A kereszténységben sok olyan fogalom létezik, amelyeket az egyszerű ember nagyon nehezen érthet meg. Tehát, amikor megpróbálják kitalálni, mi az anafora, sokan összekeverik az „anathema” szóval, amely hasonló kiejtéssel. De ezek teljesen más szavak, amelyek alapvetően és jelentésükben különböznek egymástól. Tehát mi az anafora? Mik a jellemzői?
Mi az anafora?
Ez a kifejezés az imádság egy speciális típusára utal, amelyet "eucharisztikusnak" is neveznek. Az ógörögből az "anafora" szót "felmagasztosulásnak" fordítják. Valójában ez a keresztények közötti liturgia része, amely központi helyet foglal el a cselekvésben. Ez az egyik legősibb és a legfontosabb imák között. Az anafora során a bor és a kenyér átlényegülése vagy átültetése Krisztus vérébe és testébe történik.
Az anafora fő részei
Ahhoz, hogy megértsük, mi az anafora, csak általános jellemzőit ismerhetjük meg. Miért gyakori? Mert sokféle keresztény liturgikus szertartása van. De ugyanakkor mindegyikben megkülönböztethetők a közös részek.
Az első rész -ez a nyitó párbeszéd, amely a pap felkiáltásaiból, valamint az emberek válaszaiból áll. A második rész - az előszó, vagyis a bevezető - a kezdő ima, amely Istennek való hálát és a doxológiát tartalmazza. Általában az Atya-Istenhez intézett megszólítás, és általában megelőzi a sanctus-t a szentek szolgálatára és az angyali szolgálatra való visszaemlékezés révén. A Sanctus a harmadik tétel, amely a „Szent, szent…” himnusz. A „Staging and Anamnesis” – az anafora negyedik része – az utolsó vacsorára való visszaemlékezés, amelyen Krisztus szentségi szavai és az üdvösség adományozási korszakának emlékei hangzanak el. Az ötödik rész – az epiklézis – a Szentlélek ajándékaihoz való felhívás, vagy egy másik ima, amely az ajándékok megszentelésére irányuló kérést tartalmazza. A közbenjárás az anafora következő szakasza. Ebben az imák és közbenjárások hangzanak el minden halottért és élőért, az Egyházért és az egész világért. Ugyanakkor az Istenszülőről és minden szentről emlékeznek meg benne.
Az anafora típusai a keresztény és más istentiszteletek során
A doxológia a doxológia utolsó része. Ez az, ami az Anafora és miből áll. A különböző anaforák eltérő sorrendben tartalmazhatják ezeket a részeket. Tehát, ha feltételesen megjelöljük az előszót P betűvel, a sanctus - S, az anamnézist - A, az epiklézist - E és a közbenjárást - J, akkor a különböző anaforák feltételesen feloszthatók a következő képletekre:
- Alexandrian vagy kopt – PJSAE.
- örmény – PSAEJ.
- Káldeus (keletszír) – PSAJE.
- A római anafora két változatban különböztethető meg -PSEJAJ és PSEJAEJ. Az első két közbenjárást, a második pedig egy második, szentségi epiklézist is tartalmaz. Egy anafora fórum azonban jobb meghatározást adhat.
Egy kis történelem
A legkorábbi anaforák a második vagy harmadik századi tudósoké, bár van egy feltételezés, hogy már az első keresztények is használták az istentisztelet során. Eleinte nem rögzítették a szavait, de idővel kiválasztották az anaforák legjobbjait. A latin liturgiában a hagyományos római anafora mellett ott volt a római Hippolytus hagyományából a második, a nyugati szír és Nagy Szent Bazil anaforája is. A nyugati anaforák nagy változatossággal rendelkeznek, ami közvetlenül függ a fesztiváltól, a hét napjától és egyéb tényezőktől. Ezért az anaforának csak általános definíciója van.
