A szláv mitológia az ókori pogányságra és politeizmusra utal. A panteizmus jellemzi – a természet és a kozmosz elválaszthatatlan egységben való figyelembevételének filozófiája. A szlávok szerint az egész világ megelevenedett. Minden pataknak és virágnak, fának és hegynek megvan a maga védőszelleme. A szlávok pedig imádkoztak hozzájuk, hogy kérjenek védelmet, pártfogást és támogatást.
szláv panteon
Az ősi istenségeket magasabb és alacsonyabb rendűekre osztották. A felsőbbek az emberek és a világ sorsát irányították, míg az alsóbbak saját kis birtokaik voltak a természet különböző zugaiban, és megszemélyesítették annak elemeit. Ezeknek az entitásoknak a mitológiában való megjelenését a szlávok életmódja, napi tevékenységük, munkájuk és életük magyarázza. Kik ők, az alsóbbrendű istenségek, akik erdőket, folyókat és hegyeket laktak? Felsoroljuk a főbbeket: mezei munkások, víz és goblin, kvetuni, sellők és kikimorok, a hírhedt Baba Yaga és mások. Mindegyik lénynek megvolt a maga szokása, elég szeszélyes. És ahhoz, hogy világunk láthatatlan lakóinak előnyei többek legyenek, mint gonoszak, az embereknek tanulmányozniuk kellett őket, kapcsolatokat kellett építeniük, különleges módon kellett viselkedniük.módon. Vagyis elfogadni azokat a „játékszabályokat”, amelyeket az erdőkben, folyókban és hegyekben élő alacsonyabb rendű istenségek ajánlottak fel nekik, hogy félelem nélkül művelhessék meg a földet és vadászhassanak, tenyészthessenek méheket és állattenyésztést, halászhassanak és más mesterségeket űzhessenek., és egyszerűen - hogy élhess - ne szomorkodj, nevelj gyereket, erősítsd a fajtádat.
Az öregember kicsi termetű, de nagy az ereje…
Az erdőkben, folyókban és hegyekben, mezőkön és réteken élő alacsonyabb istenségek őseink szerint eltérő megjelenésűek voltak. Például a termés és az aratás őrzői – mezei munkások – jókedvű, alacsony termetű öregembereknek tűntek, huncutoknak és huncutoknak. Jó segítői voltak a gazdáknak, de gyakran szerettek trükközni az emberekkel.
A mezei munkást a kaszálás közben lehetett észrevenni - a sarló elől elszaladt a tábla azon részére, ahol még mindig nincs élőben betakarítva. Vagy hirtelen odajött a paraszthoz egy nagypapa, aki a semmiből jött, és kérte - se többet, se kevesebbet -, hogy törölje meg az orrát. Ha valakinek volt intelligenciája egy kérés teljesítéséhez, jó jutalmat kapott. Tehát már az ókori szlávok is megértették és hangsúlyozták: a föld nagylelkűen megosztja jóságát mindenkivel, de csak akkor, ha az emberek nem félnek a kemény munkától, nem félnek beszennyezni a kezüket. Így az erdőkben, folyókban és hegyekben élő alacsonyabb rendű istenségek nemcsak védő, hanem nevelő funkciókat is ellátnak.
Igen, azt hitték, hogy a mezei munkásnak volt egy fia, egy réti munkás. Figyelemmel kíséri a kaszálást és megbünteti a hanyag parasztokat, akik elmulasztották a legjobb fűgyűjtés idejét. A rét minden kaszálást holtfává vagy fűvé változtathatösszefonódik, hogy már nem lehet eltávolítani őket. A mítoszok révén így ápolták az emberek a szorgalmat és a természet ajándékai iránti tiszteletet.
Hellasz és Róma ege alatt
A pogányság mint gondolkodásmód és általában a világ megismerésének eszköze az ősi kultúrákra és civilizációkra jellemző. Ezt könnyű bizonyítani, ha összehasonlítjuk például a szláv mitológiát és az ókori görög és római mitológiából származó alacsonyabb rendű istenségeket - szatírokat és nimfákat. Az elsők erdőkben és hegyekben éltek, szakállt és szarvat viseltek, farkukkal és hasított patákkal rendelkeztek. Megszemélyesítették a természet és a föld kimeríthetetlen termékenységét, furulyáztak, szerették a bort és gyakran szüreteltek gyümölcsöt és szőlőt az embereknek, vagy kiöntötték bőségszaruikból. Az alacsonyabb rendű istenségek (szatírák és nimfák, naiádok) egyben az erdő és a víz, a fák és a víztározók szellemei is. A hozzájuk kapcsolódó legendák markáns erotikus színezetűek és szexuális felhangokkal rendelkeznek. Ez nemcsak az akkori élettel és szokásokkal függ össze, hanem a születés, a megtermékenyítés, minden élőlény születése kultuszának tiszteletével is. Egyébként a hozzájuk közel álló szláv mitikus lény Lel volt - egy csodálatos szépségű fiatalember, aki varázsfuvolán játszik tavasszal a mezőkön, réteken, ligeteken, amikor minden virágzik, illatos, és tele van szerelem és születés szomjúsággal. -kreativitás.
Látogatás a goblinnál
Az erdőterület fontos és szigorú istene Szvjatobor. Figyelemmel kíséri a birtokában lévő rendet, ügyel arra, hogy a vadászok, hackerek ne bántsák a természetet, tisztelettudóan és óvatosan viselkedjenek vele. Az ókori népek biztosan tudták, hogy ha halászolíváskor vagy egy nőstény állat kölyökkel történő hajtása során a bajok nem kerülhetők el. Szvjatobor és a neki alárendelt szlávok alacsonyabb rendű istenségei elbánnak a természet sértőivel, olyannyira, hogy mások taszítják. Segédei között voltak goblinok, turosikik, besúgók, svidek, kikimorok, shishigek, mavkák és mások. Tehát a kobold vagy mohával benőtt göcsörtös csonk, vagy ősz szakállú, állatbőrbe burkolt öregember volt. Képes volt utánozni az erdő hangjait, becsalogatva a vadászokat az áthatolhatatlan vadonba, megzavarva őket, vagy elvezethette őket a szélekre, ahol közel az emberi lakhelyhez. Ennek tudatában az erdőbe menő emberek igyekeztek gazdái kedvében járni. Szükség nélkül nem vágtak ki fát, nem törtek le ágakat, nem öltek meg több élőlényt, mint amennyi táplálékhoz kellett. Még csak nem is csaptak túl nagy zajt, hogy ne zavarják a titokzatos entitásokat.
Felszállni a vízre
A folyó fő istensége a víz. Tavakban, mocsarakban, patakokban is él. Gyakran úgy ábrázolták, mint egy kövér, pikkelyes törzsű, halfarkú öregembert. Ahhoz, hogy a tározó partjára bármilyen épületet lehessen helyezni, vízügyi engedélyt kellett kérni. Megőrizte a források tisztaságát, gyógyító erejét. A lény barátnői sellők voltak, akik a mezőket, vizeket és erdőket őrizték. Egyes mítoszok szerint vízbefulladt nők lelkei voltak, mások szerint a természeti elemek és a termékenység szellemei.
