Jézus Krisztusról szóló példázatok egyike, amelyet Máté, Márk és Lukács evangéliuma közöl, gonosz szőlősgazdákról beszél. Mindhárom szerző bemutatásában szinte ugyanúgy hangzik, csak apró részletekben tér el. Jézus Krisztus ezt a példázatot a templomban mondta el, amikor ott volt a Jeruzsálembe való diadalmas bevonulása utáni napon. Emlékezzünk a szövegére, mert mély értelmet rejt magában, ami még ma sem veszített aktualitásából.
Egy példabeszéd, amely túlélte az időt
A bérlők példázata azt mondja, hogy egy tulajdonos, miután szőlőt telepített, gondoskodott arról, hogy azt kerítéssel bekerítse, tornyot épített, és prést ─ szőlőlé tározót állított fel. Miután további munkát munkásaira – szőlősgazdákra bízott – távozott. Amikor eljött az aratás ideje, a tulajdonos szolgákat küldött a szőlőbe, hogy elhozzák neki munkásai munkájának gyümölcsét.
De a szőlősgazdák, Jézus szerint, megkövezték és kiűzték őket gyalázattal. A tulajdonos megpróbált más szolgákat küldeni, de velük is megismétlődött a történet. Végül elküldte szeretett fiát a szőlőbe, abban a reményben, hogy az övéi.szégyellje magát, tegye azt, ami helyes. Ehelyett azonban a gonosz szőlősgazdák megölték, abban a reményben, hogy miután elbántak az örökössel, ők maguk lesznek a szőlőbirtokosok.
Miután befejezte a gonosz szőlősgazdákról szóló példázatot, Jézus kérdéssel fordult a körülötte összegyűlt emberekhez, akik között voltak a főpapok és a vének is. Megkérdezte, hogy véleményük szerint a tulajdonos mit kezdene ezekkel a munkásokkal, és azt a választ kapta, hogy a gazembereket ádáz halálba sodorja, a szőlő gondozását pedig méltóbb szolgáira bízza.
A tulajdonos képeinek értelmezése, a szőlő és a kerítés
Sok keresztény teológus és egyházi szentatya szentelte műveit a szőlősgazdákról szóló fenti példázat értelmezésének. Munkájuk alapján hagyománnyá vált, hogy a benne használt képeket az alábbiakban közölt jelentésekkel ruházzák fel.
Jézus a szőlőbirtokos alatt Istent jelenti, a világ és minden benne lévő Teremtőjét. A szőlő nem más, mint maga a zsidó nép, akire a hit megőrzésével van megbízva. Később a szőlőfürt vagy a szőlő képe szilárdan meghonosodott a keresztény szimbolikában, és az Úr földi egyházát alkotó emberek közösségének megszemélyesítőjévé vált.
A kerítés Isten törvénye, amelyet a választott nép kapott Mózes által. A negyvenéves pusztai vándorlás legelején a Sínai-hegyen az Úr a zsidók Egyiptomból való kivonulását vezető prófétájáról tájékoztatta a vallási és társadalmi életre vonatkozó előírásokat.
A prés, a torony és a borászok képe
A fenőkő egy oltár, és a présa lé a rá ontott vér. Az ókori zsidók hagyományosan különféle állatokat és madarakat áldoztak fel, amelyek vére, úgy vélték, hozzájárult az emberek megtisztulásához a bűneiktől. Ebben az esetben a példázat értelmezői prófétai jóslatot látnak Jézus által a kereszten ontott vérről.
A torony nem más, mint egy Jeruzsálemben épült templom. Abban az időben, amikor Jézus a szőlősgazdák példázatát mondta, a zsidó állam fővárosában állt a Második Templom, amelynek építése a zsidók babiloni fogságból való visszatérését követő időszakban kezdődött (Kr. e. 516), és csak akkor fejeződött be. két évtizeddel Krisztus karácsonya előtt. Az első templomot Salamon király építtette ie 950-ben. e. Megsemmisítése ie 598-ban. e. kezdetét vette a zsidók babiloni fogsága, amely csaknem 60 évig tartott.
A szőlősgazdák alatt Krisztus a főpapokat és a zsidó nép összes vénét jelenti. Nekik irányítja beszédét. Az evangélium lapjain írástudóknak és farizeusoknak nevezik őket, és emberekként jellemzik őket, bár ismerték Mózes törvényét, de saját érdekeik miatt Isten szolgálatát csak formális beteljesítésre redukálták. előírásait, miközben figyelmen kívül hagyja a tanítás lényegét. Ezt követően a „farizeusság” szó általánossá vált, ami képmutatást és képmutatást jelent.
A tulajdonos, szolgái és gyümölcsei távollétének szimbolikus jelentése
A tulajdonos távolléte a tolmácsok szerint az az idő, ami eltelt azóta, hogy az Úr kihozta választott népét Egyiptombólrabszolgaság. A Szentírás szerint ez a történelmi esemény Kr.e. 1400 körülire nyúlik vissza. e. Ezért a példázatban az Úr egy majdnem másfél évezredet felölelő időszakot jelent.
