Cikkünk nem az olvasó meggyőzésére vagy lebeszélésére irányul, mindenki maga dönti el, miben hisz. De egy olyan jelenség, mint a szibériai sámánizmus, mindenképpen megérdemli mind egy komoly kutató, mind a miszticizmus iránt szenvedélyes laikus figyelmét.
Ez a téma mindig vonzotta és elriasztotta azokat, akik az iskolai tankönyvekben leírtaknál többet akarnak tudni. A szibériai sámánok bölcsességéről legendák szólnak, sokan hisznek természetfeletti képességeikben, és valaki hosszú útra indul, hogy megkeresse őket, remélve, hogy gyógyulást kapnak egy betegségből, vagy titokzatos szellemek segítségét az üzleti életben. Kik ők – akik képesek kommunikálni magasabb hatalmakkal, és a világok között vándorolnak?
Szibéria népeinek világképe
Az orosz észak archaikus népei szerint az Univerzum két részből áll: nyilvánvaló (közönséges) és szent részből. A szakrális világ viszont hármas: a felső részét könnyű szellemek, a középső részét az emberek, az alsó részét pedig egyszerűen gonosz szellemek lakják. Egy hétköznapi ember elől a felső és alsó világ lakói el vannak rejtve, míg a sámán szellemeket lát és kölcsönhatásba lép velük mind a középvilágban, mind más világokban, ahol mozoghat.
A felső világot Ulgen istenség uralja, az alsó világot pedig Elric, aki bár ő vezeti a "sötét birodalmat", az ember és minden dolog teremtésében is közreműködött. Halála után az ember veszélyes útra indul az alsó világ csarnokaiba.
Könnyű felfedezni nyilvánvaló hasonlóságokat sok más nép kultuszával. Például a kereszténység előtti Oroszország szlávai a Yav-ban, a Rule-ban és a Nav-ban hittek; a skandinávok - az Ygdrasil-fában, melynek gyökerei, törzse és ágai is megszemélyesítették a hármas világot; Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a halál után az ember a szellemek földalatti sötét világába kerül. Akár párhuzamot is lehet vonni a keresztény Teremtővel és az Ördöggel, a pokollal és a mennyországgal. De ebben az esetben nem kölcsönfelvételről beszélünk, a szibériai népek világképe egymástól függetlenül alakult ki.
Tehát a szibériai sámán vagy sámán, amint látjuk, egyfajta karmester, közvetítő az emberek világa és az istenek és szellemek világa között.
Áldozat
A "sámán" szó oroszul az Evenk šaman szóból származik. Sok modern kutató úgy véli, hogy ez rokon a szanszkrit sāman - "varázsolni".
A török népek a sámánokat kam szónak nevezik, ami valószínűleg a japán kami („isten”) szóból származik. A török névből viszont a „kamlanie” kifejezés keletkezik.
Ezt a jelenséget úgy írják le, mint a sámán azon képességét, hogy rituális cselekedetekkel utazzon a világok között, hogy társaloghasson túlvilági lényekkel. A rituálé során a sámán transzba kerül, meggyengül a kapcsolat a lelki test és a fizikai között,energiacsatornák nyílnak meg, amelyeken keresztül a tudat megteszi az utat.
Sámánkategóriák
Általánosan elfogadott, hogy egy dühös sámán képes a kifogásolhatót a sírba vinni. De a legtöbb szibériai mágus fő feladata a gyógyítás és a segítség. Mindenesetre sok szibériai nép mindig is biztos volt ebben.
Az északi sámánokat, akik a felső és alsó világban hódolnak, feketének nevezik, és a legerősebbnek tartják. A fehér sámánok nem folyamodnak a sámánizmushoz, erejük nem olyan nagy, de feladataik hétköznapibbak: segíteni az időjárást, elűzni a járványt, leküzdeni a betegségeket, sikeressé tenni a vadászatot és a horgászatot, jövedelmező a kereskedés. Vegye figyelembe, hogy a dél-szibériai népek (altájok, kakasok, tuvánok) körében a fehér sámánok is imádják, de csak a könnyű szellemeknek.
Szibéria nyugati részén (a hantik, manszi, nyenyecek körében) a szent arcoknak egyáltalán van specializációjuk. Jósokra, időjárási varázslókra, énekesekre, kereskedelmi rituálisokra, magukra a sámánokra osztják őket.
