotot, a megvilágosodást, és megalakította az egyik legrégebbi világvallást, a buddhizmust.
Egy kicsit Buddháról
A Sziddhárta herceg korai életéről szóló legendák jól ismertek. Fényűzésben nőtt fel, nem ismerte a nehézségeket és aggodalmakat, mígnem egy napon egy baleset kénytelen volt szembenézni egyszerű emberi szenvedéssel: betegséggel, öregséggel és halállal. Abban a pillanatban Sziddhárta ráébredt, hogy az emberek „boldogságnak” hívják, milyen illuzórikus és mulandó. Hosszú magányos útra indult, hogy megtalálja a módját, hogyan tudja kiszabadítani az embereket a nyomorúságból.
Ennek az embernek az életéről szóló információk főként számos legendán alapulnak, és nagyon kevés pontos információ áll rendelkezésre. De a buddhizmus modern követői számára Gautama spirituális öröksége sokkal fontosabb. Az általa megalkotott tanításban kifejtették a földi lét törvényeit, és megerősítették a Felvilágosodás elérésének lehetőségét. Főbb pontjai a Dharmacsakra Indító Szútrában találhatók -egy forrás, amely részletesen feltárja, mi a Gautama által kialakított buddhizmus 4 fő igazsága.
Az egyik ősi indiai szútra azt mondja, hogy az emberiség teljes története során körülbelül 1000 Buddha (vagyis azok, akik elérték a megvilágosodást) fog megjelenni a Földön. De Shakyamuni nem volt az első, és három elődje volt. Úgy gondolják, hogy egy új Buddha abban a pillanatban jelenik meg, amikor az előző tanítása hanyatlásnak indul. De mindegyiküknek tizenkét különleges bravúrt kell végrehajtania, ahogyan Gautama tette a maga idejében.
A 4 nemes igazság tanának megjelenése
4 A buddhizmus nemes igazságait részletezi a Wheel of Dharma Launch Sutra, amelyet számos nyelvre lefordítottak, és ma is jól ismertek. Sákjamuni fennmaradt életrajzai szerint az első prédikációkat a felvilágosodás után 7 héttel mondta aszkéta társainak. A legenda szerint Gautamát látták egy fa alatt ülni, fényes fényben. Ekkor hangzottak el először a tanítás azon rendelkezései, amelyeket hagyományosan a korai és a modern buddhizmus főként is elismertek – 4 nemes igazság és a nyolcrétű ösvény.
A buddhizmus igazságai röviden
4 A buddhizmus nemes igazságai néhány tézisben összefoglalhatók. Az emberi élet (pontosabban az egymást követő inkarnációk láncolata, Samsara) szenvedés. Ennek oka mindenféle vágy. A szenvedést örökre meg lehet állítani, és helyette a nirvána különleges állapota érhető el. Ennek van egy sajátos módja, ami azA nyolcrétű ösvény címmel. Így a buddhizmus 4 igazsága röviden bemutatható tanításként a szenvedésről, annak eredetéről és leküzdésének módjairól.
Első nemes igazság
Az első állítás az igazság a dukkháról. Szanszkritból ezt a kifejezést általában "szenvedés", "szorongás", "elégedetlenség"-nek fordítják. De van egy vélemény, hogy egy ilyen megjelölés nem teljesen helyes, és a "dukkha" szó valójában a vágyak, függőségek összességét jelenti, amelyek mindig fájdalmasak.
A buddhizmus 4 nemes igazságát feltárva Shakyamuni azt állította, hogy az egész élet szorongásban és elégedetlenségben telik el, és ez az ember normális állapota. A „szenvedés 4 nagy folyama” minden egyes ember sorsán áthalad: születéskor, betegség alatt, idős korban, halálkor.
Prédikációiban Buddha „3 nagy szenvedést” is kiemelt. Ezek közül az első oka a változás. A második a szenvedés, amely súlyosbít másokat. A harmadik egyesítő. A „szenvedés” fogalmáról szólva hangsúlyozni kell, hogy a buddhizmus szemszögéből az ember minden tapasztalatára, érzelmére vonatkozik, még arra is, amely az általánosan elfogadott vélemény szerint megfelel a boldogságot, amennyire csak lehetséges.
A második nemes igazság
4 A buddhizmus igazságai a második helyen a dukkha megjelenéséről beszélnek. Buddha a szenvedés megjelenésének okát "kielégíthetetlen vágynak", más szóval vágynak nevezte. Ők azok, akik arra késztetik az embert, hogy a szamszára körforgásában maradjon. De mintköztudott, hogy az újjászületés láncából való kilépés a buddhizmus fő célja.
Általában az ember következő vágyának teljesülése után rövid időre békesség érződik. Ám hamarosan megjelenik egy új igény, amely állandó aggodalomra ad okot, és így tovább a végtelenségig. Így a szenvedésnek csak egy forrása van – a folyton felmerülő vágyak.
A vágyak és szükségletek kielégítésének vágya szorosan összefügg az indiai filozófia olyan fontos fogalmával, mint a karma. Ez egy személy gondolatainak és valós cselekedeteinek kombinációja. A karma olyasmi, mint a törekvések eredménye, de egyben új, jövőbeli cselekedetek oka is. Ezen a mechanizmuson alapul a szamszára ciklusa.
