Jelenleg a világ ortodoxiája tizenöt autokefális (független) egyházat foglal magában. Közülük az orosz ortodox egyházban elfogadott diptichon - a főemlőseik liturgiáján való megemlékezés rendje szerint - a harmadik helyet az Antiochiai egyház foglalja el, amely az egyik legrégebbi a világon. Az ő története és a modern élet problémái lesznek beszélgetésünk témája.
A szent apostolok hagyatéka
A legenda szerint 37-ben alapította Péter és Pál szent apostolok, akik ellátogattak Antiókhiába, amely az ókori Szíria területén található. Ma Antakyának hívják, és a modern Törökország része. Meg kell jegyezni, hogy ebben a városban nevezték először keresztényeknek Jézus Krisztus követőit. Ezt bizonyítják az újszövetségi Apostolok Cselekedetei könyve 11. fejezetének sorai.
Az első századok minden keresztényéhez hasonlóan az Antiochiai Egyház tagjait közvetlenül az alapítás után súlyosan üldözték a pogányok. Ennek csak a Római Birodalom társuralkodói – Nagy Konstantin és Licinius császár – vetettek véget, akik 313-ban legitimálták.a vallásszabadság az alájuk tartozó valamennyi területen, beleértve Antiókiát is.
Az első aszkéta szerzetesek és a patriarchátus kezdete
Ismerhető, hogy miután az Antiókhiai Egyház kikerült a földalattiból, elterjedt benne a szerzetesség, amely akkor még vallási újítás volt, és addig csak Egyiptomban létezett. De a Nílus völgye szerzeteseivel ellentétben szír testvéreik kevésbé zárt és a külvilágtól elszakadt életmódot folytattak. Rendszeres tevékenységeik között szerepelt a misszionáriusi és a jótékonysági munka is.
Ez a kép jelentősen megváltozott a következő évszázadban, amikor a remeték egész galaxisa lépett be az egyház történetébe, akik olyan típusú aszketikus mutatványt gyakoroltak, mint a zarándoklat. Az így híressé vált szerzetesek sokáig megszakítás nélkül imádkoztak, helyéül egy torony, oszlop vagy egyszerűen egy magas kő nyitott tetejét választották. Ennek a mozgalomnak az alapítóját egy szentté avatott szír szerzetesnek, Simeonnak, a stylitesnek tekintik.
Az Antioch Ortodox Egyház az egyik legrégebbi patriarchátus, azaz független helyi egyházak, amelyek élén saját pátriárkájuk áll. Első prímása Maximus püspök volt, aki 451-ben lépett a patriarchális trónra, és öt évig maradt hatalmon.
Teológiai különbségek, amelyek a szakadást okozták
Az 5. és 7. században az antiókhiai egyház éles konfrontációt élt át a képviselők közöttkét egymásnak ellentmondó teológiai iskola. Az egyik csoportot Jézus Krisztus kettős természetéről, isteni és emberi lényegéről szóló tan követői alkották, akik nem együtt és külön-külön is megtestesültek benne. Diofizitának hívták őket.
Ellenfeleik, a miafiziták más álláspontot képviseltek. Szerintük Jézus Krisztus természete egy volt, de megtestesítette Istent és embert. Ezt az elképzelést a 451-ben tartott kalcedoni zsinaton elvetették és eretneknek ismerték el. Annak ellenére, hogy az akkoriban uralkodó I. Justinus császár támogatta, a miafizita doktrína híveinek végül sikerült egyesíteniük és megnyerniük Szíria lakosságának többségét. Ennek eredményeként kialakult egy párhuzamos patriarchátus, amely később a szír ortodox egyház lett. A mai napig miafizita maradt, korábbi ellenfelei pedig a görög egyház részévé váltak.
Az arab hódítók uralma alatt
637 májusában Szíriát az arabok elfogl alták, ami igazi katasztrófává vált a benne élő görög ortodox közösségek számára. Helyzetüket rontotta, hogy a hódítók nemcsak hitetleneket, hanem fő ellenségük, Bizánc lehetséges szövetségeseit is látták bennük.
Ennek eredményeként az antiochiai pátriárkák, kezdve Macedóniával, akik 638-ban hagyták el az országot, kénytelenek voltak Konstantinápolyba költöztetni széküket, de György 702-ben bekövetkezett halála után a patriarchátus teljesen leállt. Az antiochiai egyház csak negyven után nyerte vissza főemlősétévekben, amikor Hisham kalifa, aki azokban az években uralkodott, engedélyt adott egy új pátriárka megválasztására, ugyanakkor szigorúan ellenőrizte hűségét.