A kovácsmesterséggel kapcsolatos sámánok különösen erősek. Az elemekkel dolgoznak: a Földdel, amely az ércet adta; tűz, amelyben az érc fémmé alakul; víz a temperáláshoz, és levegő.
Külső attribútumok, jelmez, kellékek
Szibéria minden sámánjának van különleges ruhája. Az északi vallási kultuszok kutatóinak fotói képet adnak arról, hogy mennyire változatosak, de általában a jelmezek hasonlóak egymáshoz. Az avatatlan, különösen a külföldi azonban nem tudja megjelenés alapján meghatározni a sámán szintjét és képességeit.
Minden apróság számít: fonat, bojt, gyöngyök, fémfoltok, csontok. Egyes részletek a totemállatoknak, mások a védőszellemeknek szólnak, mások bizonyos készségekről beszélnek, de vannak olyanok is, amelyeket egyszerűen a szépség kedvéért adnak hozzá.
A sámánok használhatnak rúdokat, kalapácsokat, csilingelő köveket vagy darát tartalmazó üvegeket.
Jósláshoz köveket, állatok és madarak csontjait, a tengerparti területeken puhatestűek kagylóját használják. Szibériai tudósok gyűjtöttek információkat arról, hogy egyes nemzetiségű sámánok jóslást gyakoroltak az emberi koponyákon. Ebből a célból a halál után a sámán testét feldarabolták, a csontokat megtisztították és megszárították. A koponyát az elhunyt által korábban használt más sámánok csontjaival együtt az utód kapta. Tehát nemzedékről nemzedékre egész koponyagyűjtemény gyűlt össze.
Gólok
A szibériai sámánok szertartásai elsősorban a jóra irányulnak. A fő feladat a törzstársak segítése. A sámán káros mágiához és rosszindulatú varázslatokhoz folyamodik, ha a család veszélyben van, vagy közös ellenség megbüntetése érdekében. A tevékenység alapja a gyógyítás, a védelem, a házi igényekben való segítségnyújtás.
Módszerek és eszközök
A Kamlanie a fő módszer. Az európai hagyományoktól eltérően a szibériai sámán soha nem "megidézi" a szellemeket. Éppen ellenkezőleg, ő maga legyőzi a nehéz utat, hogy eljusson ahhoz, akitől segítséget kér. A további lépések a rábeszélésre, könyörgésre, könyörgésre irányulnak.
Zene kísérő rituálék
A hang intonációja sokat számítés hangsáv. A hangrezonancia érzéke nagyon fejlett azoknál a népeknél, amelyek régóta gyakorolják a torokéneklést: hakasok, altájok, nyenyecek, tuvanok, evenkok.
A szibériai sámánok zenéje szintén nagyon fontos. A szokások népenként eltérőek. A sámánok tamburákat használnak a transzba lépéshez szükséges hangrezgések létrehozására. Vannak, akik hárfát használnak.
A sámán dala, amely az avatatlanok számára kaotikus hangok gyűjteményének tűnhet, valójában jól meghatározott sorrendben elvetett varázslatokból áll. A rituálé céljától függően a sámán egyik vagy másik istenséghez fordul, segítséget, tanácsot vagy pártfogást kér tőle. Egyes kultuszokban a sámán állatok hangját, a természet hangjait utánozza.
A lengyel gyökerekkel rendelkező angol antropológus, Maria Chaplitskaya sok időt szentelt a kérdés tanulmányozásának. Egy 1914-1916-os Jenyiszej mentén végzett néprajzi expedíció során ő maga is tanúja volt azoknak az énekeknek, amelyeket később műveiben leírt.
„Különleges” gyógynövények
A transzba való belépéshez a sámán használhat bizonyos növényeket, gombákat. Az ókori hagyományokban a növények füsttel való fertőtlenítését a rituálé részének tekintik. Valószínűleg a sámánok szerint bizonyos hallucinációkat okozó anyagok használata segít a megfelelő hangolásban, megkönnyíti a kommunikációt a túlvilági entitásokkal.
A paresztia jelensége
Ez a gyakorlat elterjedt egyes szibériai népeknél. Altáj, Kamcsatka, Chukotka és néhány más északi sámánegyes régiók nővé válhatnak bizonyos kultuszok végrehajtása céljából vagy szellemek parancsára. A sámánok azt is állíthatják, hogy férfiak.
Ebben az esetben természetesen nem az orvostudomány szemszögéből beszélünk nemváltásról. A változások tisztán külsőek.