4 A buddhizmus igazságai segítenek megmagyarázni a rossz karma okát is. Ehhez 5 érzelmet különböztettek meg: ragaszkodást, haragot, féltékenységet, büszkeséget és tudatlanságot. A ragaszkodás és a gyűlölet, amelyet a jelenségek valódi természetének félreértése (vagyis a valóság eltorzult felfogása) okoz, a fő oka annak, hogy sok újjászületés során megismétlődik a szenvedés.
A harmadik nemes igazság
A "dukha megszűnésének igazságaként" ismert, és közelebb visz a megvilágosodás megértéséhez. A buddhizmusban úgy gondolják, hogy a szenvedésen túli állapot, amely teljesen megszabadult a vágyaktól és a ragaszkodásoktól, könnyen elérhető. Ez történhet tudatos szándékkal, a tanítás utolsó részében részletesen leírt technikák alkalmazásával.
A harmadik nemes igazság sajátos értelmezésének tényei az életrajzból ismertekBuddha. A vándorlásaihoz csatlakozott szerzetesek ezt az álláspontot gyakran úgy értették, mint a teljes lemondást minden, még létfontosságú vágyról is. Gyakorolták minden fizikai szükségletük elfojtását, és önkínzásba kezdtek. Maga Sákjamuni azonban életének egy bizonyos szakaszában visszautasította a harmadik igazság ilyen „szélsőséges” megtestesülését. A buddhizmus 4 igazságát kifejtve amellett érvelt, hogy a fő cél a „középút” megtartása, de nem minden vágy elnyomása.
A negyedik nemes igazság
A buddhizmus 4 igazságának ismerete hiányos lenne a Középút ismerete nélkül. Az utolsó, negyedik pozíciót a dukkha abbahagyásához vezető gyakorlatnak szentelik. Ez az, amely felfedi a Nyolcrétű (vagy középső) ösvény tanának lényegét, amelyet a buddhizmus a szenvedéstől való megszabadulás egyetlen módjaként értelmez. És szomorúságot, haragot és kétségbeesést elkerülhetetlenül minden lelkiállapot generál, kivéve egyet – a megvilágosodást.
A Középút követése az emberi létezés fizikai és lelki összetevői közötti ideális egyensúlyt jelenti. Az élvezet, a túlzott függőség és valamihez való ragaszkodás szélsőség, valamint az ezzel ellentétes aszkézis.
Valójában a Buddha által javasolt gyógymódok abszolút univerzálisak. A fő a meditáció. Más módszerek az emberi test és elme összes képességének kivétel nélkül kihasználására irányulnak. Minden ember számára elérhetőek, fizikai ésintellektuális lehetőségek. Buddha gyakorlatának és prédikációjának nagy részét ezeknek a módszereknek a kifejlesztésére fordította.
Felvilágosodás
A megvilágosodás a buddhizmus által elismert spirituális fejlődés legmagasabb célja. A Középút 4 nemes igazsága és 8 lépése egyfajta elméleti és gyakorlati alapot jelent ennek az állapotnak az eléréséhez. Úgy gondolják, hogy ennek semmi köze a hétköznapi ember számára elérhető összes érzéshez. A buddhista szövegek meglehetősen általánosan beszélnek a felvilágosodásról, a metaforák nyelvén és filozófiai példázatok segítségével. De a szokásos fogalmakon keresztül nem lehet konkrétan kifejezni.
A buddhista hagyományban a megvilágosodás a „bodhi” kifejezésnek felel meg, ami szó szerint „ébredést” jelent. Úgy gondolják, hogy minden emberben rejlik a lehetőség, hogy túllépjen a valóság szokásos érzékelésén. A megvilágosodás elérése után lehetetlen elveszíteni.
A doktrína elutasítása és kritikája
4 A buddhizmus alapvető igazságai minden iskolában közös tanítás. Ugyanakkor számos mahajána mozgás (Skt. "Nagy Jármű" - a két legnagyobb mozgás egyike a Hinayana mellett) a "Szív Szútrához" ragaszkodik. Mint tudod, tagadja a buddhizmus 4 nemes igazságát. Röviden ezt így lehet kifejezni: nincs szenvedés, ezért nincs rá oka, nincs megszűnése és nincs rá mód.
A Szív Szútrát a mahajána buddhizmus egyik fő forrásaként tisztelik. Ez tartalmazza Avalokiteshvara tanításainak leírását,bodhiszattva (azaz aki úgy döntött, hogy minden élőlény javára megvilágosodik). A Szív-szútra általában az illúzióktól való megszabadulás gondolatáról szól.
Avalokitesvara szerint az alaptételek, amelyek a 4 nemes igazságot tartalmazzák, csak kísérletet tesznek a valóság magyarázatára. A szenvedés és annak leküzdésének fogalma pedig csak egy ezek közül. A Szív-szútra a dolgok megértésére és elfogadására szólít fel, ahogy azok valójában vannak. Egy igazi bohiszattva nem tudja torz módon érzékelni a valóságot, ezért nem tartja igaznak a szenvedés gondolatát.
A keleti filozófia egyes modern szakértői szerint a buddhizmus 4 igazsága egy késői "adalék" Siddhartha Gautama élettörténetének ősi változatában. Feltételezéseikben főként számos ókori szöveg tanulmányozásának eredményeire támaszkodnak. Van egy olyan változat, amely szerint nemcsak a nemes igazságok tana, hanem számos más, hagyományosan Shakyamunihoz köthető fogalom sem kapcsolódik közvetlenül az életéhez, és követői csak évszázadokkal később alkották meg őket.