A szeldzsuk törökök inváziója és a keresztesek inváziója
A XI. században Antiókhiát a hódítók új inváziója érte. Ezúttal a szeldzsuk törökök voltak – a nyugati törökök egyik ága, amelyet vezetőjükről, szeldzsukról neveztek el. Hódításaikat azonban nem volt hivatott sokáig megtartani, hiszen egy tucat év után kiűzték őket az ezeken a részeken megjelenő keresztesek. Az Antiochiai Egyháznak pedig ismét rendkívül nehéz időket kellett átélnie érte, mivel a katolikusok uralma alá került, akik mindenhol hitvallásuk dominanciáját próbálták megteremteni.
E célból az akkori években uralkodó János pátriárkát elűzték, helyére Bernard római elöljárót ültették. Hamarosan a keresztes lovagok uralma alatt álló területeken az összes ortodox püspököt katolikus hierarchák váltották fel. E tekintetben az antiochiai ortodox szék ismét Konstantinápolyba költözött, ahol egészen 1261-ig maradt, amikor is az európai hódítók helyzete jelentősen meggyengült.
Költözés Damaszkuszba és az oszmán iga
A 13. század végén a keresztes lovagok kénytelenek voltak elhagyni utolsó keleti birtokaikat, de ekkorra az ortodoxok, akik kétszáz évvel ezelőtt Szíria lakosságának felét tették ki, már majdnem teljesen kiirtották, és csak kis, szétszórt csoportokat alkottak. 1342-ben a pátriárkai székAz antiochiai templomot Damaszkuszba költöztették. A mai napig ott található. Ez egyébként a válasz arra a gyakran feltett kérdésre, hogy hol tart ma az Antiochia Egyház.
1517-ben Szíriát elfogl alta az Oszmán Birodalom, és ennek eredményeként Antiochia pátriárkája konstantinápolyi testvérének volt alárendelve. Ennek oka az volt, hogy Bizánc régóta török uralom alatt állt, és a konstantinápolyi pátriárka a hatóságok bizonyos védnökségét élvezte. Annak ellenére, hogy az ortodox egyházat jelentős adók terhelték, rendes tagjainak helyzetében nem történt jelentős romlás. Nem történtek kísérletek erőszakos iszlamizálásukra sem.
A közelmúlt és jelen napjai
A modern történelem időszakában az antiókhiai egyház az orosz kormány védnökségét élvezte. Az ő támogatásával 1899-ben az ortodox arab Meletius (Dumani) fogl alta el a patriarchális trónt. A hagyomány, hogy arabokat választanak erre a pozícióra, a mai napig tart. A jövőben I. Miklós többször is készpénztámogatással látta el az egyházat.
Ma az Antiochiai Ortodox Egyház, amelynek élén X. János (Jazidzsi) százhatvanhetedik pátriárka, huszonkét egyházmegyét foglal magában, és a plébánosok száma különböző becslések szerint kétmillió főn belül ingadozik.. Mint fentebb említettük, a patriarchális rezidencia Damaszkuszban található.
templomkonfliktus a Közel-Keleten
2013-ban konfliktus alakult ki a világ két legrégebbi egyháza között. Ennek oka a kölcsönös nézeteltérés a katari gyóntatószerû jelenlét jogával kapcsolatban. X. János antiochiai pátriárka elégedetlenségét fejezte ki jeruzsálemi társával a közel-keleti emírségben található egyházmegyékre vonatkozó követeléseivel kapcsolatban. Olyan formában kapott választ, amely nem vetődött fel ellenvetésre. Azóta a jeruzsálemi és antiochiai egyházak közötti konfliktus olyan kibékíthetetlen jelleget öltött, hogy a köztük fennálló eucharisztikus (liturgikus) közösség meg is szakadt.
Egy ilyen helyzet természetesen sérti az egész világ ortodoxia integritását és egységét. Ezzel kapcsolatban a Moszkvai Patriarchátus vezetése többször is kifejezte reményét, hogy az antiókhiai és jeruzsálemi egyházak képesek lesznek felülkerekedni a nézeteltéréseken, és elfogadható megoldást találni.
Az Ökumenikus Tanácsban való részvétel megtagadása
Idén június 18. és 26. között Krétán rendezték meg a Pánortodox (Ökumenikus) Tanácsot. Ez azonban négy autokefális helyi gyülekezet nélkül zajlott le, amelyek különböző okok miatt elutasították a részvételi meghívást. Köztük volt az Antiókhiai Egyház is. A Pánortodox Tanács heves viták légkörében készült számos olyan kérdésben, amelyek nézeteltéréseket váltottak ki potenciális résztvevői között.
De az egyházak képviselői által végzett hosszú és sokrétű munka eredményeként a legfontosabb kérdések többségében nem sikerült megegyezésre jutni. Ez különösen az elutasítás okaAntiochiai templom a katedrálisból. Zsinati Osztályuk képviselőjének ez év májusában tett nyilatkozata tisztázza. Hasonló döntést hozott a bolgár, grúz és orosz ortodox egyház vezetése is.