A szőlősgazdákhoz küldött szolgák próféták, akikről ismert volt, hogy a főpapok üldözték őket, vagy megölték őket. A zsidó nép és uralkodói történelmük során többször is eltértek az Istentől kapott Törvénytől, sőt nemegyszer a pogányságba estek. Ezekben az esetekben az Úr a legméltóbb embereket (prófétákat) emelte ki közülük, akiknek száján keresztül elítélte az elkövetett gonoszságokat. Sokukat megölték vagy különféle üldöztetések áldozatai.
A gyümölcs, amelyet a tulajdonos elvárt munkásaitól, az emberek lelki növekedése és Isten-ismerete. Az egyiptomi fogságból kikerülve Izrael népe tele volt a pogányság maradványaival, és a papok kötelessége volt, hogy Mózes törvényeinek szellemében neveljék őket.
A tulajdonos fiának képe, meggyilkolása és az azt követő megtorlás
Jézus fia és örököse alatt kétségtelenül önmagát érti, akit a Mennyei Atya küldött, hogy megmentse az embereket. A kereszténység egyik alaptétele a Szentháromság tana, amely az Egy Istenség három hiposztázisát képviseli. Ebben az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesült. A második hiposztázis megtestesítője Jézus Krisztus.
Fia meggyilkolása saját közelgő kivégzésének próféciája a kereszten, amelyet el kellett viselnie a világ összes emberének engesztelése során,az eredendő bűn sújtotta, és ennek következtében örök halálra van ítélve.
Maga a tulajdonos érkezését Krisztus második eljövetelének értelmezik, amikor mindenki a tettei szerint jutalmat kap. Ezen a napon Isten arkangyalai megszólalnak, és a Mennyei Atya utolsó ítéletére hívják az embereket.
A szőlősgazdák példázatának jelentése
Amint fentebb említettük, sok teológus szentelte műveit ennek az evangéliumi történetnek. A gonosz szőlősgazdákról szóló példabeszédben szereplő képek értelmezéséből világossá válik, hogy Jézus Krisztus saját szavaival elítélte a főpapokat, a véneket és mindazokat, akikre Isten rábízta a gondok megőrzését és gyarapítását. hit. Ezek az emberek saját szavaikat továbbadva, ahogyan azt Isten akarata állítólag kinyilatkoztatta nekik, megverték és megölték a prófétákat, amelyeket az Úr küldött, hogy intsék őket. Miután elvégezték piszkos munkájukat, megtorlást terveztek maga Isten Fia ellen.
Jellemző, hogy a jelenlévő papok és vének Jézus szájából hallva a szőlősgazdák példázatát egyszerre megértették a jelentését, de akaratlanul is felkiáltásokkal, hogy a munkások, akiknek a szőlőt gazemberek bízták meg. Így ők maguk hoztak ítéletet, az elkerülhetetlen megtorlásról beszélve, amelyet az Úr le fog sújtani rájuk.
Vegyük észre, hogy a gonosz szőlősgazdákról szóló példázat legtöbb értelmezésében Jézus allegorikusanmegjósolja Jeruzsálem római seregek általi elpusztítását i.sz. 70-ben, és a zsidó nép ezt követő felbecsülhetetlen katasztrófáit.
Prédikációk pünkösd ünnepén
Az evangélium többi részéhez hasonlóan ez a példabeszéd is elhangzik az istentiszteletek során, majd elmagyarázzák a gyülekezeti ambosokból. A sok évszázados hagyomány szerint a gonosz szőlősgazdákról szóló prédikációt általában a pünkösd utáni 13. vasárnap olvassák.
A datálás hibáinak elkerülése érdekében megjegyezzük, hogy az egyházi szláv nyelvben a „hét” szó nem a hétfőtől vasárnapig tartó hétnapos időszakot jelöli (ezt „hétnek” nevezik), hanem csak vasárnap. Ez a hetedik a sorban, és a sorszáma, mint tudod, semmivel sem osztható maradék nélkül, csak önmagával vagy eggyel. Innen származik a "hét" szó. Ezért meg kell érteni, hogy a gonosz bérlőkről szóló prédikációt a Szentháromság – a pünkösdnek is nevezett ünnep – utáni 13. vasárnapon hallják a gyülekezeti ambókból.
Krisztus Egyházának születése
Az ünnepet a Szentléleknek az apostolokra való leszállásának tiszteletére hozták létre, Jézus Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon. Mivel hagyományosan ezt az eseményt tekintik Krisztus Egyháza földi születésének, fontos, hogy ezen a napon minden tagja újra elgondolkodjon a gonosz szőlősgazdákról szóló példázat jelentésén.
A különböző művészek által erről a témáról készített képek és metszetek segítenek tisztábban bemutatni, mit mondott Jézus Krisztus a következőre a templom falainnapon Jeruzsálembe való belépése után. Ezek egy részét cikkünkben mutatjuk be.