Verbális gyilkos jelenség
A szibériai népek hiedelmeinek kutatói többször leírták a sámán halálhoz vezető átkával kapcsolatos helyi eseteket. Az őshonosok meg vannak győződve arról, hogy a varázslóknak megvan az a képességük, hogy szóval öljenek. De a tudományos világ mindig talált prózaibb magyarázatot a jelenségre, mivel a halálos betegségeket sugárzás, mérgezés vagy akár véletlen egybeesés következményeként tartják számon.
A múlt század 70-es éveiben egy fiatal novoszibirszki tudós, Szergej Kamov úgy döntött, hogy megfelelően kivizsgálja a kérdést. Elmondása szerint a saját nagyapjának is volt hasonló ajándéka. Gyerekként Szergejnek látnia kellett, hogy a nagyapja egy szóval "Die!" megállított egy hatalmas mérges farkaskutya: a kutya azonnal kilehelte a lelkét.
Kamov beutazta a falvakat, beszélgetett idős emberekkel, leírta a szent szavakat. Körülbelül háromszáz ősi varázslatot sikerült összegyűjtenie több mint 15 dialektusban és nyelvjárásban.
A laboratóriumban Szergej Kamov növényeken és állatokon végzett kísérleteket, modern technológia és mérőműszerek segítségével. Az esetek csaknem felében végzetes volt a kísérletvezető: a növények elsorvadtak, az állatok immunitása legyengült, és villámgyorsan rosszindulatú daganatok alakultak ki. Kamov úgy vélte, hogy nemcsak maga a szöveg a fontos, hanem az intonáció is, amellyel kiejtik.
A 80-as években Kamov együttműködési ajánlatot kapott a Szovjetunió egyik különleges szolgálatától, amelyet azonnal elutasított. A tudósnak azonban fel kellett hagynia a jelenség további kutatásával.
Sámán életmódja
Van az a vélemény, hogy a sámánok elzárt életmódot folytatnak, egész településeket tartanak rettegésben, főleg szellemekkel kommunikálnak, nem egyszerű halandókkal. A filmművészet nagyban hozzájárult az ilyen ötletek kialakulásához.
Valójában a gyakorló sámánok mindig alapíthattak családot, élhettek a világban, nem volt köztük több remete, mint a hétköznapi emberek között. Szibériában elterjedt az utódlás elve, amikor a tudás és a „pozíció” szülőről fiúra vagy lányra, nagyapáról vagy nagymamáról unokákra szállt.
Az őslakosok azt hiszik, hogy annak, akinek ereiben sámáni vér folyik, még ha nem is köti össze az életét mágikus gyakorlatokkal, lesz valami kiemelkedő ajándéka. A szibériaiak szerint azonban így vagy úgy minden ember képes álmokat értelmezni, kitalálni, sebeket begyógyítani.
Sámánok a modern világban
Anatolij Alekszejev, a történettudományok kandidátusa, az M. K. Ammosovról elnevezett NEFU docense szerint még mindig vannak erős sámánok Szibériában. A Jakutföldön született és felnőtt tudós sok évet szentelt szülőföldje spirituális gyakorlatainak és hagyományainak tanulmányozásának.
Írásaiban kifejti, hogy nem elég sámánnak lenni, rendelkeznie kell bizonyos tulajdonságokkal, karakterrel és egészséggel. A szibériai őslakosok mindenkor úgy gondolták, hogy a sámánt a szellemek választják, éscsak az ő segítségükkel szerezheti meg a szükséges ismereteket.
Ma, amikor egyre nő az érdeklődés a természetfeletti téma iránt, sokan próbálják kideríteni, hogyan lehet sámánokat találni Szibériában. De ez Alekszejev szerint kétélű fegyver: egyrészt a társadalom megnövekedett érdeklődése beavatkozik a szakrális gyakorlatokba, „elriasztja” a túlvilági erőket; másrészt a kereslet sarlatánokat és mamákat szül.
A kutató szerint egy igazi sámán nem törekszik hírnévre, nem ad reklámot és nem foglalkozik önreklámozással. Az ősi tudás koncentrációt és csendet igényel. Ezért azoknak, akik úgy döntenek, hogy személyesen megismerkednek egy gyakorló bűvészsel, hosszú út áll előttük a távolabbi területeken, független keresésben és a helyi lakosság körében végzett felmérésekben. De ha egy jeles etnográfus és történész, aki egész életében Szibériában élt, azt állítja, hogy léteznek sámánok, akkor mindenkinek megvan az esélye a sikeres keresésre.
